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【他們在島嶼寫作】第三系列典藏版：削瘦的靈魂（藍光+DVD+七等生小傳）

為了解決大學教室的問題，作者目宿媒體 這樣論述：

　　世界華人眾所矚目‧兩岸三地引頸期盼 　　膠卷書寫映畫 光影雕刻文學 　　全新《他們在島嶼寫作》Ⅲ 強勢歸來重磅再現 　　七等生、朱西甯、劉慕沙、朱天文、朱天心、吳晟、楊澤 　　藍光＋DVD＋作家小傳書籍完整典藏 　　《他們在島嶼寫作》文學家紀錄電影系列為目宿媒體創業作品。第一系列於2011年推出，將林海音、周夢蝶、鄭愁予、余光中、王文興、楊牧等六位文學家的生命與創作經歷搬上大螢幕，打開沉寂多年的臺灣文學影像動力。 　　2015年第二系列七部電影聯合發表，紀錄四位台灣文學家瘂弦、洛夫、白先勇、林文月，以及三位香港文學家西西、也斯與劉以鬯。以文學之眼，望見大時代悲喜。兩系列共十三部作品，曾

榮獲台北電影節最佳紀錄片、臺北電影節最佳剪輯、金馬獎最佳剪輯、台灣國際紀錄片雙年展、休士頓國際影展等獎項。 　　創業後的十年，目宿媒體深刻思考了《他們在島嶼寫作》系列紀錄片承載的台灣文學版圖意義。在全新《他們在島嶼寫作》第三系列鏡頭裡留下文學朱家(朱西甯、劉慕沙、朱天文、朱天心)、吳晟、七等生、楊澤等台灣文學發展中不可或缺的身影。 　　◆ 七等生紀錄片《削瘦的靈魂》The Inspired Island III: A Lean Soul 　　1967年，七等生在《文學季刊》發表了臺灣文學史上著名短篇小說《我愛黑眼珠》，引起文壇極大的爭議。當時評論家認為，這類離經叛道、萎靡頹廢的文學作品，恐

影響國家安全而應杜絕。從此，七等生被批評為艱澀的個人主義或虛無主義作家。然而在時代洗練下，七等生成為影響後世文壇最重要作家之一，並被稱為臺灣「內向世代」作家的開端。 　　《削瘦的靈魂》紀錄片以導演口述旁白和小說文本字幕，以及親友等重要他人訪談，勾勒出作家的生命脈絡與創作形象。 導演朱賢哲突破拍攝困難與作家心防，多次採訪隱世多年的七等生，得以一窺其內在世界瘋狂又孤寂的觀點。 　　七等生自嘲自貶的筆名「七等生」，就是對時代的叛逆與反諷。《削瘦的靈魂》一片難得紀錄了這樣一位讓文壇與社會都往前跨步深思的小說家。 　　◆ 導演朱賢哲 　　2016年以首部劇情長片《白蟻-慾望謎網》獲釜山影展國際影評

人費比西獎，並入圍金馬獎最佳新導演獎。紀錄片作品在2001年以《養生主-臺灣流浪狗》獲金馬獎最佳紀錄片，並以《西嶼坪》和《穿越和平》兩度在臺灣紀錄片雙年展獲獎。作品入選過日本山形、荷蘭阿姆斯特丹國際紀錄片影展等多個國際影展。 　　本商品包含： 　　► Disc 1：電影本片藍光版 　　► Disc 2：幕後花絮DVD版：收錄導演訪談幕後製作過程，七等生對自己紀錄片的想法，更多正片未收錄精彩訪談。 　　► 精美作家小傳　 　　光碟基本資訊： 　　► 類別：藍光／DVD 　　► 級別：輔15 　　► 區碼：全區 　　► 螢幕比例：16:9 　　► 字幕：繁體中文、英文 　　► 語言發音：華語發

音 　　► 影音格式：無杜比 本書特色 　　★《削瘦的靈魂》入圍2021臺北電影獎 最佳紀錄片 　　★《削瘦的靈魂》入圍2021臺北電影獎 最佳視覺效果 　　★《削瘦的靈魂》榮獲2021臺北電影獎 媒體推薦獎 　　★ 首度收錄正片未曝光訪談遺珠。 　　★ 全新錄製導演心路歷程，拍片技法大公開。 　　★ 全彩彙編作家小傳，幕前幕後工作紀實。 　　★ 全版震撼劇照重現電影氛圍，典藏設計限量發行。 　　★ 收錄七等生親聲朗讀短片：〈我年輕的時候〉〈跳遠選手退休了〉〈文學與文評——我愛黑眼珠代序〉〈當代文學面對社會〉。 作者簡介 目宿媒體 　　目宿媒體自2009年成立，立志以當代影音媒介，

傳遞文學的美好的價值。2011年《他們在島嶼寫作》第一系列紀錄片誕生，將臺灣文學家介紹給新一代讀者，讓作家與時代在光影中重燃新一波文藝復興。十年來已有兩個系列、十三部文學電影中的主角們成為螢幕上永恆的面孔，帶給觀眾深刻的記憶與啟發。除了繼續拍攝第三系列，目宿媒體亦拍攝《我們在島嶼朗讀》等文學推廣短片。 藍光/DVD光碟： 電影本片－104分鐘 電影花絮－78分鐘含正片遺珠、幕後花絮、我們在島嶼朗讀   ◖正片遺珠◗ 七等生的創作線索 七等生的真 當電影遇上七等生   ◖幕後花絮◗ 紀念專場 導演訪談   ◖我們在島嶼朗讀◗ 我年輕的時候 跳遠選手退休了 文學與文評——我愛黑

眼珠代序 當代文學面對社會   作家小傳書籍： 總序 序言 關於作家 年表 書影 書影介紹 導演的話 小專題 特別收錄   自序 「他們在島嶼寫作」第三系列序言——都是青春與意志 林怡璇／馬岳琳 　　一九五三年，十四歲的劉武雄開始在每個放假的週日，用四開紙編寫一張週報，取名為《太平週刊》。他在週刊上抒發年少心靈的孤獨，倔強地以「七等生」署名在虛構與真實之間。 　　那一年，二十七歲的朱西甯與十八歲的劉慕沙初次見面，身在軍隊裡的他，頻繁寫信給這位熱愛日本文學的女孩。「一切的事業都不怕平凡，唯有文學不能平凡。」朱西甯在信箋裡鄭重寫下銳氣的誓言。 　　一九七二年八月，《幼獅文藝》雜誌極為罕

見地一次刊出十二首以「吾鄉印象」為題的詩作，二十八歲的吳晟讓吾鄉的天空不再是一副無所謂的模樣，臺灣農村與土地在書頁上開始有了鮮明個性，從此紮根進時代的波瀾裡。 　　一九七七年，二十三歲的楊澤成為薔薇騎士，他不想站在對的一邊祇想站在愛的一邊。那本《薔薇學派的誕生》成為同代人的青春幻夢，楊澤說自己彷彿發作了一場青春熱病，「寫詩讓少年孱弱的身心湧出異常強大的力量。」 　　同一年，十九歲的朱天心快筆寫就綠衣黑裙的高中時光。胡蘭成說她和李白一樣，雖盡寫些吃喝遊蕩，但卻氣魄滿滿、逸興飛揚。《擊壤歌》精采明亮搭建了一方日不落國，讓四十年來敏感於年輕有時是件累人的事的小蝦們有心事可藏。 　　彼時較朱天心

大兩歲的姐姐朱天文，在淡江大學教室的黑板上寫下臺北市辛亥路四段的家中地址，她到不同大學演講，在臺上大聲呼籲有志於文學的同伴們都來家中集會，讀天下書、做天下事。那一年《三三集刊》創辦，二十一歲的朱天文成為主編之一。 　　春夏秋冬，執筆為鋒。「他們在島嶼寫作」第三系列的作家傳主們，就這樣從十四、十五歲開始認真創作、勤於投稿，努力成書，在超過半個世紀的歲月裡，展現驚人的意志與才華。 　　七等生從苗栗通霄的海邊少年成長為現代主義作家，小說挑戰道德、直視人性，前衛震動當代。朱西甯與劉慕沙和他們的第二代朱天文、朱天心、朱天衣、唐諾，第三代謝海盟，是離散與深耕的華文文學百年縮影；「文學朱家」裡可以看到各

自殊異的作家們像一匹匹孤狼，走在理念實踐、風格突破的道路上，帶著強悍飽滿的天賦與膽識。不能承認並安於生活即是詩的吳晟，奔走在臺灣中部的埤圳與濁水溪之間，他將自己貼近農業、農村與農民，以文學和大地召喚自我認同的熱情。曾經留美十載的詩人楊澤，在報刊的黃金時期擔任副刊主編超過二十年，中西文學滋養了他的眼界，他是文學世代的銜接點，也從未忘懷探索七〇年代迄今的臺灣文化論述。 　　從二○一七年開拍的島嶼寫作第三系列、五部紀錄片，也是另一種用影像創作、以毅力實踐的過程。 　　《削廋的靈魂》導演朱賢哲打破紀錄片與劇情片的界線，除了多次訪談隱遁多年的七等生本人，更以實景拍攝、特效動畫等實驗性手法，重現作家筆

下的小說場景。《願未央》導演朱天文，召集自己過往擔任電影編劇的侯孝賢導演班底，從苗栗、臺北一路拍到南京、北京、東京，就是為了訴說父母朱西甯、劉慕沙的故事，讓往事並不如煙。《我記得》導演林俊頴是朱家四十年的友人，也是小說家的他，要統整朱天文、朱天心兩位看似極端、對比鮮明的典型，卻又有著共同背景與信仰脈絡的寫作關係。 　　《他還年輕》導演林靖傑跟著吳晟在彰化田梗、濁水溪上下游與愛荷華、溫哥華間穿梭，沒想到北農事件讓作家直面衝擊、悠遊不再，影片緊密扣連了作家文學信念與人生際遇的當下。《新寶島曼波》導演杲中孚是傳主楊澤的多年好友，兩人嘗試無數次劇本架構重組與敘事手法創新，企圖讓電影開展臺灣都會與山水

間的詩意視野。 　　文學作品得以傳世，因為總有些堅持是歲月裡不曾改變的。作家風範如星辰熠熠，「他們在島嶼寫作」系列願捕捉一刻璀璨，與大家分享。

大學教室進入發燒排行的影片

安康旅遊體驗之生心理效益-以北投老爺酒店為例

為了解決大學教室的問題，作者許恩碩 這樣論述：

近年來健康、保健和醫療旅遊呈現指數級增長，安康旅遊目的地變得越來越重要，許多的學者也開始紛紛關注安康旅遊體驗，並進行安康旅遊相關研究。本研究提出以環境恢復理論來了解，旅客參與安康旅遊體驗之心理健康效益研究，再藉由QHRV儀器來檢測安康旅遊體驗活動參與者之生理數據前後變化。研究地點設在北投老爺酒店，實驗時間為2021年5月至12月底，研究樣本數為80份心理數據及104份生理數據，結果顯示生理方面，安康體驗活動確實可以使受測者放鬆，不同的安康體驗活動對於受測者的心跳、HF存在顯著差異;心理方面則是體驗者之環境恢復知覺正向影響正面情緒，負向影響負面情緒，其正負面情緒也會造成幸福感顯著影響。研究結果

提供國內安康旅遊相關業者發展安康旅遊產品及服務之參考。

鬼神.巫覡.信仰：宗教的動力心理學八講

為了解決大學教室的問題，作者宋文里 這樣論述：

「因為荒謬，故我相信。」──羅馬哲學家忒土良（Tertullian） 　　忒土良這句話，一語道破宗教觸及的是「非關理性」的神祕本質。在作者宋文里犀利的剖析下，我們將看見宗教在生活與文化中是多麼無孔不入──舉凡父權與母性文化的張力、人人生而平等的信念，政權更迭的運作、婚喪喜慶的習俗到你的愛情、你的夢境等等，在在關乎宗教，也關乎心靈。 　　佛洛伊德有句名言：「『它』所在之處，我當隨之而至。」所指的「它」，即人格結構──id / ego /superego中的「id」。宋文里透過德文原義考究，指出這個字在德文為「Es」，指涉的是一種未知之力，從而說明佛洛伊德的理論是「關於靈魂（Seele）

的學說」──只是靈魂的色彩，隨著英文翻譯被抹除了──換言之，自我無時無刻不在跟不知名的力量打交道。 　　本書由此一路開展，透過精神分析和現象學之眼，道出那名之為鬼神與神聖的，有可能正是我們內心深處暗昧的慾念和理想。我們將看見，宗教是如何在人們心靈中產生作用力，而這個力量又如何透過「關係」的運作，形塑外在世界所見的宗教及文化。 　　這本書，可謂台灣宗教心理學的里程碑之作，不只穿梭於心理學與宗教，更在西學、漢學與台灣民間信仰之間搭起相互理解的橋樑。作者不僅學養豐厚，更敢於在宗教田野「和鬼神、巫者打交道」，其經驗在本書與學理相互交織，深入淺出，從甲骨文的說文解字探索信仰的初心，並指出漢傳文化「鬼

神並舉」的特色，更對溝通鬼神的「巫」多所著墨，讓人大開眼界。 　　讀者將發現，切身的生活習俗正被一種嶄新的眼光重新觀看，但這絕非既有理論的強行解釋，而是自身的生命經驗正參與著宗教知識體系的搭建。這來來回回的激盪，指向的是一種探問天地之心的情懷，期能透過自身的終極關懷，尋得安身立命之道。 專文推薦 　　王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 　　蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授  

教師參與遠距教學對工作壓力與教學效能之研究

為了解決大學教室的問題，作者宋淮酩 這樣論述：

本研究旨在探討國中教師進行遠距教學課程產生的工作壓力及其教學效能。本研究採取質性研究法，以文獻建構半結構式題綱，訪談四名參與遠距教學之不同科目的國中教師。瞭解教師在進行遠距教學的過程，其面臨的遠距教學問題、壓力來源、身心理等反應，以及進行遠距教學時的教學效能。經依上開研究程序，彙整訪談重點，分析與綜合討論後，歸納本研究結論如下：一、在國民中學的學習階段，不適合長期使用遠距教學。二、國中教師進行遠距教學時的壓力，主要源自於家長與學生。三、國中教師遠距教學的各項教學成效，體現了教師的用心良苦。四、國中教師遠距教學尚有時間掌握、家長壓力及教學策略等問題，亟待持續改進。綜合以上結論，本研究分別對教育

主管機關、學校、教師、家長、學生及未來研究者提出相關建議。