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興亡的地中海史：理解今日國際秩序和西方價值，你的古典西方文明必修課【博客來獨家套書】
為了解決野蠻王妃黃金盾 的問題，作者森谷公俊,栗田伸子,佐藤育子,本村凌二,原聖 這樣論述：
─來自日本講談社的歷史鉅獻─ 理解今日國際秩序和西方價值 你的古典西方文明必修課 興亡的地中海史套書：《亞歷山大的征服與神話》、《迦太基與海上商業帝國》、 《地中海世界與羅馬帝國》、《凱爾特．最初的歐洲》 【套書概念】 地中海是孕育人類文明的子宮一樣重要的地理空間，這片被陸地所環繞的巨大水域，所誕生出的古典文明和西方價值，無論是城邦、民主政體、共和傳統、帝國與秩序、海洋與貿易，至今依然影響甚至主導世界的運轉，也是我們理解現代世界的工具。相形之下，黃河流域所形成的皇權專制官僚體系，至今都不是世界的主流，顯然也無法超越古典地中海時代。 然而漢字世界對地中海的理解，實則是十九
世紀所形成的「西歐中心主義」之下的產物。這種史觀聚焦在希臘和羅馬上，歷史探照燈以外幾乎是一片暗沉。二十世紀以來，專家學者們不斷修正自己對古典地中海的認知，深入探究亞洲的波斯和歐洲的希臘之間複雜的歷史樣貌和支配關係。更是描繪出讓羅馬人也奉為神明且加以崇拜的亞歷山大大帝的神話，甚至當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。 另外一個重點是，希臘和羅馬是出身自地中海北部的政治勢力，那麼南部的地中海世界是何種樣貌？如果跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀，古代地中海史「消失的另一半」——迦太基的精彩故事就此浮現。這個羅馬最畏懼的宿敵，從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國，但最終卻仍被
羅馬埋葬。它在世界史和文明史上的意義是什麼呢？ 地中海西部的伊比利亞半島，也是「最初的歐洲人」──凱爾特的源頭。他們建立了西方文明的基底，卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。因此，要找尋最原始純粹的異教文化，要找尋最古老的歐洲，就必須從民俗學、語言學、歷史學全面解讀。 「興亡的地中海史」系列由《亞歷山大的征服與神話》、《地中海世界與羅馬帝國》、《迦太基與海上商業帝國》和《凱爾特．最初的歐洲》這四本書構成，是來自講談社21本「興亡的世界史」系列中關於地中海部分的精華。漢字世界的讀者如果要理解今天由美國和西方主導的國際秩序，西方古典文明是無法跳過的必修課。 為何英
國喪失美洲之際，史學家吉本要寫作《羅馬帝國興衰史》？為何美國被視為當代的羅馬？因為古典地中海正是「西方」在價值和觀念上的起點。 ◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成―― 《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）――著 《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著 《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）――著 《凱爾特．最初的歐洲》 原 聖（女子美術大學教授）――著 【單冊介紹】 ★★《亞歷山大的征服與神話》★★ 馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？ 擺脫
「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」！ ＊ 亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，然而卻留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍，從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，征服了包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。對此，羅馬的凱撒在三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後，曾潸然淚下。他嘆道：「在我現在這個年紀，亞歷山大早已成為眾民族之王，我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾經到埃及的亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體，甚至模仿他的站姿製作雕像。 該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大？他是偉大的領導者嗎？本書不採取將希臘文化視為較東方文化優
越的「希臘中心史觀」，而是重新檢討、放在一起思考「東方史」和「希臘史」，探討何為「希臘化時代」。 事實上亞歷山大的「東方遠征」，並沒有帶著希臘文明向征服地區全面擴散，只是加速了原本便已存在的東西文化的融合。 ★★《迦太基與海上商業帝國》★★ 挑戰復原古代地中海史「消失的另一半」──迦太基， 從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國。 迦太基被羅馬屠城後，留下了什麼值得羅馬人學習和反思的遺產？ ＊ 在古代世界的地中海上，勢力最強的並非羅馬，而是羅馬最大的競逐對象迦太基。日本研究者首次反轉羅馬史，以「非羅馬」的角度觀看地中海，呈現出獨特的腓尼基．迦太
基通史。 約西元前二十世紀，在現今黎巴嫩地方出現的腓尼基人，憑藉經濟力與技術力，在東地中海沿岸相繼建立起國際性的商業城邦，勢力最終抵達北非和西班牙，甚至北海。腓尼基人的貿易船隊據信最早抵達非洲西海岸。 從地中海的東方海岸興起，面臨各方強權壓迫的腓尼基人，如何以海洋貿易累積國力，在大國環伺的險峻生態中生存下來？最終成為君臨地中海的霸者？又為何亡於羅馬人之手？本書完整呈現了答案。 ★★《地中海世界與羅馬帝國》★★ 羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶―― 從「共和」到「帝國」，羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史 ＊ 羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變
成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。 本書鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體樣貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。此外，更是提出了「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等新穎的觀點，解析羅馬與古典地中海社會的發展和演變。 在重新思考何謂「帝國」、該如何建立理想政體的現在，羅馬的「共和」與「帝制」經驗，值得現代國家深入思考，和它對話。 ★★《凱爾特．最初的歐洲》★★ 「最初的歐洲人」──凱爾特，是歐洲世界共通的文化遺產 找尋最
原始純粹的異教文化，從民俗學、語言學、歷史學全面解讀歐洲的起源！ ＊ 一九八○年代後半，歐洲掀起了一波重新發現「凱爾特」的風潮。當時蘇聯勢力衰退，八九年柏林圍牆倒塌，九三年歐盟誕生，在歐洲逐步邁向大團結、重獲新生之時，凱爾特文化被視為是全歐洲共通的遺產，受到各國矚目。 長久以來認為歐洲文明的基礎是羅馬與基督教文明，這種觀點福非常具有正統性，但若再往更早之前追溯，在羅馬與基督教出現之前，遍及整個歐洲，可作為歐洲獨特認同基礎的，正是凱爾特文化。 妖精、巫女、小人族、巨石文化、亞瑟王傳說——「最初的歐洲人」凱爾特，在經過漫長時光後，仍深植了某些我們依舊熟悉的元素，本書以布列塔
尼、愛爾蘭為中心，帶領我們踏上尋找歐洲根基的知識之旅。
興亡的中國史：與漢人無關!匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界【博客來獨家套書】
為了解決野蠻王妃黃金盾 的問題，作者林俊雄,森安孝夫,杉山正明,平野聰 這樣論述：
─來自日本講談社的歷史鉅獻─ 與漢人無關！ 匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界 興亡的中國史套書：《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、 《蒙古帝國的漫長遺緒》、《大清帝國與中華的混迷》 【套書概念】 何謂「興亡的中國史」？一般讀者腦子裡立刻跳出唐宋元明清這樣的朝代嬗變。「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」然而這首元曲所折射的朝代更替其實並非「中國」這個國家的興亡，而是發生在「中國」這片土地和文明上的、包括異族政權在內的更迭。 而一旦走出線性的和後設的朝代框架，任何一個敏銳的讀者都馬上意識到內亞和東亞無法脫離的歷史。也就是說，中國
這片土地，承受來自內亞的巨大歷史動能而不斷演變、最後蛻變成現代意義上叫做「中國」的民族國家。「興亡的中國史」系列把四種內亞遊牧力量整合考慮，首先是匈奴。匈奴和漢之間的衝突拉開了「五胡亂華」的序幕，之後演變成鮮卑人主導中國歷史舞台長達五、六百年的劇情，這就是北魏、隋唐的歷史。內亞勢力全部覆蓋中國的代表是蒙古人的大元兀魯思（蒙語音譯），其次是滿洲人的大清固倫（滿語音譯）。而從內亞史的視角來看，中國舞台上的宋明，似乎是漢人農耕社會對內亞草原勢力所造成巨大壓力的逆行和反動。 這套「興亡的中國史」一共四本，由《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、《蒙古帝國的漫長遺緒》和《大清帝國與中華的混
迷》構成。匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？《草原王權的誕生》給你全新的答案。如果你從中央歐亞的草原出發，克服大中華主義與歐洲中心史觀，會看到怎樣的唐朝？森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》精彩地分析和呈現。作者更進一步提出一個假設：安史之亂其實不「亂」，它是「登場過早的征服王朝」。一般認知裡，世界史誕生在哥倫布的大航海時代，但日本東洋史學者提出了以「陸地理論」建構世界史的觀點。《蒙古帝國的漫長遺緒》認為，成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」，是世界史的真正開端。它真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國，包括
大清在內，都繼承了蒙古的法統和血脈！所以「清」的本質是什麼？它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？這個製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？這正是《大清帝國與中華的混迷》這本書所呈現的內容。 而這四本書，本來是講談社21本「興亡的世界史」系列的一部分。傳統的中國史，會把匈奴、鮮卑、突厥、蒙古和滿洲這些對中國造成軍事和財政壓力、甚至是支配中國的異族，如不是忽略無視，就是以漢化加以解釋，指向一個中國中心主義。這種做法實際上是把中國史從世界史人為切割開，而真實的歷史之流是無情跨越二十世紀才設定的中國國界的。
所以這四本書，名為「興亡的中國史」，其做法則是把中國和內亞同時放置在世界史裡，重新詮釋。 ◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成―― 《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）――著 《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著 《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）――著 《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰（東京大學教授）――著 【單冊介紹】 ★★《草原王權的誕生》★★ 騎馬遊牧民的野蠻和破壞的化身、而與文明無緣， 不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！ 首次探尋馳騁在中央歐亞草原的騎馬遊牧民─
─ 「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！ ＊ 鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。 「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎？他們又各自如何影響東西方的歷史呢？
本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫，探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化，藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。 ★★《絲路、遊牧民與唐帝國》★★ 從中央歐亞的草原出發， 克服大中華中心史觀，會看到怎樣的國際性和世界性的唐帝國？ 徹底顛覆課本中的唐朝印象，也徹底顛覆想像中的絲路觀念！ ＊ 前近代的「絲路」，不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」，而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場，亦即動盪的世界史的舞台。不知道「絲路地帶＝中央歐亞」的歷史，就無法理解世界史巨大的潮流。 西元前一千年初，在中央歐亞的乾燥大草原地帶上，擅長騎馬的遊牧民集團登場
，成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列，牽動歷史走向的一大契機是軍事力，他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡，徹底轉換「觀看世界的方式」。 站在「中央歐亞」（Central Eurasia）的觀點，以淺顯易懂，且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式，呈現出完全不同的大唐；也以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主，重新檢討前近代的世界史。 ★★《蒙古帝國的漫長遺緒》★★ 成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」， 真正打破國家、民族、國界限制， 後世歐亞大陸上的幾大帝國都繼承了蒙古的法統和血脈！大清也不例外。
＊ 十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。 在蒙古帝國逐漸瓦解之後，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，留下的各種影響還不甚了解。以至於要了解阿富汗、印度、中亞等區域的國際局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「蒙古」的遺產。對於「中國史」而言，更是無視北元的存續及北元
和大清之際的傳承，而僅僅是把明視為中心。這樣的詮釋框架，實際上讓中國史和世界史脫鉤。 ★★《大清帝國與中華的混迷》★★ 「清」的本質是什麼？ 製造出「中華混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？ 包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞， 如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？ ＊ 努爾哈赤率領的滿洲人國家，建立了大清，並越過長城而征服漢人。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近
代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。在如此「混迷」的狀態中，這個「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；再發展成「中華」的近代國家。 如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，北韓、台海、新疆與西藏問題，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。