三民主義社會主義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

胡耀邦思想與習近平主義：改革開放論＆冷戰三段論（精裝）

為了解決三民主義社會主義的問題，作者胡海甯 這樣論述：

　　‧胡耀邦逝世「卅週年」紀念第一書 　　‧中國首倡「和平發展」與「改革開放」第一人 　　‧中國人道、民本、良知第一人 　　‧中國解放農民階級第一人 　　美中貿易戰──冷戰第三階段正式打響的信號彈！ 　　如何認知美中貿易戰的原因、謊言、底牌、解藥以及演義？ 　　為何美中各自的王牌與死棋會是如此？ 　　胡耀邦思想──中國全面改革開放原始程式碼。 　　全面改革開放──實現中華民族偉大復興中國夢之唯一正確指導思想。 　　權力的天性，就是無法無天。 　　全面改革開放，就是改革之改革，開放之開放。 　　全面改革開放，就是對內制約權力，而對外開放權力。 　　全面改革開放，絕非只是對內改革對外開放，

而是對內對外皆須既同步改革，又同時開放。真假反腐，端視「陽光法案」之虛實。真偽公僕，惟看「特供、特權、特法」之存廢。 　　特色等級、特色雙軌、特色歧視、特色財稅、特色選舉、特色法制、特色文化、特色宗教…… 　　「三特」不是民主社會主義，而乃封建資本主義。 　　三民主義=社會主義。 　　孫中山為什麼反對共產主義？ 　　新世紀社會三民主義──聯美制俄、市場經濟、黨主立憲。 　　資本主義乃社會主義之母；普世價值乃資本主義與社會主義二者之共同交集。 　　資本主義是積累和發展社會主義必須經歷的初級萌芽，社會主義是進步與昇華資本主義的高級成果。社會主義是對資本主義的傳承和發展，而非簡單的掘墓人，更非

敵對與革命。 　　因此，市場經濟與民主政治同樣皆可相互借鑒、相互吸收、相互利用。而「計畫經濟」違反市場規律，「極權專政」違背天賦人權。二者與人類本性和「普世價值」背道而馳，因而既不符合資本主義標準，亦不屬於社會主義範疇。 　　世紀之巔，中美共振。 　　中美兩國皆將面臨各自國運之中級或中繼性調整週期。 　　中國或將發生與「文革」級別相應而表現相異之整固；前因內患，後緣外憂。 　　中美較量本質乃冷戰三步曲之尾聲階段，貿易戰不過是其揭幕式。 　　中國王牌──反封興社，聯美制俄；中國死棋──極權復辟，武統臺灣。 　　美國王牌──鏡像規則，人質財質；美國死棋──綏靖政治，唯利主義。 　　應對貿易關

稅，化解美歐圍堵： 　　短期之計──擴基建、抑房產、升股市； 　　長期之策──城鄉同權，破除雙軌，土地私有。　 　　得華南者得天下：昔爭東北，今爭華南。　 　　謹防新台獨──邦聯美日，暨美日「志願軍」。 　　警惕美國「禁共令」。 　　科技主宰未來，贏家通吃世界。 　　科技差距必將由量變到質變呈現「加速度」擴大： 　　代差──世紀差──千禧差──萬歲差──時空差──宇宙差──無限差…… 作者簡介 胡海甯 　　1965年生，浙江永康古山鎮人氏，少諳兵略，頗有發明。步父母獻身中國「兩彈」後塵，報效「核戰略」國防，後轉從金融投資與文化領域。乃上世紀大陸資本市場高科技流派始作俑者，曾於1998年

8月香港對戰國際金融大鱷時準確判定恒指大底。先後兩次亡命十載，死裡逃生幸得昭雪。現周遊世界參悟神學天文，並著有長篇小說《佛推磨》上中下三冊等。 　　少年時崇拜牛頓、愛因斯坦的科學夢，青年時獻身國防夢與沉淪金融夢，步入中年後思索生命本來面目的彼岸之花神學夢，繼而孜孜以求現世之果人文夢，終回歸人本主義與現實情懷。 　　因於而立之年得遇胡耀邦公子胡德平，以精神導師視之，受其薰陶，並奉其為中國的福澤諭吉與新自由派教父。 　　在目前中國大陸無法出版、香港印刷廠不敢印製，以本名在台灣出版本書的胡海甯，令人感佩赤子之心的忠勇可嘉，也讓國際社會藉此省察一個國家的智慧及其政府的胸懷。 【序】 黨和國家

都是為人民服務的工具── 胡德平 【自序緣】 領袖雄才偉略，社會離心離德 壹、胡耀邦思想綱要──「全面改革開放」 一、胡耀邦思想──改革開放原始程式碼 二、胡耀邦思想──全面改革開放總綱 三、胡耀邦思想──偉大復興中國夢之政治指南 四、胡耀邦──首倡「和平發展」與「改革開放」第一人 五、胡耀邦──人道、民本、良知第一人 六、胡耀邦──解放農民階級第一人 七、全民所有即全民所無 八、葉劍英與反對封建主義 九、特色社會主義或封建資本主義 十、耀邦之殤──「人本主義」的輓歌 貳、習近平主義──「憲政」文明新時代 一、習近平主義=憲政法治文明 二、習近平新時代與科學三民主義 三、中國夢──民主憲

政、光復中華 四、民富國強，國富民弱 五、內憲外戰，文治武功 六、反腐──政治、社會、科教、文化、宗教 七、國家憲法裁判政治歷史──土改-高饒-反右-文革-林彪-六四 八、國魂祠、榮軍部、懲奸局 九、清亡真相──恃強拒憲 十、習近平、川普、普丁 參、意識形態冷戰三段論 一、自由必勝，專制必敗 二、冷戰三段論──暨意識形態與價值觀三主義 三、社會三民主義或三民社會主義 四、貿易戰──原因、謊言、底牌、解藥、演義 五、中美賽馬──封建資本主義與自由社會主義 六、美國制中──「禁共令」及三計三策九略 七、中國王牌或死棋 八、謹防新台獨──邦聯美日暨美日志願軍 九、波浪揭示中美國勢調整 十、中美俄「

恩仇」簡史 十一、領袖屬性、宗教道德、民族類型 十二、冷戰的終結──光速/量子武器 【跋疏】 自由平等新中國 【附】 耀邦不朽，永遠懷念 【附1】人民與國家，誰共誰的產──胡德平 【附2】中美貿易博弈是苦果，還是甜果──胡德平 【附3】由貿易戰想到耀邦與科技發展的幾個小故事──胡德平 【附4】心在人民，利歸天下──胡德平 【附5】全民所有，全民共用──胡德平 【附6】警惕打著共用的旗號搞新的公私合營──胡德平 【附7】80年代西藏幹部內調政策背景──閔遠 【附8】中華人民共和國一切權力屬於人民──陳劍 【附9】中共建政前觀點言論精選 【附10】紀念劉和珍君──魯迅 （注：附1—8文章源自胡耀

邦史料資訊網：www.hybsl.cn） 參考推薦書目 序 黨和國家都是為人民服務的工具 胡德平 　　小甯： 　　知你近況，心中一塊石頭落地。 　　你說爺爺始終認為黨和國家都是為人民服務的工具。對此我表示同意並深以為然，我黨改革開放的核心宗旨就是人民利益高於一切，自始至終應該堅持改革為民、開放為國。所以，黨和人民之間並不是領導和被領導的關係，而是授權和服務的關係。權力服務人民，而非駕馭人民，為人民服務，而非為領導服務，自然也就應該是順理成章的常識了。 　　改革開放和民主法治一樣，不是恩賜，而是責任、義務和使命，更是我黨的莊嚴承諾。 　　現將之前我的一篇發言稿傳給你作為參考。

　　我黨的核心利益，就是人民的自由和幸福，除此無它。 　　專制獨裁屬於封建主義，而非社會主義。社會主義，應當比資本主義更自由、更民主、更平等、更法治、更人性、更文明。這也是我黨的一貫宗旨與主張，從始至終不會發生改變。 　　文革結束以後，全黨全國人民都在思考今後建設社會主義之路究竟應該如何起步？那就是共產黨做為一個執政黨，能否在深刻總結以往歷史的經驗教訓的基礎上，開創一條有中國特色的社會主義建設之路。這條路的最大變化就是要徹底解放思想，採用一種全新的形式，走上一條不同於以往的改革之路，以新的體制進行社會主義建設。其核心部分就是全心全意為人民服務，而黨只是領導、執行這一歷史任務的政治工具。這種

關係絕對不能顛倒。 　　首先，十一屆三中全會之所以能夠成功召開，那是因為會議之前有了一次打碎人們思想枷鎖的全民大討論，同時也開始打碎了人們身上的組織枷鎖。共產黨執政前為人民服務是指為整體的勞苦大眾，為被壓迫階級服務。執政後為人民服務的思想和工作則要具體化，表現在對每個具體人的服務上面。而改革開放之初，也始終把思想解放、人的解放放在經濟體制改革的首要位置之上。這個時候的「為人民服務」就可以具體解釋為：「以人為本，民生為重」，或者「依法保護人民每個人的人身權、財產權和人格權」。這是與指導西方主流文明的洛克思想關於「人生而具有追求生存、自由、財產與幸福的天賦人權」異曲同工的。 　　你的信中也著重

提到十六屆三中全會說到的「以人為本」的重要思想，以及之後還承認了「人權」的普遍意義和普適重要性，並將之與耀邦同志日常言行中的人道主義和民本思想相互貫穿與聯繫起來。可見，正確的東西總是經受得起時間和歷史考驗的。 　　錦濤同志和家寶同志任上取消了農業稅和收容制度等，都是為人民服務的最好體現。 　　近平同志在關係扶貧和法治的兩個重大問題上曾經講到：脫貧工作不能讓任何一個人掉隊；我們是法治國家，要讓每一司法案件體現社會的公平和正義。《共產黨宣言》有言：未來社會每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。共產黨從革命黨轉變為執政黨之後，就應當有這種執政理念的自覺導向。 　　全民脫貧，既是為全體人民服務

，也是還老區人民長期以來支援我黨革命事業的債。 　　你看自從近平同志擔任領導核心以來，覆蓋全國各地的有多少經年累月得不到平反糾正的冤假錯案，有些更是被冤枉二、三十年影響整個家庭一生一世的人命大案，終於紛紛得到了「遲到的正義」。最近，民營企業家中因產權糾紛而被錯判誤判的代表性案件，也得到了依法重審和果斷糾正，這對我黨領導的中國特色社會主義建設事業，無疑是正本清源、安定大局、凝聚人心、團結一致的正確舉措和全面指引。 　　從現在基層回饋回來的情況看，官場風氣和社會面貌都得到了極大扭轉，可謂煥然一新。 　　還有軍隊和武警的改革，那是十分體現過人膽識和非凡擔當的重要考驗。你看現在的軍風警風得到很大

改觀，而且統一指揮之後，某些地方政府動輒濫用國家機器為侵害百姓利益的違法行為「保駕護航」，從而導致黨民矛盾激化甚至惡化的嚴重事件將得到有效控制或避免。此外，軍隊系統退出一切經濟領域，才能全心全意為人民保家衛國。 　　當然，也並不是說一切就都十全十美了，有些方面還存在亟待補課的迫切問題。比如黨內民主或立法、行政機構的國民民主孰先孰後的問題，比如加快健全法制建設，進一步明確消除阻礙城鄉平等的所有壁壘，促進非政府組織發展，培育基層自治和公民社會的問題等。 　　實踐是檢驗真理的唯一標準。我看至少到目前為止，很多檢驗的結果都是很好的。 　　再看我們的改革為什麼要改變計畫經濟的模式。計畫經濟一個最明

顯的弊端就是「逆天而行」，即不瞭解人，或說違背人與生俱來不可更改的天性。我黨執政以後，勞苦大眾翻了身，他們每個人的經濟、政治、文化需求是什嗎？如果對此瞭解不深，一味照抄蘇聯計畫經濟的模式，大包大攬人們的日常需求，認為政府萬能，或者意識形態萬能，可以扮演家長制的角色，不經意地脫離了人民群眾，自己逐漸變成官僚機構，就可能重蹈「蘇東變色」的覆轍。而社會主義的市場經濟則是可以反映人們，也即涵蓋所有個體需求和預期的最真實、最全面而又變化最快的場所。社會主義的市場經濟符合人性「順天而為」，便於客觀反映整體也反映個體的需求。 　　改革開放以來，我國渡過了私人產品短缺時代，又面臨著公共產品短缺的困境。而公共

產品長期短缺，勢必影響國家的長治久安，加大維穩成本。市場經濟起到了解放生產力並豐富物質文明的進步作用，同時也為更進一步建設美好的社會主義文明準備或創造了客觀條件，那就是社會主義還要在市場經濟中更加完善地提供並解決公共產品或社會保障的問題。我國的社會主義市場經濟既然有「社會主義」的名義和內容，那麼就更加應該重視社會公共產品或全民福利問題，這也是普遍關係到每一個人切身利益的大問題。可是，我國提出建立社會主義市場經濟體制的改革方向已經26年了，整整一代人的時間過去了，特殊利益集團阻礙社會公共利益的話語權竟還可以通天，妄圖影響中南海的決策，對此切不可小覷。這個問題若不加以重視和解決，社會主義的市場經濟

就不可能在人民心中牢牢扎根。 　　最後再看我國的基本經濟制度。基本經濟制度的廣闊空間，我認為就是農村四個輪子一起轉，國家、集體、個人一起上。無此哪有個體經濟、民營企業呢？這是一切前社會主義國家所沒有的，他們的垮臺不是私有企業氾濫成災，恐怕還是國有企業一統天下，壟斷經營，產生了特殊利益階層和地下的黑色經濟。這一腐敗現象在我國已經出現並日趨嚴重，不得不格外警惕。 　　下面再談談由以前的共產主義理想，到現在的共用經濟實踐。 　　全民資源全民共用，地盡其利、物盡其用應該是改革開放最核心的思想。 　　我們是社會主義國家、全社會的生產資源是國家的，也就是全民的。「市場在資源配置中起決定性作用」非常

正確，市場主體本身應該是平等的，一視同仁的，市場的主體是誰呢？主體既有國有獨資公司、國有控股公司、上市公司，還有一般的股份公司、有限責任公司、個體工商戶，其中民營性質的公司不少，還有承包農業用地的幾億農民。改革開放都使這些市場主體獲得了共用國家資源的權利。難道共用就是刮「共產風」嗎？共用的條件是什嗎？其條件就是節約資源成本，資源效益的使用有競爭力，對社會和國家的貢獻率高於一般水準。除去極個別的國家特許經營的企業外，這是市場主體共用資源先後秩序最重要的標準。我認為如果這麼做了，才能在經濟領域中消滅一切歧視政策，打破意識形態方面的沉屙痼疾，也可以為銀行一視同仁的貸款物件解困。這不是什麼新話，而是有

了黨的決議，為何總不見立竿見影、勢如破竹的效果？黨的十八大報告當中提出：「保證多種所有制經濟依法平等使用生產要素，平等參與市場競爭，同等受到法律保護。」 　　我國經濟上出現了「共用經濟」的業態，我國農業生產責任制的改革，就是一種中國式的共用經濟的改革，保持集體土地的所有權不變，其使用、經營、流轉的權利，放手交給村民農戶，也可以通過流轉，流轉給務農的天南海北的陌生人使用，也不需要互聯網平臺的技術支撐。如此成功的經驗，是否可以在保障全民、集體資源所有權的前提下，把其使用權交給最有效益的經濟單位使用，但其所有者權益產生的紅利不應流失，應歸全民、集體所擁有共用。我國農村土地家庭聯產承包責任制，起初是

為解決農業問題的，但以後派生出來的社隊企業，民有企業、小城鎮的發展和新建，以商品糧代替統購糧，莫不發源於此。 　　之所以如此，就是上面說的，各種生產要素競相迸發的結果。我國的改革實踐發展到今天，已提出符合國情共用經濟的新型模式。有些老同志議論馬克思揚棄私有制的學術問題，我們理應爽快接受實踐經驗昇華的新觀念，為什麼總是圍繞著老問題糾纏不清呢？ 　　近日發生的滴滴順風車的人命案件，毫無疑問今後要加強監管，裝置必要的電控安全設備，但切不可因噎廢食，否定了整個共用經濟。在今年第四期《中國民商》上，我說了這樣一種觀點，我們固然要警惕「共用經濟」的野蠻生長，但媒體的野蠻報導也應警惕：「據有關部門統計，

2017年我國共用經濟的交易額已達49205億元，比上一年增長47.2%，今後若干年還會以30%的速度發展。我認為這一數字是被大大誇大了，那是把許多『互聯網+』的經濟形態也算進去了的結果。這種籠統的計算未必科學。」第五期的《中國民商》刊登了一篇宋清輝的文章，其中就談到了不少「偽共用大行其道」的現象。 　　共用經濟是新一代共產黨人最應關注的一個經濟問題。今後，改革開放能否取得長足突破性的進步，關鍵還在於對我黨意識形態的新的認識，在於共用經濟在改革開放過程中的地位。現在已不是「階級鬥爭為綱」的時代了，我說的「綱舉目張」，首先還是我黨在意識形態中，對破除陳舊障礙的力度上，這種障礙早已被新的社會主義

改革實踐所挑戰。我國要建設中國特色的新社會主義，下面一句就是中國特色的新社會主義只有在實踐中才能建成。市場經濟中，黨的領導不可動搖，黨中央要動員全國資源，市場要合理配置全民資源，各種所有制要充分利用相應資源，我國改革開放的前途仍大有可為。 　　還可以進一步講，人民和國家的關係，不能人為對立，或者本末倒置。人民既然是國家的主人，就應該理所當然地公平享受國民待遇。人民利益和國家利益是一致的，甚至還要高於國家，怎麼反而可以被排斥在諸多一般性經濟領域之外呢？ 　　記得汪洋同志曾經說過一段十分中肯而精彩的名言，大概意思是：追求幸福，是人民的權利；造福人民，是黨和政府的責任。要破除人民幸福是黨和政府恩

賜的錯誤認識。要做為人民服務的「人官」，而不是被百姓痛恨的「狗官」。 　　中國知識分子中迷戀做官的太多，而官員中立志做事的太少。這樣就必然造成唯上不唯民的奴性文化傳統與社會擔當缺失。中華民族的偉大復興，期待更多像胡適、魯迅、鄧稼先這樣的民族脊樑，以及如張聞天、周總理、葉帥、彭老總等憂國憂民的優秀精英。 　　除了「誰不改革誰下臺」，我看還應該加上「誰不為人民服務誰下臺」。 　　國家屬於且只能屬於人民，黨和國家自然都應該是為人民服務的工具。 　　或許，這就是孟子所說的：「民為重，社稷次之，君為輕。」 　　事業需要思想的指引和提升，思想需要事業的檢驗與修正。 　　我為什麼一直主張大力發展並保

護民營企業或私營經濟呢？ 　　首先，源自耀邦同志在中共9大召開前夕直言上書毛澤東主席的一封長信，其中關於「全民所有」實際即「全民所無」這個在當時不僅驚世駭俗，而且簡直大逆不道，拂逆龍鱗，隨時可能禍福難測的觀點。 　　在當時史無前例的「文化大革命」正在轟轟烈烈如火如荼席捲全國的艱難甚至恐怖的背景之下，在劉鄧路線遭受全面批判並徹底打倒之際，在當年自身屢受迫害、屢經批鬥而幸得葉帥專機西安援救方得脫離險境的情形之下，仍要始終保持一顆冷靜而獨立的清醒頭腦，並且敢於在自身難保的驚濤駭浪之中直言犯諫，充當第一個在理論層面思考並公然指出公有制的矛盾謬誤與私有制的合情合理，如果耀邦同志的心裡沒有始終裝著人民

、裝著國家、裝著對黨的忠誠和崇高信仰，沒有把人民和國家利益至高無上的堅定信念，一直做為一個共產黨人的最大責任和最高使命，的的確確應該是很難以想像的。 　　從歷史經驗教訓看，無論是從過去的蘇聯直至現在的朝鮮，生產資料的統一「公有」制度，伴隨著無窮無盡的階級鬥爭與內部革命，始終帶來的不是剝奪人民最基本權利而像哈耶克所說的「走向奴役之路」，就是民貧國衰的「人禍」，其危害程度之烈，往往遠遠超過「天災」。這些都是不可否認的客觀事實，做為「實事求是」的共產黨人，我們要對歷史和人民負責，不應該對此視而不見而重蹈覆轍。 　　其次，無論是中國古代墨子的「兼相愛，交相利」，還是近代西方先賢亞當．斯密的《國富論

》與《道德情操論》，都無不客觀而真切地闡明了這樣一個顯而易見的簡單道理，那就是自利或自私不僅僅是無法忽視或違逆的人類與生俱來的自然天性，而且在宗教精神和文明律法的前提下，還可以是促進社會發展和文明進步的原因及動力。這既是「主觀為自己，客觀為別人」，同時也是「互利互惠、和諧發展、共存共榮」的國際準則。 　　其實，集體就是擴大化的個體。國族、黨團與個人的自利或自私本是異曲同工的。 　　如果從達爾文生物進化的角度理解，一旦缺少了趨利避害或自利自私的稟賦，無論個體或集體之間的競爭、進化恐怕都會停滯不前，甚至到最後連繁衍或生存都會成為問題與危機。 　　推而廣之，既然《憲法》已經正式規定保護公民個人

合法財產，亦即認同並主張「私有財產神聖不可侵犯」，而且改革開放之後，當年幾乎所有民族資本家在「社會主義經濟改造運動」中被實際變相「剝奪」的私有財產，很多都得到了政策落實給予一定退賠，那麼做為工人階級最可靠堅強同盟軍且占中國社會最廣大多數的農民階級自古以來所合法擁有，同屬「神聖不可侵犯私有財產」的土地，難道不也應該或者完全可以研究考慮「物歸原主」，即將之歸還其歷史主人──「農民」所合法擁有嗎？

三民主義社會主義進入發燒排行的影片

1996年教育改革下的幼教政策論述

為了解決三民主義社會主義的問題，作者歐庭君 這樣論述：

1996年《教育改革總諮議報告書》在台灣長期戒嚴、國家高度管制以及全球教育市場化趨勢的影響下，強調教育鬆綁、保障學習者的學習權、維護父母教育選擇權、尊重教師專業自主權。幼兒教育長期處於國家放任自主發展的情況，教育政策的論述脈絡不同於教育改革基本的論調，本研究由市場和政府的公共政策架構著手，透過「政策論證」的研究方法，分析教育改革審議委員會研議過程中幼兒教育政策的論述。 本研究在一系列的討論後，形成以下三點結論： 一、 「國家適度介入」與「國家減少管制」交錯出現在教育改革審議委員會的研議過程中，但是總諮議報告書裡，幼兒教育的五點主張仍舊傾向主張「國家適度

介入幼兒教育」 二、 「市場」和「政府」本來就都是社會不可或缺的社會機制，雖然這兩個機制本身都有缺陷，但是只要不走極端，政府和市場也有可能透過合作，將政府失靈以及市場失靈的情況減到最低 三、 意識形態的探究有助於對1996年教育改革的理解，但是對於幼兒教育政策而言，本研究尚無法由意識形態的探究處理幼兒教育政策論述的部分。

1866-1925孫中山文集（上下）

為了解決三民主義社會主義的問題，作者孟慶鵬 這樣論述：

包括《孫中山文集（上）》《孫中山文集（下）》共兩冊。《孫中山文集(套裝共2冊)》分七個欄目：三民主義、社會主義、政治和政黨、國家和民族、經濟和建設，道德和文化、革命和生活。分欄中的文字，以孫中山先生寫作或演說、談話的時間為序編成篇目，並參校了迄今為止多種版本孫中山著作。《孫中山文集(套裝共2冊)》對學習、繼承和發揚孫中山先生的愛國思想、革命意志和進取精神，緬懷孫中山先生為民族獨立、社會進步、人民幸福所建立的歷史功勛，具有非常重要的意義。孟慶鵬，男，1943年生。民革黨員。曾任民革中央孫中山研究學會辦公室主任。長期潛心於孫中山思想研究。其主要研究成果和著述有：《「三民主義是共產主義好朋友」芻議》

《孫中山與傳統文化初探》《仁愛．博愛．兼愛；孔子．墨子．孫中山》《論孫中山「致黃興書」的背景和意義》《與「人民中國」日文版記者談建國以來孫中山研究回顧》(日文)，1997年整理編輯出版《孫中山文集》。 《孫中山文集（上）》目錄：一輯／三民主義《民報》發刊詞民族的國民的社會的國家——在東京《民報》創刊周年慶祝大會的演說革命是神聖事業天賦人權——在舊金山麗蟬戲院的演說民生主義並非反對資本——在上海南京路同盟會機關的演說民生主義是使大多數人享大幸福——在北京共和黨本部歡迎會的演說論三民主義提倡民生主義厲行民治精神——在廣東省署宴會的演說常人欲個人發財我黨欲人人發財——在廣州大本營

對國民黨員的演說關於民生主義之說明——在中國國民黨第一次全國代表大會演說三民主義十六講民權主義六講民權主義六講民生主義四講三民主義是打不平的主義——在廣州對東路討賊軍的演說耕者要有其田——在廣州農民運動講習所第一屆畢業禮的演說二輯／社會主義中國社會主義者要吸收歐洲文明——訪問國際社會黨執行局的談話報道社會主義可因時制宜——與江亢虎的談話社會主義之發生與派別——在上海中國社會黨的演說關於蘇維埃制度——孫文越飛聯合宣言三輯／政黨·政治共和政治乃政體之極則——與宮崎寅藏平山周的談話論無政府主義——與馮自由的談話——與張永福的談話國民黨宣言政黨彼此應如兄弟——在國民黨成立大會上的演說政黨競爭當以國家為

前提——在北京迎賓館與某君的談話政黨所爭在大端不在小節——在杭州共和、民主兩黨浙支部歡迎會上的演說政黨宜重黨綱黨德——在上海國民黨茶話會的演說黨之用意彼此助政治之發達——在東京留日三團體歡迎會的演說黨所重一定的主義——在上海中國國民黨本部會議的演說中國國民黨是純粹的革命黨——在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說黨員要富有犧牲精神——在廣州中國國民黨懇親大會的演說國民黨改組宣言中國現狀及國民黨改組問題——在中國國民黨第一次全國代表大會上的演說關於組織國民政府的說明——在中國國民黨第一次全國代表大會上的演說中國國民黨第一次全國代表大會宣言致全黨同志書關於容納共產黨員問題之一——中國國民黨中央執行委

員會訓令關於容納共產黨員問題之二——中國國民黨中央執行委員會第二次全體會議決議革命始意為人民爭平等自由——在黃埔軍官學校的告別演說關於民主政治四輯／國家·民族中國之現狀與未來——革新黨呼吁英國保持善意的中立中國之司法改革歷數滿清政府罪惡——致港督卜力書惠州起義及革命前途——與美國《展望》雜志記者談話的報道非革命不能建立共和國——在檀香山正埠利利霞街戲院的演說廢除專制實行共和——在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說中國人要發揚民族主義——在檀香山正埠的演說駁「保皇報」書不經流血而奪取全國建立政府——在舊金山的演說支那問題的真解決革命以民權為目的——與汪精衛的談話中國的復興將是全人類的福音——致魯賽爾函

五權分立是破天荒的政體——與該魯學尼等的談話五權憲法的由來——與劉成禺的談話政權皆以服務為要領——致民國軍政府電建立共和政體后的基本政策——與駐滬外國記者的談話臨時大總統誓詞臨時大總統就職宣言書通告海陸軍將士文臨時大總統改歷改元通電祭明太祖文謁明太祖陵文官吏應為國民公仆——在湖北軍政界代表歡迎會的演說人心不統一必生禍亂——對粵報記者的演說國無法則不立——在廣東中國同志競業社歡迎會的演說中華民國之意義——接見紐約《獨立雜志》特約代表美國長老會李佳白的談話中國尚在危險時代——在太原各界歡迎會的演說最要之事乃各省統一——在太原商學界宴會上的演說吾人地權平均始能平等——在山西同盟會歡迎會的演說軍人當與

國家共存亡——在山西軍界歡迎會的演說共和國體與專制國體之不同——在山西實業界學界及各黨派歡迎會的演說共和國人人皆是主人——在石家庄國民黨交通部歡迎會的演說中國以內閣制度為宜——在神戶國民黨交通部歡迎會的演說討袁宣言討袁二次宣言國會主權論——在滬歡送國會議員宴會上的演說地方自治者國之礎石——在滬舉辦茶話會上的演說以五權分立救三權鼎立之弊——在杭州陸軍同袍社公宴會上的演說要真共和不要假共和——在廣州黃埔歡迎會上的演說真共和與假共和之爭——在駐粵滇軍歡迎會上的演說憲法為立國之基礎——宴請國會及省議會議員時的演說民主政治根本在法律機樞在國會——辭大元帥職臨行通電國會以制憲為先——在上海答記者問必須廢除

二十一條款——在上海歡迎美國議員團時的演說官吏就職必發誓奉公守法——與《字林西報》記者的談話五權憲法之講解——在廣東省教育會的演說大總統是全國人民的公仆——在桂林軍政學七十六團體歡迎會的演說支那革命為歐洲列強所最忌——致犬養毅書國民政府建國大綱制定《建國大綱》宣言和平統一中國廢除不平等條約——在神戶歡迎會的演說中國一日不獨立我便一日不做總統——與門司新聞記者的談話……五輯／經濟·建設六輯／道德·文化七輯／革命·生活國事遺囑家事遺囑致蘇俄遺書《孫中山文集（下）》