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另外網站第29屆梁實秋文學獎得獎作品集 - 博客來也說明：書名：第29屆梁實秋文學獎得獎作品集，語言：繁體中文，ISBN：9789865624316，頁數：366，出版社：臺灣師大出版社，作者：國立臺灣師範大學出版中心編， ...
這兩本書分別來自情書出版社 和遠流所出版 。
國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 楊智景所指導 郭峻欽的 台灣客家文學的傳播──以 「 桐花文學獎 」 為觀察對象 （2018），提出台北文學獎停辦關鍵因素是什麼，來自於台灣客家文學、文學社會學、桐花文學獎、發行網、當代客家群像。
而第二篇論文國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 陳誼誠的 阿美族語的語言活力 （2016），提出因為有 阿美族語、語言活力、原住民族語言的重點而找出了 台北文學獎停辦的解答。
最後網站文學獎 - 風傳媒則補充：打狗鳳邑文學獎頒獎陳其邁：高雄海洋城市包容精神2021-11-22 14:03:02文壇大事》2021年布克獎揭曉！ ... 【台北國際書展專訪】嗜血媒體滿足大眾八卦需求以色列小說家.
52堂文藝課：愛&文學 路加人文雅集
為了解決台北文學獎停辦 的問題，作者 這樣論述：
第1本彙集52堂文藝課的專書，絕對不容錯過！ 這是全國文藝界壯舉：連續52週，週週舉辦「路加人文雅集」，主講老師按場次排序：王學敏、落蒂、黃克全、劉正偉、游常山、朱介英、林煥彰、汪士淳、翁林澄、陳慶瀚、蕭蕭、李宏政、李瑞騰、張璉、白靈、陳若曦、宋玉澄、方梓、管管、向明、張啟疆、鍾文音、歐團圓、李進文、凌拂、夏婉雲、李子恆、張默、楊老師、吳彩娟、林央敏、詹明儒、洪惟助、呂健吉、張老師、韓老師、林文義。
台灣客家文學的傳播──以 「 桐花文學獎 」 為觀察對象
為了解決台北文學獎停辦 的問題，作者郭峻欽 這樣論述：
本論文的研究目的在於藉由觀察「桐花文學獎」活動的運作情形，以關懷客家族群自1988年「還我母語運動」後，在文學面向上的傳播狀況與意義。並以文學社會學、深度訪談以及母題分析作為研究方法，對桐花文學獎的活動結構以及文學成果進行考察。本論文參考了侯伯．埃斯卡皮（Robert Escarpit）於《文學社會學Sociologie de la littérature》所提出的現代文學活動模型，針對組成桐花文學獎活動的各要素：作者、活動辦理單位、發行網進行考察，以探討涉入該文學獎活動運作的外部因素為何，且在其影響之下的活動運行情形。然而，有別於商業性文學活動的運作力道是來自於文學生產供應與讀者需求前提下
的互動，桐花文學獎則是在活動辦理單位引導下致使活動運行方向呈現由上而下的單向線性關係。故此，桐花文學獎活動辦理單位的內部力學結構將決定活動的走向。本研究有三個發現：一、客委會的行政力量是推動桐花文學獎運作的重要外部因素，其所訂定的活動宗旨與徵稿規章涉入文學生產機制，而這對日後桐花文學獎審美典範的形塑造成影響。二、桐花文學獎出現了桐花、客家生活經驗、客家歷史事件以及客家文化符號四母題分類，新的典範模型的浮現帶來擴大台灣客家文學討論範疇的可能性。另一方面，得獎作品中所呈現的當代客家群像，說明了客家族群具有貼和社會脈動的能動性。三、在桐花文學獎贈送書籍的策略下，公共圖書館系統儼然成為其最有效益的傳播
管道。然而實際情形則囿於其得獎作品集於公共圖書館館藏的比例與分布並不理想，致使難以發揮最大的傳播效益將桐花文學獎的文學成果帶進讀者的閱讀視域。
我的鑽石人生：林沖回憶錄
為了解決台北文學獎停辦 的問題，作者林沖,吳思薇,王善卿 這樣論述：
林沖是本國戰後第一位進入國際演藝影視世界的從業者，也是極少數在歌、舞、劇三方面都受過專業訓練的舞台全才。從一個至異鄉發展的無名外國人，最終成為名享亞洲的超級巨星，他的成功除了個人堅持的意志、不懈的奮鬥及絕對的敬業外，亦與台灣更迭的統治權力演變、日本的現代化歷程、冷戰氛圍下的英屬香港與東南亞華僑的在地發展等等時代大環境有密切相關。 其生命歷程呈現的不只是個人的奮鬥史，亦是一部微型的近代台灣史。
阿美族語的語言活力
為了解決台北文學獎停辦 的問題，作者陳誼誠 這樣論述：
族語瀕危狀況的體檢需要一套工具，俾為每一語言的活力狀況提出客觀診斷。本論文即以阿美族語言活力的評估為目的，藉由聯合國教科文組織UNESCO所提供的9項指標（Language Vitality Assessment，本論文簡稱LVA），針對阿美族語的目前樣貌逐一進行檢視與評估。阿美族語在世代之間的傳承狀況是族語存續與否最核心的問題，亦是本論文首先切入討論的主題，提出阿美族語在LVA指標1：語言的世代傳承為「級次3—確有危險」。繼而，也藉由政府部門所進行之大型族語使用調查計畫，估算出阿美族語言的使用人口數約為11萬餘人（LVA指標2：語言使用的絕對人口），所占百分比約為45.35% （LVA指標
3：使用者佔社群總人口比例）。對於族語在哪些領域被使用，以及在現代環境中適應狀況如何，是LVA指標4及LVA指標5的評估目的。本研究認為阿美族語尚未獲得社會各領域的支持，由於阿美族語仍較多運用在私領域及傳統領域，尚未能跨足到公共領域，遑論族語能在各領域扮演各項功能。是以，LVA指標4：語言使用域的走向，級次落點於級次3「領域限縮」，意指族語已逐漸喪失領域，在家庭中父母與子女之間的日常使用語言轉為國語，子女成為兼用族語者。在LVA指標5：語言對新語域和媒體的反應方面，族語在電視媒體的領域獲得了參與的機會，但幾乎毫無成效可言。另對於廣播媒體部分，原住民族語節目同樣難以拓展及成長，故在族語活力的評估
上與電視媒體等級相同。同樣在資訊媒體部分也難以有所突破。故綜觀在此指標則給予級次2的評估。在阿美族語言教育材料與讀寫材料的盤點及使用方面，因書寫尚未用於管理和教育，另目前在政府族語振興計畫的推動下，已出版些許書面材料可以利用，但是數量仍未見足夠，兒童雖在學校培養語言讀寫能力，不過由於族語課程時數過少，成效仍未見明顯。因此，於LVA指標6：語言教育材料與讀寫材料的評估認為應落於級次3。本研究認為就目前政府的語言態度及政策，相較以往雖屬最友善的政府態度？不過，若再進一步探討原住民族語相關施政的推動，其實僅有原民會下的語言科所主責，對於族語在各其他公共領域的使用上仍未提出較具魄力的政策。是以，在LV
A指標7：政府和機構的語言態度和語言政策的瀕危程度級次評估上，本研究判定應屬區別性支持4，「非強勢語主要作為私人場所的交際語言受到保護；非強勢語的使用享有聲望。」在LVA指標8：語言族群成員對母語的態度的判定上，且經衡酌族人使用族語所談論議題的選擇上，以及對於族語功能及價值的判斷上，均未必呈現出「許多」族人的族語態度是具有行動力的支持。是以，此指標的落點，應置於級次2「一些成員支持保持語言，其他人則漠不關心，或甚至支持棄用其語言。」較為適宜。對於阿美族語的語言紀錄，本研究所整理有6本語法書，各類詞書計有16本，教科書部分經計算於2002年以前由政府執行編輯至少有17本，自推動九年一貫之後，由教
育部所委託編寫者，除九階教材9冊之外，另有字母篇3冊，閱讀書寫篇上、中、下3冊，各冊尚均區分為5種阿美語別。由民間出版的教材則尚有4本。在族語文學方面，除了前揭閱讀書寫篇中收錄多篇族人作品，另也翻譯世界名著文章，豐富族語的表現樣貌，而由教育部所辦理的族語文學獎也有多篇族人佳作均可排為族語文學的行列中。另藉由音樂出版型態呈現的阿美族語專輯的創作與出版，如本研究所整理之阿美族創作歌謠多達158首，且目前仍持續創作發行中，亦可視之為族語另一樣貌的文本。因此，針對LVA指標9：語言紀錄材料的數量和質量，應可列為「優-4，有一部完整的語法著作和若干語法書、辭典、教科書、文學作品和偶而更新的媒體，有足夠的
優質影音紀錄。」。雖原住民族語言的活力普遍認為面臨瀕危，但是，族語活力是否改善抑或下滑，由於並未曾有一估算的活力值，因此也同樣難以描述，然此，即是本論文所欲解決的課題，並為阿美族語的活力在LVA的9項指標提出評估值，以作為後續研究參考，及族語振興政策推展之依據。