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另外網站新竹馬偕紀念醫院也說明：台灣基督長老教會馬偕醫療財團法人新竹馬偕紀念醫院(MacKay Memorial Hospital)，起源於西元1880年馬偕博士創建之偕醫館，並於1912年遷至中山北路現址，命名為「馬偕 ...

長庚大學 商管專業學院碩士學位學程在職專班資訊管理組 張禾坤所指導 饒慧娟的 運用精實管理改善手術作業流程之研究 （2020），提出馬偕醫院平面圖關鍵因素是什麼，來自於精實管理、手術作業、流程改善、作業流程。

而第二篇論文淡江大學 土木工程學系博士班 王俊雄所指導 黃冠智的 白冷會公東高工教堂建築之研究 （2018），提出因為有 現代教堂、建築現象學、建築精神、公東高工、達興登的重點而找出了 馬偕醫院平面圖的解答。

最後網站馬偕醫院福音樓平面圖則補充：馬偕醫院 福音樓平面圖情報，地圖. 福音樓四樓放射科. 一樓急診室.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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運用精實管理改善手術作業流程之研究

為了解決馬偕醫院平面圖的問題，作者饒慧娟 這樣論述：

指導教授推薦書口試委員會審定書誌謝 iii中文摘要 ivAbstract v目錄 vi圖目錄 viii表目錄 ix第一章 緒論 11.1 研究背景和動機 11.2 研究目的 31.3 研究流程 4第二章 文獻探討 52.1 手術作業 52.2 病人安全 92.3 精實管理 11第三章 研究方法 173.1 個案研究 183.2 研究架構 193.3 研究步驟 20第四章 研究結果 214.1 個案醫院介紹 214.2 個案單位現況 244.3 運用精實管理 284.3.1 界定 294.3.2 衡量 304.3.3 分析 384.3.4 改善 424.3.5 控制 474.4 精實管理成效

55第五章 結論及建議 575.1 結論 575.2 建議 59參考資料 60中文部分 60英文部分 62圖1-1 研究流程 4圖2-1 A3 解決問題法 13圖2-2 PDCA 解決問題系統 14圖2-3 精實A3 報告書 14圖3-1 精實六標準差架構圖 19圖4-1 急件手術流程圖 25圖4-2 緊急手術各專科百分比 26圖4-3 急件手術準備作業時間差的項目內容 35圖4-4 急件手術準備作業完整率低特性要因圖 38圖4-5 專科手術衛材種類繁多 39圖4-6 衛材外包裝與參考資料未符合 39圖4-7 手寫多品項寄消衛材 40圖4-8 材料櫃外觀標示不清 40圖4-9 品項名稱不同版本

41圖4-10 急件手術作業無完整資料 41圖4-11 心臟手術寄銷材料盒 44圖4-12 專科緊急手術材料盒 44圖4-13 心臟外科手術法電子計價單 45圖4-14 心臟手術參考指引 46圖4-15 血管外科手術房醫材櫃平面圖 49圖4-16 醫材外櫃及內櫃標示圖 50圖4-17 衛材品名圖片對照圖 51圖4-18 輔助用物組裝說明圖 53圖4-19 專科急件手術參考指引QR Code圖 54表目錄表4-1 急件手術前三名專科別及件數 30表4-2 急件手術前三名之專科手術法 31表4-3 急件手術準備的作業時間 32表4-4 急件手術準備作業完整率查核表 33表4-5 急件手術參考資料

滿意度調查表 36表4-6 目標設定參考 37表4-7 決策矩陣分析表 42表4-8 運用精實管理之效益評估表 55表4-9 改善後急件手術準備作業完整率查核表 56

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決馬偕醫院平面圖的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。

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