拾荒老人意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

翻轉首爾：叛民城市議題漫遊

為了解決拾荒老人意思的問題，作者郭奎煥,南霄兒 這樣論述：

韓國作者專為臺灣人所寫的首爾故事 捨棄觀光的視角，卸下首爾的妝容，探索城市的真實紋理 依循拾荒者的足跡，拾起首爾地景中的叛民碎片，踏上一場議題漫遊之旅   　　本書挑選了臺灣人最常造訪的19處首爾景點，捨棄觀光的視角、動線與慾望，聚焦於首爾各地微小的「反叛」，嘗試呈現觀光地景背後的故事。一如人類的皺紋反映了自身的經歷與逆境、快樂與悲傷、回憶與煩惱、欣喜與痛苦，都市的紋理亦復如是。本書以文字記錄「首爾的紋理」，提供另一種探索首爾的可能性。    　　第一部〈他者∕我們–1〉著眼於首爾與外部、韓國與世界的關係。自19世紀以來，朝鮮半島與外部勢力發生了各種衝突與交流，作為首

都的首爾親身經歷了這波浪潮。從漢城到京城，從京城到首爾，改名換姓的歷史總會在關鍵之處瞥見「外國」的身影。在第一部中，我們藉由韓國華僑的故事（明洞）、與日本的歷史鬥爭（宮殿∕景福宮）、與美國的微妙關係（龍山美軍基地），揭開首爾的多元面貌。   　　第二部〈江南，慾望之境〉描寫了在首爾堆疊的韓國慾望。1963年以前，江南仍是個滿布稻田、牛車穿行的農村地區，如今此地卻已成為韓國的慾望象徵，第二部描寫了這些慾望。江南的開發與仕紳化（新沙洞林蔭大道）；外貌至上主義與整形熱潮中的性別議題（江南站10號出口）；文化工作者的貧富差距與極端競爭（淸潭洞K-Star Road）；對一流大學的偏執與教育資源

的落差（大峙洞補習街）。   　　第三部〈首爾的日常與片斷〉著眼於慾望所造就的陰影。韓國經濟起飛時期的慾望打造了今日的江南，然而這些慾望的黑影卻也壟罩著首爾。在第三部中，我們遊走於夜幕低垂的首爾地景。不受慾望資本所青睞的地方（水色）；套房公寓屋主為了自身利益，阻撓大學校方興建宿舍的奇聞（新村合宿街）；在窄小房間中努力撐出日常餘裕的考試村（鷺梁津考試村）；與大型超市抗衡以求得立錐之地的傳統市場（南大門市場）；備受抨擊、疏遠與排除，老人與男同志的據點（塔谷公園與鍾路三街）；自殺的意義與現場（麻浦大橋）。   　　第四部〈保存與剝製，開發與再生〉描繪了慾望的風暴過後，頓失依循的首爾。當

經濟起飛的榮景不再，都市的戰略便從大規模的土地開發，轉向土地的高階開發。過程中，各方立場南轅北轍，在保存與剝製之間游移，而首爾正處於這場爭奪的核心。我們將在第四部一一探究這些地方。傳統商業化與常民生活的衝突（北村韓屋村）；在主事者強烈的意志與推進之下，大肆進行的都市整頓（清溪川）；工人的街角與故事（昌信洞縫紉村與全泰壹）。   　　第五部〈他者 / 我們–2〉進一步描繪內部的他者與我們。政治權力與資本力量縝密交織，人們在此過程中區隔出「他者與我們」。有別於地理上的區分，這種區隔劃出了一條嶄新的界線，將勾結與疏遠、加害與被害、執行與驅逐一分為二。因政商勾結而不斷擴大的資本堡壘（蠶室的樂天

，樂天的蠶室）；國家安全企劃部橫行國家暴力的痕跡（南營洞與南山）；都市與權力的冷酷，將拆遷戶連根拔除（龍山慘案現場）。我們將藉由這些場景走入邊界。   名人推薦   　　（按姓氏筆劃排列） 　　王志弘│臺灣大學建築與城鄉研究所教授／《叛民城市：臺北暗黑旅誌》主編 　　阿潑│文字工作者 　　楊虔豪│駐韓獨立記者／韓半島新聞平台創辦人 　　楊智強│記者 　　鄭凱文│日日春放送局（韓國獨立音樂評介粉絲專頁）   好評推薦   　　「《翻轉首爾》首先以中國、日本與美國在城市中的歷史性現身，來架設國族尺度的他者∕我們的理解框架，立即令人揣想臺灣的類似處境及

其相應的空間區位。接著，首爾的江南新市區對照著臺北東區，以及林蔭道商圈、仕紳化、整形美容聖地、補習街、廉租房間、老人、性工作者與同志、大學周邊景觀、都市更新與拆遷抗爭、時尚專區與成衣產業、橋梁自殺勝地、河川景觀化，以迄財閥權勢、國家暴力與民眾生存的另一層他者∕我們框架，無一不有臺北和臺灣的版本。於是，讀者在跟隨書中敘述而進入首爾時空逡巡之際，臺北也會不斷以疊影姿態浮現。換言之，《翻轉首爾》不僅以19個場景帶領我們穿梭首爾，考掘觀光符號之外的歷史地理和人性試煉，也誘使我們反身思索，甚至重新體驗臺北的人文風景。」——王志弘（臺灣大學建築與城鄉研究所教授）   　　「原帶著探討議題的預期心態

閱讀，以為只會看到『叛民』的批判性，不料，卻收穫了一本對歷史與社會議題帶著深切情意的『都市物語』。作者善於爬梳都市的皺摺紋理，並在此中拉出當代議題，例如勞動、商業、性別，甚至是自殺，皆清晰有據，讓歷史與當代於這方空間中對話，並展現不同層次的深意。我尤其讚嘆作者筆觸的文學性，以及章節文末留下的哲思，讓人低迴不已。」——阿潑（文字工作者）   　　「包括臺灣人在內的觀光客，喜歡來首爾旅遊，但其目的不外乎是購物和品嚐美食、追星和體驗韓流魅力，卻多半不知曉雙腳所踏上的各個景點，成形為現在這副模樣的各種因素。《翻轉首爾》這本書，一一探尋今日我們視為理所當然的首爾各處，是如何在時代與世代交織下生成

，這背後有各種政治、經濟與社會因素，引發諸多人情冷暖與悲歡離合，逐漸積累成首爾的樣貌。《翻轉首爾》記錄了許多連住在這裡9年跑新聞的我，還不見得曉得或可清楚解說的都市發展現象，這本書是能夠幫助您深度了解南韓的一面鏡子。」——楊虔豪（駐韓獨立記者）   　　「明洞、江南、還有清溪川等，19個大家熟悉的景點，背後居然有這麼多故事。作者帶著讀者一路走過李氏朝鮮的興盛衰落、日殖時期的愛恨情仇、軍事威權的傷痛記憶，最後結束在資本主義社會的階級差距。作者不時拿這些地點與議題跟臺灣做比較，讓讀者在看似遙遠的距離中，找到最貼切易懂的解釋。這本書能讓曾造訪首爾的旅客，浮現想要再回去一探究竟的動力；也能協助

從未到訪首爾的讀者做足功課，來趟絕非走馬看花的深度之旅。推薦本書給喜愛韓國，或是還不認識韓國的你。」——楊智強（記者） 　 　　「這是一本專為臺灣人所寫的首爾進階文化導覽。隨著訪韓次數增加，臺灣遊客會明白在明洞、景福宮、東大門之外，這座城市還有更多有意思的街區及故事。作者不只介紹 19 個街區的前世今生，更帶出臺灣青年同樣會遇到的議題──諸如新村與居住正義、江南與女性主義。此外，本書作者與臺灣淵源頗深，從明洞華僑的故事，再到中華民國與臺灣之間的微妙關係，交代得十分細膩，這在大部分介紹韓國的作品中較難見到。」——鄭凱文／日日春放送局（韓國獨立音樂評介粉絲專頁）

人類面臨的重大問題(二版)

為了解決拾荒老人意思的問題，作者李家同 這樣論述：

道德是所有問題中，最核心最根源的問題。 面對全球一波波崩壞事件如人性貪婪、炫富心態、仇恨戰爭等，唯有回歸道德，才能解決！ 　　作者擔憂當前社會的道德、正義、國際局勢、政治、教育、環境等各項問題，於是提出他的關切與呼籲。作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，這個世界，不是我們想像的這麼美好，絕非如此，甚至問題重重：武器競賽、貧富懸殊、資源消耗、道德淪喪、仇恨殺戮。 　　我們不能再以為，只要我們獨善其身，我們眼前的事都很美好和平就可以了。 　　事實上，一旦這些問題及身，再去設法處理，往往已來不及。 　　唯有去面對，才能找到解決之道。   　　面對全球環境變遷加劇，人性貪婪的人間劇碼不斷

加演下，一波波崩壞事件如浪潮般襲來，政治人物充滿謊言貪腐的醜聞、槍枝濫用暴力事件、M型社會炫富心態、失業貧窮、人性價值觀扭曲、地球暖化、能源物價飆漲、仇恨戰爭等，不是現在才產生的問題，而是早已經存在的挑戰。 　　作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，包括： 　　(1)道德的日漸不受注意 　　(2)巨大的仇恨 　　(3)重大決策仍操縱在少數人手中  　　(4)資源之消耗殆盡 　　(5)環境汙染 　　(6)貧富不均 　　(7)軍備競賽 　　(8)攸關人類重大幸福的科技由少數人所擁有 　　(9) 經濟發展建築在人類的浪費上 　　作者希望大家注意這些問題，也靜下心來思考解決這些問題的辦法。

　　如果我們回過頭來看這些問題，不難發現這些問題或多或少都與道德有一些關聯，不同的人對道德的定義可能不同，可是作者相信人類有一個共同的信念，那就是我們不要過分地自私，我們應該想到整個社會、整個國家以及全人類的幸福。如果我們常常強調這一點，很多問題就不會太嚴重了。 　　所以，如果我們強調人類應該互相相愛，那麼作者所提出的這些重大問題，雖然也許不能完全消失，但至少不會有非常嚴重而不好的後果。 　　讓我們一起努力吧！ 作者簡介 李家同 　　民國28年生，台大電機系學士，美國加州大學柏克萊校區電機博士。歷任靜宜大學校長，暨南大學校長。97年退休後，擔任清華大學、暨南國際大學、靜宜大學的榮譽

教授，以及總統府無給職資政。 　　研究領域為符號邏輯、演算法設計分析、生物計算、生物資訊等。曾獲得許多獎項的肯定，包括國科會連續五屆傑出研究獎、教育部工科部學術獎，也是美國電機電子學會榮譽會員。 　　李教授信仰天主教，在大學求學期間，就常去台北監獄與新店軍人監獄當義工，目前仍為新竹德蘭中心的義工，教孩子數學與英文。由於他長期關懷弱勢團體，文章帶有人道主義色彩，並深受廣大讀者的喜愛。著有《讓高牆倒下吧》、《陌生人》、《幕永不落下》、《鐘聲又再響起》、《一切從基本做起》、《李伯伯最愛的40本書》、《大量閱讀的重要性》、《教改休兵，不要鬧了！》等暢銷書籍。 第一章　道德的日漸

不受注意 第二章　巨大的仇恨 第三章　重大決策仍操縱在少數人手中  第四章　自然資源的消耗  第五章　環境汙染  第六章　貧富不均  第七章　軍備競賽  第八章　攸關人類重大幸福的科技由少數人所擁有  第九章　經濟發展建築在人類的浪費之上 結語 代序 我們能不理會這些重大問題嗎？ 　　每年過聖誕節，就會收到很多的聖誕卡，這些聖誕卡上有一個特色，那就是圖片一概是美到極點的，白雪覆蓋的田野中常有一幢漂亮的小屋，小屋內的燈光可以使我們知道這家人在快樂地享受聖誕大餐。 　　每次收到聖誕卡，我就想起《世界地理雜誌》，很多人訂這本雜誌，也珍藏每一本雜誌，為什麼呢？因為這裡面的照片的確都是美的，如

果有外星人要造訪地球，有人寄了好幾本《世界地理雜誌》給他，他看了之後，第一站到的卻是非洲的索馬利亞，他第一個感覺一定是：「我有沒有走錯了星球？」 　　美國有一位幾乎是家喻戶曉的插畫家，叫做諾曼•洛克威爾（Norman Rockwell)，各位可以上網去看他的插畫，這些插畫都會給人一種溫暖的感覺。他的畫主要是描寫美國人的生活，因此，小孩子往往是畫中的主角，而那些頑皮小男孩的模樣，的確讓人看了會留下極為深刻的印象。這位畫家曾受命畫「四大自由」，四大自由中有一個是「免於匱乏的自由」，用更通俗的話來說，這就是「免於貧窮的權利」。洛克威爾畫了一張畫，畫中一家人圍桌而坐，個個面露笑容，慈祥的母親正端出一

隻大的烤火雞，老爸爸也笑容滿面地準備切火雞，這幅畫裡的人當然都是白人。 　　其實就在洛克威爾畫這幅著名插畫的時候，美國的黑人問題非常嚴重，他們受到歧視，經濟上也處於絕對的劣勢，洛克威爾將美國畫成了一個天堂，卻一點也不願意告訴人們美國的真實面。 　　為什麼洛克威爾不願意畫黑人受到歧視的插畫呢？道理很簡單，一般人並不願意看到真相的，如果《世界地理雜誌》大篇幅地介紹索馬利亞的內戰和飢荒，它的銷路一定一落千丈。 　　我現在仍在清大教書，清大校園的確很美，全國大樹最多的校園可能就是清大了，可是，我相信很多師生都會看到一些拾荒的老人到清大來撿垃圾，這些老人個個都彎腰駝背，已經很老了，還要吃力地推一部

車，車子上裝滿了一袋一袋的垃圾，這些垃圾都是清大師生丟棄的東西，但顯然這也是老人們賴以維生的物資。到了週末，一位老太太身旁多了一位小女孩，一看就知，她一定是國小學生，國小學生要幫奶奶拾荒，她的心情可想而知。 　　如果學生要編一個畢業紀念冊，清大很多角落都可以被拍成美麗的照片而入冊的，可是，那張小女孩幫奶奶拾荒的照片絕不可能入冊，沒有人願意看到這種照片的。 　　願意或不願意，都改變不了一個殘酷的事實：世界的悲慘不會因為我們不理不睬而消失。美國人過去不肯正視黑人問題，導致後來大規模的種族暴動。伊斯蘭教徒一直對西方社會不滿意，西方社會不理不睬，終於爆發了不可收拾的局面。 　　有很多人之所以不關

心世界大事，並非他們冷漠，對世人的問題漠不關心，而是沒有關心的習慣。很多善良的人專注於自己的工作，盡全力將自己的工作做好，也將自己的家庭顧好，至於世界上各角落所發生的事情，對他們來說都不重要的，無需去關心。 　　其實，我們任何人都無法遺世而獨立的，也沒有一個人可以說，我只要將自己的工作做好，就可高枕無憂矣。假設有一位工程師，平時兢兢業業，也是一個稱職的專家，這家公司也因此營業狀況非常健全，這位工程師平時從不關心國際大事，可是忽然之間，金融海嘯發生，全世界陷入恐慌，他所工作的公司也立刻陷入危機，這一下子，他才恍然大悟，自己公司的命運並不是公司內部工程師以及管理人員所能決定的，世界上在遠處所發生

的事，是可以嚴重地影響到自己的生活的。 　　很多人認為只要將自己的國家建設好，別的國家的事情大可不管，因為他們總認為在別的國家內發生的事情，與自己國家是無關的。這是絕對錯誤的，目前歐債問題之所以受到全世界的注意，乃是因為歐洲地區如果經濟有問題，世界各國可以外銷到歐洲的貨物都會減少，不僅歐洲經濟會出問題，全世界的經濟都會出問題。 　　雖然世界上有嚴重的貧富不均現象，大多數先進國家的人民都對這件事沒有興趣，他們總認為世界上的窮人都存在於落後國家，自己國家是富有的，所以那些窮人不會影響到自己的國家。就以歐洲為例，歐洲富有，非洲貧窮，結果是大批非洲人偷渡到歐洲，歐洲海岸遼闊，偷渡很容易。 　　大

家常認為以色列是一個中東國家，和非洲沒有多大關係，其實看一下地圖，就會發現以色列和非洲是連接起來的，最近非洲一再地發生天災人禍，很多非洲人越過沙漠，偷渡到以色列。美國和墨西哥相連，一直就有所謂非法移民問題，美國也和加拿大相連，但美國從不擔心加拿大人會大批非法入境美國。 　　在歐洲、美國和日本發生經濟危機的時候，大家慶幸的是世界上還好有新興的國家，金磚四國就是一個例子，如果沒有這些新興國家，先進國家的經濟狀況會更糟。在我寫這篇文章的時候，英國著名的積架（Jaguar）汽車說他的盈利狀況極好，他的買主多半是中國大陸的富豪。我想積架公司一定希望非洲不是一個貧困的地方，而是一個富裕的地方。 　　所

以我們必須注意世界上的各種問題，不要以為這些事只發生在世界上一個遙遠的角落，我們因此可以對這些問題不理不睬，這些問題遲早對我們會有影響的。 　　究竟，我們人類面臨哪些重大問題呢？ 　　我認為我們不再重視道德，乃是重要的問題。我們全人類有一個共同的迷思─只要有制度，什麼壞事情都會消失的，因此我們往往寄望於政客們建立制度。雖然好的制度的確是有用的，但是從世界最近所發生的事情看來，我們可以看出，如果大家沒有道德觀念，這個世界會陷入嚴重的危機的。 　　就以二○○八年的金融風暴為例，這一次金融風暴的起源是美國的次房貸。所謂次房貸，是說銀行借錢給一些人買房子，這些人原本是沒有資格借到錢的，但是銀行仍

借錢給他們，一旦借款者還不出錢來，銀行就將房子充公，然後拍賣出去。因為當時美國房價一直在漲，所以銀行不會賠錢，還有賺頭，但是房價也有崩盤的日子，一旦崩盤，這些銀行就會損失慘重，這是二○○八年金融風暴的開始。 　　我們不妨看一下這種次房貸制度，難道銀行家不知道這種做法非常危險嗎？他們都是專家，當然知道房價一定會漲價的，但是這些銀行家也都是貪婪之人，他們只想到目前的利益，只要現在能賺錢，就先賺吧！次房貸制度之所以被這麼多銀行採用，完全是人類貪婪的表現。 　　更值得我們注意的是，這個次房貸風暴並沒有侷限在美國，最後的結果是全世界都受到波及。我們應該問的是：為什麼美國以外的國家也受到影響？理由是：

那些次房貸的債權又成了商品，可以在全世界買賣。銀行家應該是最會精打細算的，他們難道不知道這些商品是高風險的嗎？這又牽涉到了一個基本問題：很多銀行家因為貪婪，已經不再只做存款、放款的業務，而大做有高風險的投機業務，他們知道這些債權商品是有高風險的，但是這些高風險的商品也是有高利潤的，因此世界上很多銀行裡都有了這些商品，一旦這些商品出了問題，全世界的銀行都損失慘重了。 　　人類的貪婪並非是新的現象，人類希望不勞而獲，自古即有，但是至少古人還會譴責貪婪，也不會崇拜不勞而獲之人，現在我們整個世界的一個奇怪現象是，我們反而崇拜那些玩弄金錢遊戲的人，這些人之所以受到尊敬，僅僅是因為他們都是有錢的人，全人

類如此地崇拜金錢，真令人感慨。 　　我們人類不重視道德的另一現象是在電影和媒體上面，幾十年前，我們的電影很有趣，但沒有太嚴重的色情與暴力，現在不僅電影中有嚴重的色情與暴力，孩子們玩的電腦遊戲中，也常有激烈的暴力，電視中很多影集和脫口秀節目也脫不了色情。在過去，至少我們在雜誌中找不到像《花花公子》、《閣樓》這類的雜誌，出版這類電影和媒體的人不知道他們所做的事情是不對的嗎？他們並非完全沒有良知，他們之所以如此做，還不是因為這些行為可以帶給他們巨額的收入，看在金錢的面子上，這些人將道德拋得遠遠的。 　　可是充滿色情、暴力的媒體絕對對人類有害。 　　人類過去之所以沒有這麼嚴重的色情問題，乃是因為

人類對於性的問題相當保守。對性的問題看得如此隨便，乃是由於嬉皮運動所引起的，嬉皮運動差不多在一九六七年開始，當初主要的議題是替黑人爭取人權，同時也反對越戰，這兩個議題都是正確的，遺憾的是，這一個運動使得當時的美國年輕人對於他們上一代的道德水準，表示強烈的懷疑。他們認為如果當時的美國明明知道黑人是飽受歧視的，可是卻默不作聲，不替他們講話，這是一種偽善的現象。這種思想使得嬉皮運動的一個主軸是打倒一切固有道德，美國基督教文明中對性問題的保守思想，也被徹底地推翻，甚至於我們過去認為非常重要，關於家庭的價值觀也被推翻。很多孩子在沒有爸爸、只有媽媽的家庭中生長，這是一種遺憾。更嚴重的，當然就是色情的氾濫，

美國電影從此開始內部越來越多色情與暴力。 　　還有一個嚴重的問題，乃是所謂言論自由的問題。色情和暴力在西方國家都受言論自由的保護，對於這一點，我實在覺得非常奇怪，當初言論自由的目的絕對是為了要制止所謂獨裁政府，因此有關政治的言論，當然應該受到言論自由的保護。但是，為什麼絕對與政治無關，而且有害於社會良善風俗的色情與暴力電影也要受到保護，真是一件非常令人不解的事。在電腦遊戲中，有一個遊戲居然是以打中甘迺迪總統的頭來得分，這種遊戲居然也得到言論自由的保護，有些州希望能夠禁止未成年的孩子買這種遊戲，也不能成功。 　　人類的另一嚴重問題乃是仇恨問題，我們現在要搭乘飛機，必須被人查得一乾二淨，在過去

，上飛機和上公車一樣簡單，為什麼現在大家如此緊張？無非是因為有恐怖分子存在，恐怖分子的來源是仇恨，而人類最大的仇恨乃是伊斯蘭教徒和西方國家的仇恨。這種仇恨造成了九一一事件，也造成美國軍隊進入阿富汗，美國這次並非單獨出兵，他們聯合了北大西洋公約組織的所有國家，這些國家所派出的部隊，武器絕對精良，但是十一年過去了，美國仍然沒有解決阿富汗問題。不僅如此，伊斯蘭教的激進分子又出現在索馬利亞、奈及利亞、葉門等等國家，奈及利亞的伊斯蘭教激進分子組織，叫做博科聖地，這個名詞的意義是「西方教育都是錯的」，我們可以想見伊斯蘭教對西方社會的仇恨有多深。 　　但是，仇恨和誤解並非是單方面的，西方社會也對伊斯蘭教文

化存有相當程度的誤解和偏見。美國上次的總統大選，共和黨候選人麥肯在競選時，有一位老太太請麥肯多加油，務必要打倒歐巴馬，因為他是伊斯蘭教徒，麥肯立刻回答說：「他不是的，他是基督徒。」美國媒體紛紛讚揚麥肯的風度，但這件事也暴露了一個社會的共同偏見：「伊斯蘭教徒是不可以當美國總統的」。 　　歐洲最近有一種聲音，那就是「揚棄多元文化制度」，意思是說，歐洲過去只有單一文化，那就是基督教文化，現在歐洲來了很多伊斯蘭教移民，他們的生活方式往往和當地人的生活方式格格不入，再加上歐洲目前有嚴重的失業問題，因此驅逐伊斯蘭教徒的想法就在各地散播，雖然沒有進入主流，但已顯示了西方社會對伊斯蘭教的疑慮。 　　我們人

類有一個很嚴重的問題，而且是大家不注意的，那就是我們小老百姓往往不能決定我們的命運。在過去，很多國家是獨裁國家，當然人民沒有決定命運的能力，可是現在多數已經是民主國家了，我們老百姓真的可以決定自己的命運嗎？ 　　美國出兵伊拉克，當時政府所提出的理由，事後發現沒有一個是真實的，可是美國總統可以用愛國來促使人民擁護他的出兵政策。這使我想起當年的越戰，美國一般老百姓根本搞不清楚越南在哪裡，但是當時的詹森總統一再強調，出兵越南乃是為保衛自由而戰，試想，在這種大帽子之下，誰敢強力反對出兵越南呢？這種現象恐怕將來還會經常發生。 　　民主政治照說民意代表應該反映民意，可是要能被選上民意代表，卻往往要花上

相當多的錢。因此，很多民意代表必須接受大財團或利益團體的資助，當然他們常常不能反映民意。二○○八年的金融風暴使得全世界蒙受其害，在此以前，各國政府真的無知到這個地步，完全不能預料風暴將會來臨嗎？這是不可能的事，當然他們知道，可是這些政府官員敢得罪金融界的勢力嗎？政客們絕對不願意得罪他們，尤其糟糕的是，這些所謂銀行家的投機行動，使得銀行破產，全世界所有的國家都要用納稅人的錢來拯救這些銀行。種種事件都說明了一個現象：我們小老百姓是沒有能力決定我們自己的命運的。 　　地球上的礦產絕對是有限的，這是任何一個人都了解的事情，我們的礦產卻在一天一天地減少之中，礦產是沒有生命的，一去不返。以台灣為例，我們

過去曾經有過礦災，現在完全沒有了。當年台灣有一些因為礦產而極為繁榮的小鎮，現在也已經人去樓空，留下了很多廢墟型的房屋，想當年這些都是與礦產產業有關的。這種現象不會只發生在台灣，將來一定會發生在全世界，但是，奇怪的是，大家對這件事情視而不見，好像礦產會取之不盡、用之不竭的樣子。我們總認為科技可以解決這個問題，也就是說，如果地球上的煤用完了，石油用完了，鈾用完了，我們人類仍然可以安枕無憂，因為我們的能源將取之於太陽能、風力發電、潮汐發電、生質能源等等。我必須很坦白地告訴各位，這是不可能的，太陽能、風力發電和潮汐發電都有效能問題，至於生質能源，我們如果大量地依靠種植農作物來產生能源，勢必造成糧食短缺

，人類已經面臨糧食短缺的問題，如果又要依靠生質能源的話，糧食問題就會更加嚴重。 　　我們沒有辦法能夠不消耗礦產，從某一方面來講，我們其實是在自掘墳墓，因為我們一方面要發展科技，以便過舒適的生活，一方面加速地球寶貴資源的消耗，但是我們的科技文明是要依靠礦產的，如果礦產用完了，科技文明一定也會消失得一乾二淨。究竟這一天什麼時候來臨，我們無法確定，可是照目前的趨勢看來，這一天的到來，僅僅是遲早的問題。我們至少應該努力使這一天的來臨越晚越好。 　　人類有一個問題是大家已經注意到的，那就是環境汙染問題。可是，我們要知道，我們要發展工業，而又要同時保護環境，一定是困難的，要求工業做到零汙染，恐怕不是一

件簡單的事。我們要過舒適的生活，也一定會破壞環境，比方說，有錢人要打高爾夫球，就需要大片的草地，當然先要砍掉很多的樹，而且為了保持草地的美觀，又要使用大量的農藥。這僅僅是一個例子，我們在台灣的人常常應該問的一個問題，乃是我們應該住別墅型的房子嗎？台灣可以造房子的地是相當小的，可是人口又相當地多，人口密度在全世界都是數一數二的，因此我們常常看到我們的山上出現了大量的別墅型房屋，這是另一個我們在破壞環境的例子。 　　我們大量地使用汽車和機車，當然也會使得我們的空氣品質降低，遺憾的是，我們的老百姓總有不少人不願意使用大眾運輸交通工具，總希望自己能夠享受開車的樂趣和自由，而沒有想到自己開車會如何地汙

染空氣。空氣的汙染是無形的，但是它對我們的健康絕對是有害的。 　　人類另一個嚴重問題乃是貧富不均，我們從各種統計上可以看出來，世界上有多麼嚴重的貧富不均問題。 　　人類貧富不均的問題其實是越來越嚴重。在下面，首先請大家看一些資料： 　　1.一九九八年，Nairoubi在街上的流浪小孩大約六萬人，到二○○二年增加到二十萬，而且有相當多的人得到愛滋病。 　　2.大概說起來，世界上最有錢的二百人，大約擁有一兆元，可是最窮的四十三個國家之間，大約有一億人，他們大約擁有一四六○億元。 　　3.二○○一年，窮國欠債高達二一四九億美金。 　　4.目前大約有十二億人沒有自來水，二十億人沒有衛生設備

。 　　5.二○○三年，非洲有四千萬個饑民。 　　6.根據二○○三年的資料，在以前的二十五年內，奈及利亞石油的產出是三千三百億美金，可是國民所得每天少於一塊美金。 　　7.根據二○○三年的資料，在南亞洲以及非洲的嬰兒死亡率是已開發國家的二十至三十倍，全世界百分之九十七的嬰兒死亡集中在四十個國家。 　　8.歐洲人在冰淇淋上的花費是一年一百一十億美金，美國在寵物食物上的花費是三百五十億美金。 　　9.二○○五年聯合國腰斬對桑比亞難民的救濟，要求募集八百五十萬美元，以救濟安哥拉和剛果的難民。 　　10.二○○五年的統計，在一九六○年富有國家富有程度是窮國的十六倍。一九九九年，這個比率是三

十五倍。在當時，有三十五億人民的生活比一九八○年的時候還要糟。 　　11.二○○六年的統計，人類中有十億的人控制了百分之八十所有的財富。 　　12.聯合國農糧組織五月十一日公報，十億人在饑餓之中： 　　亞洲   六•四二億 　　非洲撒哈拉沙漠以南   二•六五億 　　拉丁美洲   五千三百萬 　　中東和北非   四千二百萬 　　發達國家   一千五百萬 　　13.每秒鐘，有一孩童餓死，畜牧業消耗的穀糧足以餵飽二十億人。 　　14.二○一○年，世界飢餓國家排名：（1）阿富汗；（2）DC(Democratic Republic of Congo) ；（3）蒲隆地(Burundi) ；（4）

厄利特里亞(Eritrea) ；（5）蘇丹 ；（6）衣索匹亞；（7）安哥拉；（8）賴比瑞亞；（9）查德(Chad) ；（10）辛巴威(Zimbabwe)，前五十名內，非洲國家有三十六名。 　　15.全世界燒柴煮飯的人共二十二億，印度八億、大陸四億、中南美洲八千萬、非洲五億、東南亞四億，大陸因此而死亡的人數為二十萬人。 　　16.二○一一年，四十八個國家的國民所得少於七四五美元，其中包括三十三個非洲國家，十四個亞洲國家，再加上海地，世界上有二億童工。 　　17.二○一一年，根據印度官方資料，○•五○美元就足以維持一天的生活，包括食物、教育和醫療的費用，這真是天大的笑話，官方資料只有百分之三

十七的窮人，非官方資料則有百分之七十七。 　　18.孟加拉首都有四萬名乞丐。 　　19.二○一一年，印度孟買的貧民窟，大約只有美國紐約中央公園的三分之一面積，住了十萬人，孟買卻有八百萬人住在貧民窟中。 　　20.二○一二年，辛巴威的失業率高達百分之八十。 　　21.二○一二年，印度三分之一的人家中沒有電力。 　　從以上的資料看起來，我們實在應該感到羞恥，因為人類居然有如此嚴重的貧富不均現象。至於為什麼世界上有這麼多的窮人，我在書中有詳細的分析，也給了很多原因。可是最重要的原因乃是因為相當多的政府都是極端腐敗的。印度貧富不均的問題一直非常嚴重，可是印度的上層階級卻對這個嚴重問題完全無動

於衷，印度政府居然敢說他們的人民每天只要賺到五角美金就可以支付食物、教育以及醫療的費用，任何人都知道這是不可能的。印度官員貪汙乃是全國性的，而且歷史悠久，所以雖然印度有相當不錯的經濟成長，窮人的數目根本也沒有減少。 　　一個政府腐敗當然也就不會從事建設。以非洲為例，非洲其實有大片的可耕地，有一種估計說，非洲擁有全世界百分之六十的可耕地，但是非洲卻只用了百分之六的土地從事耕種。平均來講，非洲所用的肥料只有全世界的十分之一。為什麼非洲農業如此的落後？其實是與非洲沒有灌溉系統有關。在過去很多先進國家援助非洲，替他們建設了灌溉系統，但是援助的單位一離開，當地政府就不再維護這些灌溉系統，所以可憐的非洲

老百姓永遠處在缺糧的狀況之下。 　　我曾經有一個機會到中美洲去，才知道我們台灣曾經替一個中美洲國家建造一個他們國內唯一的一段鐵路。令我大吃一驚的是，這一段鐵路已經荒蕪，變成廢物了，因為政府不去管它。這些事情都是我們在台灣的人民所無法想像的。這個國家的人民讀完小學的人數並不多，更不要說中學和大學了。據說，大多數的女孩子讀到小學四年級就不唸了，而且很早就結婚。也因為國家有很多的窮人，治安的情況當然是非常的不好。我在這個國家清晨七點鐘時，看到一個商店區已經有兩位手持衝鋒槍的警衛在巡邏。 　　一個國家有嚴重的貧富不均問題，治安絕對不會好。根據二○一二年一月十一日墨西哥官方資料顯示，二○一一年，一共

有一萬二千九百○三人死於與毒品有關的暴行。在過去的五年內，一共有四萬七千五百一十五人也因為毒品問題而死亡。 　　很遺憾的是，大多數人都以為只要政府推行自由經濟，人民就會富有。我絕不同意這種說法，我認為我們一定要使世界上的政府都是清廉而為人民做事的政府。可惜西方國家好像對於政府的腐敗並不在意，美國一直支持很多極為腐敗的政府，也給予這些政府相當大的金錢援助，可是這些國家的老百姓依然生活在悲慘之中。 　　雖然人類有這麼多的窮人，每一天也有相當多的小孩因為飢餓所引起的疾病而死亡，但是世界上各國政府都花大把銀子在軍費上。請各位看看最近一些有關軍備的資料：  　　1.根據英國一個反武器買賣的組織，英

國在一九九九年賣給非洲國家的武器是五千二百萬英鎊，可是到了二○○二年，這個數字達到二億英鎊。 　　2.二○○二年，英國想要賣六十六架虎克噴射機給印度，全部費用是十五億美金。 　　3.第一次世界大戰，全世界在武器上的費用是五兆美金，在第二次世界大戰中，光是美國一個國家在武器上的費用是四百兆美金。科索夫戰爭用掉三百億美金。 　　4.二○○九年，法國賣給巴西Rafael噴射機，一架大約四十億台幣。 　　5.二○一○年，英國耗資一千億英鎊以改善Trident飛彈系統。同年，英國一艘新型軍艦的設計費用是一億二千萬英鎊。 　　6.二○一○年，加拿大向美國購買六十五架F-35，費用一百六十億美金。

　　7.二○一○年，法國賣兩艘Mistral艦給俄國，二千三百噸，每艘三•八八億美金。  　　8.二○一○年，英國賣出六十六架虎克噴射機給印度，價值十億英鎊。 　　9.二○一○年，英國要買五百億英鎊的航空母艦。 　　10.印度向俄國購買戰機Sukhoi T50，花費三百億美金（三百架）。 　　11.二○一一年，俄國將以六千五百億製造六百架Su-35及八艘核子潛艇。 　　12.二○一一年，印度空軍計畫以一百一十億美金買戰機，他們喜歡歐洲的pan-European Eurofighter和法國的Dessault’s Rafale。 　　13.二○一一年的估算，美國在阿富汗和伊拉克的

軍費會到四兆。 　　14.二○一一年的估算，F-22造價四•一二億美金一架。 　　讀者可以看出來，印度是一個十分可惡的國家，印度窮人如此之多，可是印度成天購買戰機，當然他們自己也有發展飛彈和原子彈。其實並沒有太多國家要和印度作戰，印度政府之所以喜愛購買武器，實在是因為政府的高層官員可以上下其手，在武器買賣上大收回扣。武器如此昂貴，武器商當然要孝敬國防部以及高級官員，難怪不論哪一個政黨執政，他們都大肆購買武器。曾經有一個印度記者假裝是武器的仲介，和印度的國防部長拉上了關係，國防部長允諾購買他的武器，但要求一筆回扣，這位記者揭露了這件事，檢察官將國防部長起訴，法官判決他無罪，因為他只是意圖貪汙

，而沒有真正的貪汙。 　　有的時候，我們必須想想看，這些武器大國發展了洲際飛彈、核子潛艇和航空母艦以及性能優良的噴射戰鬥機，它們真的有用嗎？就以阿富汗戰爭來講，美國有沒有動用洲際飛彈、核子潛艇、航空母艦以及噴射戰鬥機？我認為什麼都沒有用到。所以我們不禁要問：到底這些國家拚命發展這些武器，是不是完全在浪費？美國在武器上的花費是相當不吝嗇的，可是美國真的是一個富有的國家嗎？美國大學的學費一直在漲，就可以看出美國並不是那麼有錢的國家。加州的州預算一直有很多的問題，也表示加州已經不是一個富有的州了。美國甚至於有些城市因為缺錢而必須關掉一些路燈，補救的辦法是希望街上的住家將門燈打開。也有一些城市圖書館

因為要節省開支，一個月只開放一半的日子。美國也一直沒有全民健保，可是誰也不敢碰國防預算。 　　艾森豪總統退休前夕，在美國國會演說，曾經提出著名的艾森豪警告。他說美國國防部、美國的軍火公司以及美國學術界結合成一個鐵三角，使得美國的國防預算不可能降低。艾森豪總統已經去世多年，不幸的是，他的警告，大家還是沒有聽進去。 　　我們過去常常鼓勵孩子們為全人類謀福利，這種說法好像越來越少聽到了，絕大多數的人現在好像被迫在替某家大公司謀福利，這好像是一種我們完全無可奈何的事。我們人類所發展的科技，有的雖然看上去很重要，其實並不與我們的重大幸福有關。比方說，手機的技術就是一個例子，沒有手機當然人類的生活不會

如此便利，可是，也不是一件非常嚴重的事情，我們沒有手機的時候不也都活得蠻好的？可是，農業就完全不一樣了，如果全世界農業發生了問題，這個問題就真的嚴重了。醫藥又是另一個很好的例子，沒有醫藥科技的國家，人民是不可能幸福的。 　　就以農業來講吧，西方國家在農業技術上的成就是相當領先的，落後國家的農業則是沒有辦法和先進國家的農業相比較。我們看到先進國家在工業上的領先，使他們幾乎壟斷了工業產品的市場，我們要買精密的儀器和特殊的化學原料，都一定要向先進國家購買，如果農產品也是如此，對人類是一個非常嚴重的問題。 　　我在美國的國家衛生院工作過，我總記得在我報到的那一天，所有新進人員都要在大禮堂隆重宣示，

也就是說，我們的研究絕對是為了全人類，而不是為了一己之私，也不是為了某一個藥廠。可是，我們國家卻一再強調我們要發展生技產業，也就是說，政府強調要使生物科技變成一個賺錢的產業。我實在不能完全同意，因為這個世界上很多窮人之所以沒有辦法得到醫療，部分原因是昂貴的醫藥。在我寫這篇文章的時候，希臘出現搶購藥品的長蛇陣，希臘政府可能因為缺少現金而無法購買昂貴的藥品。 　　所以我們可以說，攸關人類重大幸福的科技越來越集中在少數人的手裡，這是一件非常危險，也不符公平正義原則的事。 　　我非常擔心的一件事是，我們的經濟建築在消費之上。二○○八年，全世界發生金融海嘯，我們的政府立刻發行消費券，以鼓勵消費。這種

做法果真有效，至少制止了經濟的嚴重衰退，可是，鼓勵消費一定會造成環境的破壞以及地球自然資源的消耗殆盡。比方說，汽車公司當然一定希望全世界的人都開汽車，而不要搭乘大眾捷運系統，其結果是空氣品質不好，也使石油的藏量快速地減少。最近，不知何故，大家迷上了新款手機，手機公司也被迫不停地推出稍微新一點的手機款式，將舊的手機丟掉，其實造成了環境的嚴重汙染，而且也使得很多礦產迅速地減少。 　　但是，好像我們對這個問題完全束手無策，消費減少會造成經濟衰退，經濟衰退的最大受害者仍然是我們的弱勢人民。所以我們一定要維持經濟的繁榮，但是如何能夠維持經濟的繁榮而不造成環境汙染以及自然資源的快速消耗，恐怕仍然是經濟學

家沒能解決的問題。 　　最後，我必須承認，我並沒有辦法解決這些人類面臨的重大問題，我只是希望大家注意這些問題，也靜下心來思考解決這些問題的辦法。要徹底解決這些問題當然是絕對不可能的，但是我們總應該努力降低問題的嚴重性。 　　如果我們回過頭來看這些問題，不難發現這些問題或多或少都與道德有一些關聯，不同的人對道德的定義可能不同，可是我相信人類有一個共同的信念，那就是我們不要過分地自私，我們應該想到整個社會、整個國家以及全人類的幸福。如果我們常常強調這一點，很多問題就不會太嚴重了。 　　人類的問題有時繫於一念之差，二次大戰以前，歐洲各國都無法和別的國家和平相處，德國和法國經常處於交戰情況，英國

和法國更是戰爭不斷。二次世界大戰以後，歐洲國家在有智慧的政治家領導之下，揚棄了以武力解決問題的觀念，歐盟的成立，使得歐洲人民從此不再害怕歐洲國家之間的戰爭。 　　所以，我仍然認為，如果我們強調人類應該互相相愛，那麼我所提出的這些重大問題，雖然也許不能完全消失，但至少不會有非常嚴重而不好的後果。 　　讓我們一起努力吧！ 第九章   經濟發展建築在人類的浪費之上消費主義盛行，使「節約」成為罪惡目前的社會盛行消費主義，也大力鼓吹不斷消費，這讓「節約」的觀念似乎成了一種罪惡，因為節約會引發經濟的衰退。如果我們不買衣服、鞋子，不吃零食、餅乾，不喝咖啡、奶茶，不買房、買車，就會造成經濟的蕭條。日本

十多年來的經濟不景氣，就是因為人民的消費力不夠所致。可是這實在是一種糟糕的狀況，就好像我們不只要消費，還一定要浪費才行，在消費主義的邏輯下，我們越是浪費，對我們的經濟發展就會越好。最好是大家每天都在買iPhone或是最新型的手機，每天都在享用大餐和美食，或是每天都在採購流行服飾和名牌包，這樣人們在心理上，就好像會感覺到很幸福。即使我們的手機明明沒有問題，也沒有壞掉或不能使用，只是因為新款的手機推出，就要去換一支新的，要是不跟上這個潮流，就會變成落伍的人，會被別人嘲笑。廠商為了賺錢，也拚命的花錢刊登廣告和行銷，鼓吹大家來購買，甚至把擁有某種商品等同於擁有某種身分、地位或價值。可是，這樣的消費就等

於在鼓勵浪費。為了換一支新手機，那支原本好好的舊手機就這樣被丟棄了。為了買這些消費品，為了享受那些我們收入負擔不起的奢侈品，例如昂貴的房子、車子和珠寶，銀行會不斷地提供我們五花八門的貸款，業務員會舌燦蓮花的告訴你，貸款一點都不難，還可以辦信用卡、現金卡，只要每月繳一點利息就好，讓我們在不知不覺中陷入高利息的循環。利滾利之下，債務累積越來越高，最後成了「卡奴」，或是為了償還車子和房子的貸款，不停的拚命工作賺錢，成了「房奴」、「車奴」，幾乎無法喘息和脫身。但我們真的需要這麼多東西嗎？買了這麼多東西堆在家裡，我們真正用得到的有多少？我們真的因為「擁有」這些東西就覺得很快樂嗎？還是快樂也只是一下子，馬

上我們又想要繼續購物消費，所以這真的是快樂的來源嗎？還是我們只是想用不斷地消費來掩蓋空虛？

老子《道》在海報設計上之創作研究

為了解決拾荒老人意思的問題，作者周先昂 這樣論述：

中國五千年文化是屬於我們的精華寶藏，在這淵遠流長的歷史義理薰染下，古老的祖先為我們創造了許多的哲理知識，其中以老子「清靜、無為」的哲思，最適合這個紛擾的世界。老子的中心思想「道法自然」、「上善若水」、「慈，儉，不先」等…。許多哲思在現今仍然留存，本論文「創作研究」希望藉由海報之表現形式，深刻的傳達老子內心的理想，傳達老子「無為而為」的真理，同時在這表面的社會之下也希望人們，能擺脫「功利主義」為前提的念頭，好好的反思自己的「初心」，能藉此一研究論文創作讓大家更關注老子這「博大精深、玄妙無窮」的五千言古籍《道德經》。 為了使這一部古老的典籍能與視覺設計海報做密切性結合，本研究採質性

化「文獻探討法」針對與老子「道」及中國古典美學做分析研究，讓「海報」的意境、氛圍能夠符合老子的哲思，並以兩位亞洲知名設計大師「靳埭強」與「杉浦康平」為研究樣本。針對其老子哲思相關之作品，做了整理分析及解構，讓自己視覺設計海報創作的方向能更確實。最後本研究創作一共有十六幅海報設計作品，每一幅都是由老子哲思中《道德經》的篇章摘錄萃取的創作，希望藉由這種從本質出發的方式，讓觀賞者能夠深入老子的「道」之哲思。