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Onde está o 25 de abril de 1974?

為了解決CHEGO的問題，作者Arantes, Quito 這樣論述：

Passados quarenta e dois anos da revolu o pac fica de abril de 1974, olho para tr s e restam alguns resistentes para t o afamada revolu o do proletariado. Nestas quatro d cadas o mundo deu muitas voltas, muitas outras revolu es se foram dando pelo mundo fora, mesmo que n o tenham sido obra do pov

o ou de militares, depondo regimes de direita e de esquerda. Existiram revolu es culturais e tecnol gicas, e algumas cient ficas, que mudaram a nossa forma de pensar. Pelo menos a minha mudaram. N o tenho nostalgia dos dias da revolu o de abril, era um adolescente com uma certa no o do que eram a

s correntes de pensamento de esquerda. Era esquerdista por arrasto de amigos mais velhos, nunca tinha refletido muito bem o que era a verdadeira luta de classes. Chego conclus o que a luta do poder pol tico para nos governar, n o foi mais do que a luta de interesses instalados em certos sectores d

a sociedade. Hoje vive-se melhor do que h quarenta anos, sem d vida, mas na Europa toda tamb m se vive bem melhor do que em Portugal. N o conseguimos acompanhar o ritmo europeu, talvez pelas disputas ideol gicas e falta de vis o coletiva nos nossos governantes. Francisco Arantes de pseudónimo Qui

to Arantes, nascido em Luanda-Angola. Nascido em 09/07/1960, desde muito novo ligado às artes, melómano e amante da natureza, assim como freelancer fotógrafo. Mas foi na escrita que se encontrou melhor . Este livro é o 11° livro editado na língua portuguesa, e mais uma vez pela Createspace à qual es

tá agradecido.

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抒情離現代：懷舊的能與不能──論林俊頴小說

為了解決CHEGO的問題，作者黃資婷 這樣論述：

2001年，斯韋特拉娜・博伊姆（Svetlana Boym，1959-2015）於《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia）提出離現代概念，反思學界討論現代性概念時，總有一個以西歐與英美為主的隱藏的模型，她自身所處的東歐是被排斥在外的，開啟了她離現代的四部曲：《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia, 2001）、《離現代建築》（Architecture of the Off-Modern, 2008）、 《另一種自由：觀念的另類史》（Another Freedom: The Alternative History of an Idea, 2010

）、《離現代》（The Off-Modern, 2017）。離現代的發想成為本研究重要的方法論，促使筆者思考台灣文學發展脈絡裡頭，除了慣用的後殖民史觀之外，有否其他詮釋文學方法的可能，並且對歷史學家克羅齊（Benedetto Croce）提出的「所有歷史都是當代史」的深切反思。然而，就博伊姆的定義，離現代並非嚴格定義下的科學方法，但也因此擁有更多詮釋彈性。據此，筆者試圖在博伊姆「離現代」的基礎上，以抒情作為論述與寫作實踐策略：抒情，既可以是閱讀的方法；是中國文學裡頭重要的傳統；是抒情詩化裡頭的詩意；亦是情感政治的動員。本研究旨在創造「抒情離現代」這條閱讀文學史的路徑，且藉由「離現代」（Off-

Modern）及其衍伸的三種懷舊修復性懷舊（Restorative Nostalgia）、反思性懷舊（Reflective Nostalgia）、前瞻性懷舊（Prospective Nostalgia）來思考現代文學中的鄉土書寫，尤其是反思性懷舊與前瞻性懷舊對時空並重之特色，成為筆者的重要方法來對抗單一的鄉土想像。不可諱言，抒情離現代的提出，可視為對政治的除魅與對抒情的復魅，旨在除去意識形態的眼光後，反思文學還能留下什麼。本研究並不打算重新發明傳統，林俊頴文本以艱澀難讀聞名，在眾多鄉土書寫的大家中，本研究未選擇博雜臚列出被歸類在鄉土書寫隊伍之名單，反而採取單一作家論之方法，以林俊頴為核，原因有

三：一，試圖去尋找創作者「將自身鑲嵌進一個歷史性時刻」；二，考量鄉土幾乎是創作者們難以迴避的書寫題材，易有游魚漏網；三，若以年度出版品來總結鄉土書寫特色，容易忽略創作者的生命情境與自身書寫節奏，畢竟政治經濟等社會背景不是文本產生的唯一語境，故希冀能盡可能於歷史結構與創作者生命史並重的前提下，藉由對文本的深入探討，輻輳出抒情離現代概念，反思懷舊的能與不能之處。