施耐德高雄辦公室的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展研究

為了解決施耐德高雄辦公室的問題，作者陳全榮 這樣論述：

全球化與城市化衝擊下，廣大農村正面臨著嚴峻的危機與挑戰。近年來，農村發展得到了越來越多的關注，在各級政府主導下進行著新一輪農村建設，以期解決困擾已久的「三農問題」，地處嶺南地區的廣州農村也不例外。然而，在以經濟、科技發展為導向的社會轉型進程中，廣州農村發展有重物質建設、輕人文建設的傾向，對人的精神需求與生命安頓較缺乏關心，人與土地、人與環境的地方感被忽視，造成人與地方的疏離，農村發展亦缺乏永續性。廣州農村有著悠久的歷史，孕育與承載著豐富的嶺南傳統文化，不僅是兩百多萬廣州農村居民的共同家園，更是整個廣州市生態屏障及地方文化與價值系統的載體。以往對廣州農村的研究，往往侷限於某一專門領域，農村整體

發展研究明顯不足；另一方面，以往的研究更多聚焦於城市急速膨脹過程中產生之城中村與城邊村，其主旨乃是農村服從於城市發展需要，將農村發展置於城市發展從屬地位，而地處廣州遠郊的農村卻一直得不到應有的關注。本研究將重點放在廣大鄉村腹地的遠郊村，採取書齋與田野並重之態度與方法，堅持現象學哲學直觀體驗之觀念，將每一個遠郊村聚落視為生產、生活、生態三者不可分割的統一體，綜合當前國內外農村發展的前沿理論和實踐經驗，以論述批判方式對現有廣州遠郊村發展現況與做法之不足進行反思檢討，據以提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展具體精進策略。本論文分為七章。第一章為緒論，闡明本論文之研究動機、研究目的、研究對象、相關概

念等，通過對國內外相關研究進行回顧，分析現有研究之不足，進而明確本研究議題、研究方法以及具體研究流程與研究架構。第二章對相關地方感、永續發展、農業發展、聚落與城鄉發展等理論進行梳理，並結合部分先進國家與地區農村發展優秀案例分析，總結其永續發展經驗，以期為廣州遠郊村永續發展提供理論依據與經驗借鑑。第三章以中國近百年來不同階段農村發展道路探索為基礎，分析當前中國農村發展普遍存在的共性問題，並從宏觀層面探討廣州遠郊村發展的歷史脈絡、現況特徵及發展困境。第四章、第五章為廣州遠郊村抽樣調查，分別選取了兩個處於不同發展狀態下的遠郊村進行深度田野調查：其中舊高埔村是眾多廣州遠郊村中較具代表性的一個，而大埔圍

村則是近幾年在政府主導下經過「美麗鄉村」建設後的示範村之一。透過個案田野訪談與現場直觀體驗，以貼近常民生活的視角，深入剖析兩者在產業經濟、基礎設施建設與居住條件、農村社會生活、人文景觀資源等面向的發展現況，並進一步檢視當前兩個村落的地方感特徵。第六章闡明地方感與農村永續發展之重要意涵，明晰兩者之辯證關係，並進一步構建地方感與永續發展之融合構架。對現有廣州遠郊村發展現況與創建「美麗鄉村」過程中不足之處進行反思檢討，並在此基礎上提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展策略之精進：（1）堅持農業基礎性，保育田園文化景觀；（2）發展綠色產業，融合六產發展；（3）創建宜居農村，引導青年返鄉；（4）社區培力

，培育共同願景；（5）促進公眾參與，凝聚多元力量；（6）地方營造，恢復神聖場所。研究還對農村建設中不同參與主體提出具體準則建議，最後以舊高埔村為例，提出基於地方感之發展願景，明確發展目標，並訂定具體發展計畫。第七章為結論與後續研究建議。

帝制中國前後「甘露」物質文化想像之研究

為了解決施耐德高雄辦公室的問題，作者宋天瀚 這樣論述：

在現今的社會中，「甘露」這個字詞不僅出現在宗教活動、儒、佛、道經典，也出現在日常生活之中，有時候甚至只是一種隨意拼貼。在許多特殊的場合之中，仍然可以見到這個語詞的使用，正因為這個語詞經常出現，太過於普遍、也太過於生活化，使得一般人不會追根究底的追問－到底甚麼是「甘露」？然而，在不同的語境之下，「甘露」指涉的意義不盡相同，代表著不同的宇宙觀與知識建構，使得「甘露」具有一詞多義的複雜性意義，這個語詞究竟是屬於宇宙之間的自然現象，還是儒學或宗教文本傳達教義的工具？成為文化傳統中似是而非、難以區辨真假且令人費解的語詞（doxa）。這個問題牽涉到知識建構、思維模式，以及知識的傳佈的方式，也就是祥瑞話語

如何鑲嵌在人們的腦海中，成為中國人感應世界的思維方式，為人們認知與使用；並且，這個語詞及其背後所代表的知識建構，是否有所轉變，成為本篇論文撰寫的主要問題意識，誠然如顧頡剛在〈秦漢間統一的由來和戰國人對於世界的想像〉中提出古人如何描述「世界的想像」，那麼我的研究將以物質出發，將焦點放在中世紀，討論帝制中國前後如何將物質想像安置入知識系譜中，以及這個物質想像如何在現實世界中對人的意識產生制約與溝通的作用，具體呈現不同歷史時期，人們對「甘露」此一物質想像的文化心態。