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另外網站眼科- 門診時間表 - 慶昇醫院也說明：本院前身為「眼科專科醫院」，民國81年開業為「慶昇眼科醫院」，成為雲嘉南地區唯一的眼科專科醫院。民國97年歇業，於民國98年復業並更名為「慶昇醫院」。

中臺科技大學 護理系碩士班 江青桂所指導 陳曉菁的 護生精神科實習的護病溝通經驗 （2018），提出陳伯卿眼科評價關鍵因素是什麼，來自於護生、精神科實習、護病溝通、經驗。

而第二篇論文國立陽明大學 科技與社會研究所 王文基所指導 張邦彥的 精神的複調：近代中國的催眠術與大眾科學 （2017），提出因為有 催眠術、靈學、心理學、大眾科學、精神科學、科學史的重點而找出了 陳伯卿眼科評價的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了陳伯卿眼科評價，大家也想知道這些：

護生精神科實習的護病溝通經驗

為了解決陳伯卿眼科評價的問題，作者陳曉菁 這樣論述：

背景：「溝通」是精神科最常使用的技術，但是護生首次面對精神病人時，常常不知道要如何與病人溝通，因而可能影響護生在精神科的學習成效。目的：本研究從護生的角度觀點來描述及詮釋精神科實習的護病溝通經驗。方法：採質性研究設計，以立意取樣招募研究對象，透過一對一、半結構式深度訪談收集研究資料，以了解護生精神科實習之護病溝通經驗。訪談過程全程錄音並謄寫成逐字稿後，以Lieblich、Tuval-Mashiach 與 Zilber (1998)內容分析法進行資料分析。結果：本研究共訪談10名護理科學生，資料分析呈現三個主題及九個概念類組，包括(一)從焦慮開始的旅程：烙印觀的影響、監控受限的環境、緊張害怕的

情緒；(二)溝通技巧的學習：覺察反思期、新手摸索期、進階學習期；(三)在互動溝通中成長：以病人為中心的關懷、以目標為導向的溝通、人際互動的反思整合。結論：護生於監控封閉的精神科病房實習期間，面對精神病人的疾病特性及老師教學的要求，因而產生焦慮的負面情緒反應，影響其與個案的溝通互動，經由實習過程的覺察反思淬鍊之後，溝通技巧逐漸養成，發展出整合性的護病溝通能力。本研究結果可提供未來護生護病溝通自我準備、教師及護理人員指導護生溝通技巧、以及學校溝通課程設計之參考。關鍵字：護生、精神科實習、護病溝通、經驗

精神的複調：近代中國的催眠術與大眾科學

為了解決陳伯卿眼科評價的問題，作者張邦彥 這樣論述：

　　本論文從「大眾科學」的視角，書寫催眠術在清末民初中國的一段複調歷史。「科學」作為中國追求現代性的關鍵詞，過去許多學者經常從思想史、學科史、機構史、人物史的角度對之進行探討，而忽略普通百姓在其中的角色。既有的清末民初時期的大眾科學研究，也主要關注於報刊的科學再現與傳播。有別於上述取徑，本研究希望藉由催眠術的案例，凸顯非菁英的歷史行動者在科學活動中的能動性，並呈現大眾實踐科學之異質特徵與現代性論述之間的交織關係。　　論文主要分為三個部分：第一部分探討催眠術如何形構大眾日常生活的現代性經驗。透過三個重要傳播管道――新式報刊、展演、講習會，催眠術成為城市中廣受歡迎的活動，但在群眾心理學、犯罪事件

、傳統信仰的多重因素影響下，它也同時造成了人民與政府的不安恐懼。第二部分環繞在組織化的催眠術活動，並以「中國精神研究會」與「中國心靈研究會」的劃界工作為考察重心。催眠學會在民國時期的醫療市場中佔有一席之地，它們招募上萬名學員，鼓勵學員撰寫實驗報告，以此建立科學事實的網絡。在實驗過程中，大眾被規訓為現代的科學主體。第三部分透過靈學的爭議，檢視清末以來心理知識的分化過程。對催眠術的不同觀點，界定出靈學會、催眠學會和學院心理學看待現代科學的歧異立場，催眠學會成員和學院心理學家反映出兩種截然不同的現代性科學方案。

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