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台南街屋：73處老屋之美，體現台灣百年常民生活美學印記

為了解決金華路二段的問題，作者王茗禾,家永時,NaNa通 這樣論述：

這一次，從街屋認識台南！ 　　台南讓人流連忘返的原因，其中之一就是復古懷舊的氛圍， 　　透過街屋，一起走讀府城73處凝結了舊時光的美麗老屋與故事！ 　　走進歷史與人文的府城街屋 　　林朝成／台南社區大學校長 　　本書所圖繪書寫的街屋，時間軸以日本時代至戰後初期的建築為限，空間軸則涵蓋台南舊城區域及其周邊街巷的範圍，這時期的街屋，有著各種風情，混搭和、洋與台人的各種風格和建築表現元素，在閱讀本書時，可做圖繪書寫的賞玩神遊，可做現場的導覽，引發情思，亦可促成行動的守護，城市的公民參與。帶著本書，行走在台南舊城裏，得以進入府城建築的歷史生活世界，伴隨著各種驚喜和感動。畢竟，我們總是盼望，

街屋的建築之美，本是生活中的日常，隨時可見，隨地可賞。 　　老屋是城市再進化的藏寶箱 　　張玉璜／財團法人古都保存再生文教基金會 董事長 　　十餘年來「老屋欣力」所掀起的全台「常民生活場域的文藝復興運動」，府城不僅是起始點，也是集大成之所在；時至今日，街頭巷尾隨處可遇各色各樣的活化或閒置老屋，已和古蹟、小吃齊名，成為台南人引以為傲的「府城三寶」。而本書實地走訪探勘的經驗告訴著我們，老屋正是那積累著豐富城市文化的藏寶箱，處處蘊含著再發現的驚喜和再進化的可能，有待我們去珍視、親近和善加保育、活用。 　　【關於本書】 　　本書以圖繪記錄台南舊城區中，建於日本時代至戰後初期的街屋建築，這些常民住

宅及店鋪街屋，藉著所表現的形式風格，形塑了街道的歷史與表情。 　　如在末廣町（今中正路）以林百貨為地標的連續商店店鋪街屋，可以看到那時流行的藝術裝飾風格，西門圓環邊以紅磚及華麗山牆，形構台灣建築風味的穀物商店金泉成，赤崁東街上以和洋混合風格表現，有著別緻庭院的陳一鶴宅邸，這些街屋均豐富了為歷史古都的台南，之於幾百年來時光進程的感受。 　　作為多年的台南老屋觀察者，作者從歷史文化層面來看待台南老舊街屋，以樸實動人的精細繪圖與生動的文字敘述，介紹台南舊城一間又一間的特色街屋，秉持著熱血業餘的獨特觀察角度來繪畫與撰寫，期望藉此更親近讀者，也藉此推廣到社會大眾，並讓我們思考這些街屋，該以何種樣貌存

於台南的街道。 　　目前市面上眾多介紹台南的書籍中，大都以美食、古蹟、旅遊觀光景點，或是近年火紅的老屋改造為主，鮮少有此類介紹街道常民建築的書，期盼透過本書，能讓讀者在閱讀文章之後，從中看到常民建築文化的表現，體會悠遊於街屋表情的樂趣，並且可以重新認識台南街屋與歷史共存的美好。 本書特色 　　＊作者將多年所收集特色街屋的資料，以手繪彩稿與文字敘述圖文並茂呈現。 　　＊73處街屋繪圖細緻精美，以獨特的視角呈現街屋的完整性與生命力。 　　＊繪製構圖交互正立面及透視構圖兩種角度：正立面是現場觀察及拍攝無法呈現的樣貌，一種想像的具體圖構，而透視構圖則是選擇一個特色角度，作為重點來呈現。 　　＊透

過文字，不僅對於街屋外觀的描述，也對街屋所在的街道紋理、相關的歷史等等，作了延伸的書寫。 　　＊採用進口紙張與精美印刷的裝禎設計，將街屋之美躍然紙上，值得收藏。 　　■台南街屋有何特色？ 　　NaNa是日文ナナ的發音，也就是七條通的意思。有著七條道路的圓環，即現今的湯德章紀念公園，七條通，也是府城民生綠園的別稱，圓環自日本時代開闢以來，至今仍是市區重要的交通樞紐。 　　七條路匯進的圓環是這個城市的中心意象，呈現台南獨具特色的街屋建築風景，這些歷經歲月洗禮，從戰火中倖存的建築，多數延續到現在仍作為店鋪或住家使用，真實呈現過往常民生活的氛圍，隱身在現代化建築和巷弄之間，展現獨特而濃厚的舊式情懷。

　　■街屋的可看性是什麼？ 　　本書所圖繪書寫的街屋，時間軸以日本時代至戰後初期的建築為限，空間軸則涵蓋台南舊城區域及其周邊街巷的範圍，這時期的街屋，有著各種風情，混搭和、洋與台人的各種風格和建築表現元素。 　　有台灣京都美稱的台南，近年來躍昇為台灣最具特色城市之一，尤其台南街景在這兩年更多次榮登日本多本刊物的封面，有別於新興城市的現代化規劃，台南新舊雜陳，街景一隅可見街屋的獨特樣貌，也是台南獨特的魅力所在。 各界好評推薦 　　一青妙｜作家‧演員 　　方耀乾｜詩人‧臺中教育大學台語系特聘教授兼系主任 　　林朝成｜台南社區大學校長 　　凌宗魁｜建築文資工作者 　　張玉璜｜財團法人古都保存

再生文教基金會董事長 　　陳信安｜臺南市政府觀光旅遊局局長 　　（依姓氏筆畫排列）

金華路二段進入發燒排行的影片

元季四大畫家之藝文生活及詩歌創作

為了解決金華路二段的問題，作者沈雅文 這樣論述：

本文以元末江南地區最具聲望的四大畫家黃公望（1269-1354？）、吳鎮（1280-1354）、倪瓚（1301-1374）及王蒙（1308-1385）為研究對象，採取跨領域的研究視角，由歷史、社會、哲學、宗教、藝術、審美、心理等層面，以交遊、隱逸、題畫等主題探究四家詩歌中所反映的藝文生活與情志內涵。 四家中，黃公望、倪瓚、王蒙藉由文人雅集切磋詩畫，致使詩歌風格、書畫理念，逐漸形成某種審美風尚，影響詩畫發展，雅集圖文更昇華成逸樂的文化意象。此外，雅集為雅集主人和與會文人擴展人脈、提高名聲，交相互惠的活動，到元末甚至成為庇蔭之所。 四家皆具有濟世情懷，卻因政治環境險峻而選擇隱逸，求道

問佛，於詩歌中流露了社會的不公、避亂的無奈、漂泊的愁苦與掙扎、對淨土的企盼與物我融通的嚮往，蘊含三教融合的逸居況味，注重現實生活的品質與精神氣度的提升，為元代文人因應時代變遷的一種實象。在題畫詩方面，四家將花木竹石的多元韻致與比德傳統，極致發揮在詩畫中，轉化為回應時代考驗的見證；並於詩畫中融入洞天福地、桃源、輞川、漁家等恬適象徵，成為理想的心靈圖景，聊以慰藉。就詩畫的關係而言，花木竹石題畫詩具有再造畫面、超越畫面以及擴充畫意的特色，而畫面僅具有表彰節操的象徵意義；山水題畫詩因題詩作畫時間的差異，使詩境和畫境有時不甚相合，反映詩人的情思轉折，且題詩章法往往與畫面層次吻合，可能與一河兩岸式的構圖成

規相關。詩與畫皆具托物寓意，抒發性情的功能。

田園之秋(大字插圖版)

為了解決金華路二段的問題，作者陳冠學 這樣論述：

　　《田園之秋》是一部三冊的散文集套書，以日記方式寫成，分為《初秋》、《仲秋》、《晚秋》三篇。描述著作者歸隱田園之後的生活實錄，透過農村四周景物的描寫，充分反映台灣本土所縕藏豐富的美，是作者對樸實生活的緬懷，和對昔日農村自然之美的謳歌。同時也是一本台灣少見的博物志，因為作者是一位「每事問」的農夫，他將所見所聞的野生動植物、生態環境、氣象景觀、農村的生活習性等面貌呈現出來。 　　全書充滿了他對單純田園生活的熱愛，以細膩的觀察、凝鍊的文字，寫下人和自然之間的和諧，是作者對台灣田園生活的緬懷和讚歌，蘊含了許多人文的思考和觀照。初秋篇的九月七日，描述一場西北雨的開始到結束，從起雲、打雷、閃電、降雨

到放晴的經過，正如一場大自然的戲劇饗宴──高潮起伏、結局圓滿。文中又以人的渺小，來托大自然力量的偉大，以欣賞的眼光來看待這個大自然的傑作。最後以貝多芬田園交響曲末樂章的牧羊人之歌來呈現雨過天晴的安詳、平和。這是知識份子重返自然、融於自然的真情結晶，它以樸拙凝練的田園日記式，描寫農家四周景物，充分反映台灣這塊美麗大地所孕育的內藏之美。 名家推薦 千錘百鍊，台灣文學史上最素樸但發光發熱的散文經典 ．林文月（台大中文系教授） 　　《田園之秋》文筆自然，沒有造作，最可貴的是躬耕自持的精神。不只寫田園之美，也有很多人文思考和高層次的人文關照。 ．方　瑜（台大中文系教授） 　　《田園之秋》以樸實內斂的情感

和未經雕琢的文字，處理每日接觸的大自然景觀與生命，剪裁得體，不留濫情的痕跡。 ．顏元叔（台大外文系教授） 　　陳冠學見聞廣博，常識豐富，文字不落俗套，文體自成一家，每一句都恰到好處，又有難以預期的驚訝。 ．何　欣（政大西語系教授） 　　《田園之秋》似一首動人心弦的歌，敘述彈性，文字平實，真情寄於其間，如讀屠格涅夫散文詩，野莧羹飯，味若橄欖。 ．葉石濤（著名評論家、作家） 　　《田園之秋》反映台灣這塊美麗土地所孕育的內藏之美，這是三十多年來散文中，獨樹一幟的極本土化散文佳構。 ．吳念真（著名媒體人、導演） 　　《田園之秋》所提供的是一個能把慾望降到最低的人的生活境界，我常常透過《田園之秋》學習生

活態度的改變。 ．亮軒（著名評論家、作家） 　　一部書再好也無法說是非讀不可，一部好書真正的影響是讓讀過的人感覺到：「如果此生沒有讀過這部書，該是多麼大的遺憾！」《田園之秋》便是這樣的書。 ．范培松（蘇州大學教授） 　　陳冠學純粹的返鄉實現了返鄉後的純粹，這種純粹打破了數千年，只有失意人能寫絕妙田園詩文的神話，在20世紀中文散文史上，空前絕後。 ．倪金華（泉州華僑大學中文系教授） 　　陳冠學在自然田園的生活實踐中，表現自己，也表現人類熱戀大自然，追求人與自然和諧的願望，展示理想化的人生境界。 ．謝有順（中國評論家、一級作家） 　　《田園之秋》讓我們摸到了作者的心，有了這隱密維度，精神空間才變得

寬廣和深刻，消融於大地，又遍存於每一角落。 ．林文欽（前衛出版社社長） 　　《田園之秋》是我的創業書之一，長久以來也是我的案頭書。當我情緒低落，讀一篇《田園之秋》，是我沉甸心情的萬靈丹;當我生活倦挫，想故鄉，讀一篇《田園之秋》，是我慰安療傷的貼心藥草。 作者簡介 陳冠學 　　一九三四年生，屏東縣人，台灣師大國文系畢業，曾任教師和編輯。 　　他具有傳統文人氣質，又有現代智識分子參與的入世之情。七○年代初，毅然辭掉教職，重歸故鄉田園，晴耕雨讀，過著清貧樂道的書生農夫生活。 　　退隱田園後，耕讀之餘，俯仰宇宙人間，寫下不朽散文名作《田園之秋》，成為台灣文學史上最光彩燦爛的散文經典。陳冠學筆鋒常帶摯愛

這塊土地的一股熱情，獲獎無數，為當代散文大家。作者之筆如行雲流水，見解深刻獨到，教人心情激動掩卷嘆息。 　　因為本身研究莊子思想的關係，自然而然受其影響，並努力落實將這樣的思考融入在生活之中，成為陳冠學的一生志業。所以說歸隱山林的抉擇，陳冠學走的不是逃逸的路線，更非一般的農夫，而是位實踐陶淵明生活形式的哲學農夫。在躬耕生活，自給自足，安貧又樂道的田園之中，拋去現代文明的枷鎖，陳冠學方能體會莊子所言的「天人合一」的境界，並恣意地享受純淨的生命。 　　陳冠學是今日台灣最有資格被尊稱為「現代陶淵明」的人。因為他是一位道道地地的隱士，而且成了徹底徹尾的農夫，所以一般人很難得能夠認識他。知名作家亮軒說：

「陳冠學，一如『五柳先生』，不知道他是誰，也搞不清楚他現在何處。」作家何欣寫《評析田園之秋》一文開頭即說：「作者陳冠學的名字，也是初見。是位年輕的後起之秀嗎?不像，除老練的文字之外，文章表現的思想與生活態度，似乎不是初出茅廬者所能望其項背的：是位老作家嗎?怎麼沒有人提起過他呢? 」 繪者簡介 何華仁 　　國內鳥類繪畫專家，版畫創作者，曾多次舉辦畫展及版畫展，曾任台灣猛禽研究會會長，台北市野鳥學會理事長。