醫療 優免的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

社會變遷（繁體版）

A PHP Error was encountered

Severity: Warning

Message: file_put_contents(/var/www/html/prints/public/images/books_new/CN1/006/63/CN10063387.jpg): failed to open stream: Permission denied

Filename: helpers/global_helper.php

Line Number: 140

Backtrace:

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 140
Function: file_put_contents

File: /var/www/html/prints/application/views/article_v2.php
Line: 144
Function: coverWebp_online

File: /var/www/html/prints/application/controllers/Pages.php
Line: 662
Function: view

File: /var/www/html/prints/public/index.php
Line: 319
Function: require_once

A PHP Error was encountered

Severity: Warning

Message: getimagesize(/var/www/html/prints/public/images/books_new/CN1/006/63/CN10063387.jpg): failed to open stream: No such file or directory

Filename: helpers/global_helper.php

Line Number: 62

Backtrace:

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 62
Function: getimagesize

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 142
Function: coverWebp

File: /var/www/html/prints/application/views/article_v2.php
Line: 144
Function: coverWebp_online

File: /var/www/html/prints/application/controllers/Pages.php
Line: 662
Function: view

File: /var/www/html/prints/public/index.php
Line: 319
Function: require_once

A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to access array offset on value of type bool

Filename: helpers/global_helper.php

Line Number: 64

Backtrace:

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 64
Function: _error_handler

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 142
Function: coverWebp

File: /var/www/html/prints/application/views/article_v2.php
Line: 144
Function: coverWebp_online

File: /var/www/html/prints/application/controllers/Pages.php
Line: 662
Function: view

File: /var/www/html/prints/public/index.php
Line: 319
Function: require_once

A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to access array offset on value of type bool

Filename: helpers/global_helper.php

Line Number: 66

Backtrace:

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 66
Function: _error_handler

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 142
Function: coverWebp

File: /var/www/html/prints/application/views/article_v2.php
Line: 144
Function: coverWebp_online

File: /var/www/html/prints/application/controllers/Pages.php
Line: 662
Function: view

File: /var/www/html/prints/public/index.php
Line: 319
Function: require_once

A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to access array offset on value of type bool

Filename: helpers/global_helper.php

Line Number: 68

Backtrace:

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 68
Function: _error_handler

File: /var/www/html/prints/application/helpers/global_helper.php
Line: 142
Function: coverWebp

File: /var/www/html/prints/application/views/article_v2.php
Line: 144
Function: coverWebp_online

File: /var/www/html/prints/application/controllers/Pages.php
Line: 662
Function: view

File: /var/www/html/prints/public/index.php
Line: 319
Function: require_once

為了解決醫療 優免的問題，作者邢義田 林麗月主編 這樣論述：

杜正勝的〈從村落到國家〉是以文獻結合考古出土資料的一個例子。本文剖析中國文化從八千年前萌芽到四千年前文物燦然大備，城市國家出現的一段歷程。根據考古出土，中國歷史文化的源頭已可推到八千年前。當時中原地區的居民選擇近水的台地，經營以種植黍稷為主的定居農業生活。而六、七千年前浙江河姆渡的水稻文化證明中國文化的泉源不止一端。先民血汗點滴匯聚，生活的型態從原始村落進而為城市聚落。這種演變在時間上大致與傳說中盛於制作的黃帝時代相吻合。這一段三代以前的「大同」之世後來竟成為中國人向往的黃金時代。杜文之作如果不是因為接觸到考古出土的新資料是不可能寫成的。它可以代表台灣學者對中國古代社會變遷最早一個階段的看法。

許倬雲的〈春秋戰國的社會變動〉一文則是對台灣史學界在方法上影響甚大的一篇論文。透過這篇代表性的論文，許先生在一九七O年代非常開創性地向台灣史學界示范了如何以社會科學的理論和方法作中國古代社會變遷的研究。他以《漢書‧古今人表》所列春秋和戰國人物1,317人為任意選樣（random sample），為求資料來源單純，又選其中名字見於《左傳》者516人，見於戰國典籍者197人為對象，以三十年划分為一代，比較不同身份的人如公子、卿大夫、士、庶人、卜史工商等在不同時期的比例和階層升降，以考察春秋戰國時期的社會階層流動（social mobility）。根據分析的數據，本文認為春秋時代本身已發生社會階層分

化。以政治活動來說，公子集團由樞紐位置衰落，讓位給勢力逐漸膨脹的大夫集團，更集中在少數大家族手中。到了戰國，新的社會結構逐漸取代了舊有的秩序，這種變化又不能不引起諸如政治制度、經濟體系和觀念形態等方面的改變。本文的結論雖然大致上和許先生的老師李宗侗的若合符節，運用的方法和觀念對那個時代的台灣而言，無疑是全新的。同樣是剖析春秋戰國的社會變動，在方法和角度上和許文都不相同的是陳盤的〈春秋列國風俗考論別錄〉以及嚴耕望的〈戰國時代列國民風與生計－兼論秦統一天下之背景〉兩文。相對而言，陳、嚴較為傾向於沿襲《史記》和《漢書》論列各地風俗的老路，剖析春秋戰國時代各地風俗的特色，透過風俗之異，以見社會的變遷。

陳盤曾撰〈春秋列國風俗考論〉， 從引班固和應劭所謂風俗開始，分別論列春秋二十余國之風俗。在這一篇的基礎上，又以類為從，名曰別錄，就婚姻、喪葬、鬼神祭祀、房屋、服飾以及諸如人名與字、賣卜、相人、巫醫、重農賤商、俳優、婦女不祥等指出春秋時代非僅見於某一地而較具共通性的風俗特色。嚴耕望一文則企圖透過戰國各地風俗和生計的不同，解釋秦之所以能統一天下的背景。其文自引《管子·水地篇》論各國水性與民風的關系開場，所用資料不外《史記》、《漢書》和若干先秦古籍，最後指出七國地境，秦居西北今甘一帶，馬最精良，民最悍勇，歷代國疆無西北即無強兵，秦有其民，又有其馬，此其所以無敵於天下之一因。劉增貴的〈漢魏士人同鄉關

系考論〉是這幾十年來許多中、日文相關論著中具有代表性的一篇。劉文的重點在過去同類研究較少注意的地域觀念和同鄉關系。在中國古代聚落的基層結構中，邑里成員地緣性的關系一向緊密。隨著秦漢帝國的建立，不同層次的地域觀念有了進一步的發展，由鄉里而州郡而天下四海。漢代行政區划以郡為主，同鄉即同郡，一郡士大夫構成鄉里，彼此關系密切。仕宦往往自郡縣吏開始，同鄉士人常有同事之誼。同鄉士人同仕共舉，形成地域生活圈；離鄉出仕也常互相援引，形成政治集團，對政治產生很大的影響。隨著東漢末和三國時的動亂，士人離鄉，同鄉觀念因而擴大，同鄉關系更形緊密，其集體性在新政權中益發明顯，甚至逼出中正制的產生。蕭(王番）一文比較集中

地探討了北魏、東魏和北齊鮮卑政權的自我文化認同以及胡漢在政治、社會和文化上的沖突面。魏、齊對漢人帶有敵意的強烈民族意識和對我族穩定持續的認同是這些外族政權始終不能妥善解決胡漢問題的根源。高歡、高澄等雖然迫於事實的需要，不能不以胡主漢從的方式，拉攏漢人的士族高門，但也種下胡族武人和漢人文官的沖突，高演入繼大統以後，漢人失勢，直到齊亡。胡漢的沖突不僅是政治上的，也是語言、宗教、社會和文化上的。真正的關鍵並不在統治者的族屬，而是民族文化的認同。高歡在血緣或世系上是否出自鮮卑無以證明，也不重要，重要的是他始終以鮮卑為認同的對象。康樂一文主要探討公元五世紀末，北魏孝文帝推行禮制改革時涉及的孝道問題。盡管

孝文帝將《孝經》譯為鮮卑語，但並不鼓勵拓跋人讀它。他從與孝道相應的家族制度和禮法入手，改造拓跋王室，由此推而及於貴族和平民，進行更徹底的改革，但是這也導致拓跋原有氏族部落認同的危機和最後王室氏族共同體的瓦解。胡漢沖突經南北朝至隋數百年的民族和文化的融合，漸漸趨於緩和。李唐皇室出於北朝胡化之漢人，於中國傳統之夷夏觀念本甚淡薄，華夷一家的盛況於大唐天寶以前可以說達到頂峰。傅樂成的〈唐代夷夏觀念之演變〉以引用太宗貞觀二十一年的名言「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一」為引子，簡要敘述了唐自開國以後到玄宗朝，重用胡族蕃將的情形，並分析造成這種局面的原因。這一方面是因為夷夏之防觀念的淡簿，也因為自高宗武

後起盛行科舉，漢族士人競趨於文章，尚武之風逐漸消失，可用之將才缺乏。玄宗天寶時，沿邊十節度竟至悉數委諸蕃將，終於誘發安祿山之亂，大唐江山幾乎不保。安史亂後，唐室對於武人深懷顧忌，夷夏之防轉趨嚴厲。傅文以較多的篇幅細述了安史亂後，唐室如何防范武人，尤其是胡兵蕃將。更詳細分析了河北藩鎮與中央直轄地區在精神文化上之漸行漸遠。河北三鎮漢人雖多，胡風為盛，天下視之如夷狄之區，此與唐初華夷一家之精神，相去不可以道里計。黃寬重的〈割據勢力、經濟利益與政治抉擇——宋、金、蒙政局變動下的李全、李（王亶）父子〉，從個人在世變中的角色與抉擇著眼，探討列入《宋史》與《元史》叛臣傳的李全、李（王亶）父子與宋、金、蒙三個

政權間的關系。李全是山東淄州人，出身農家，後來在宋金邊境經商。在蒙古侵金、華北社會解體之際，李全集結山東地區的豪傑叛金，繼而附宋伐金。迨其聲勢坐大後，專制一方並卷入宋室皇位之爭，因而受宋廷排擠，乃憤而降蒙，最後死於宋將之手。其子李（王亶）則在為蒙元攻守淮海之地三十年後，舉兵叛蒙投宋。作者分析，李全父子崛起於戰亂中，以個人的能力掌握情勢以求發展，迨其建立基業後，利用挾持、要脅的兩面手法，依違於宋、金、蒙三國之間，擴大發展空間，攫取經濟資源，以建立其割據勢力。結果李氏父子兩人都列入《宋史》與《元史》的叛臣傳中，可以說是亂世中英雄人物的悲劇寫照。元代以前，並無「儒戶」之設置，蕭啟慶〈元代儒戶——儒士

地位演進史上的一章〉一文從制度史層面探討元代儒戶的地位及其在中國社會史上的意義。文中指出，元代首設儒戶，原是為救濟在兵燹中流離失所的儒士，一方面使其獲得賦役之優免，另一方面也有為國儲存人才之意，並非有意壓抑儒士。「儒戶」和民、軍、匠、僧等戶一樣，是元代戶計制度中「諸色戶計」的一種，有其法定的權利和義務。元代儒戶唯一需要負擔的義務是就學，以便在朝廷考選官吏時參加科舉考試，此一義務與各種匠役戶計一樣是世襲的，但儒戶所享之權利，則類同僧、道、也里可溫等宗教戶計，享有賦役優免等經濟上的特權。因此，元代儒戶的地位與宋代科舉之士相較容有不及，但整體而言，儒戶所受優遇仍屬不低。不過，在元代特殊的政治情勢下，

儒學由「道」的地位轉變成與佛教、道教一般的「教」，儒戶因此失去傳統的地位，只是元朝戶計制度下幾個受到優遇的「身份集團」之一而已。徐泓的〈明代社會風氣的變遷——以江、浙地區為例〉，利用江、浙地方志「風俗」項目的記載，探討商品經濟沖擊下明代社會風氣的變遷，及其對經濟、社會、政治的影響。文中將明代江、浙地區社會風氣的變化分為三期：初期自洪武至宣德年間，社會風氣「儉朴淳厚」、「貴賤有等」；中期自正統至正德年間，淳風如舊，部分地區則因商品經濟日趨繁榮，開始「渾厚之風少衰」；末期自嘉靖以後至明亡，隨著商品經濟的發展，原來社會風氣已有轉變的地區奢靡之風日甚一日，而大多數原來風氣淳朴的地區，也漸趨奢靡，形成「

華侈相高」、「僭越違式」的明末風氣。奢靡相高的社會風氣，沖擊了原來「貴賤有等」的社會秩序，尊卑、長幼、師生等倫常關系備受挑戰，形成「一切不平等的制度均可用金錢財富打破」的心態，作者認為，此種要求平等的共同心理傾向，與嘉靖年間王陽明主張良知平等之義相呼應，一為以財富破壞社會等級制度，一為以良知向社會等級制度挑戰。此文成功地結合了經濟史與社會史的課題，是相關討論中最深入而有系統的論述。林麗月的〈科場競爭與天下之「公」：明代科舉區域配額問題的一些考察〉，是透過「南北卷」制度和鄉試解額的變化，探討配額制度在明代科舉區域競爭上的作用及其社會意義。在南北卷方面，作者對日本學者檀上寬的相關論點有若干修正。文

中指出，南北卷的實施主要目的不在彌補南北文化優勢的差異，而在達成政府對進士額數的有效控制與中試機會的地域均衡，直到清康熙五十一年(1711)會試改行「分省取士」以後，此種數省共同角逐大區域名額的型態才告終止，由此觀之，明清的考試制度可說是漸漸舍棄「自由競爭」而堅持「公平分配」，以體現當時認定的公道理想。在鄉試解額方面，明代除了各省訂有錄取名額之外，另有南北兩京的監生划歸「皿」字號卷，與當地生員競爭兩京鄉試配額。終明之世，鄉試解額制度一直持續，其間對若干省分的解額數目雖偶有爭議，但對於各省舉人名額應由政府分配的基本精神始終並無疑義。該文並根據明代各省〈鄉試錄序〉中「就試」與「得士」人數等資料，考

索明代各省鄉試的「錄取率」與「競爭度」，比較鄉試配額辦法之運用在各省社會流動上的意義。陳國棟〈哭廟與焚儒服——明末清初生員層的社會性動作〉，從考論鄭成功有無「焚儒服」出發，並就陳繼儒（1558-1639）焚儒服事件、金聖嘆（1608-1661）與吳縣抗糧案，及明清之際一些較罕為人知的個案，論述「哭廟」與「焚儒服」在明末清初生員抗議行動中的意涵。史學前輩楊雲萍在1956、1976年前後發表的兩篇〈鄭成功焚儒服考〉文中，均否定鄭亦鄒〈鄭成功傳〉所述鄭成功有焚儒服之舉，本文考訂明末及明清之際史料，認為鄭成功哭廟與焚儒服確為歷史事實，「哭廟」與「焚儒服」不僅不是獨立的偶發事件，而且是一種別致的時代語言

，是明末清初流行於生員間的一種社會性的動作（social gesture），其目的主要在吸引社會大眾的注意。作者指出，「焚儒服」是比較單純的動作，目的在做「不仕」的宣告，「焚儒服」而兼「哭廟」而為之則為抗議社會的不公。完整的「哭廟」儀式，包括作「卷堂文」祭告孔子、焚儒服、伐鼓慟哭，基本上都是一種「作態」（gesticulation），藉以強化抗議的效果。巫仁恕〈明清城市「民變」的集體行動模式及其影響〉一文，應用美國歷史社會學家Charles Tilly的「集體行動」(collective action)理論，探討明嘉靖年間至清干隆年間城市民變的組織、動員方式、聚眾地點、抗爭儀式、群眾心態、政府

的處理政策等，分析集體行動形成過程中的共同要素、與城市社會的關連性，及其在明清兩代的變化。作者利用豐富的明清筆記、方志、檔案資料，分析458個明清城市民變的案例，歸納明清集體行動的四個主要動員模式，包括匿名揭帖、口傳、傳單、編造歌謠詩文，此種動員傳播訊息的方式，也反映了城市生活的特殊性。其次，城市民變的發生，進行動員儀式的地點也扮演了相當重要的角色，一些具有特定意義的場所，如城隍廟、府學、縣學、文廟等，往往使民眾的集體行動產生合理性，連官府也得接受。文中並指出，明清群眾的集體行動中，人民對政府並未有明顯的政治權力訴求，清末民初的的政治革命運動，基本上是明末以來城市民變的延續，直到辛亥革命前十年

，城市的集體抗爭行動始轉趨激烈，作者認為這對辛亥革命的成功應有相當影響。劉石吉的〈1924年上海徽幫墨匠罷工風潮——中國城市手藝工人集體行動之分析〉，利用《上海時報》與《申報》等資料，研究1924年5 月31日至7月28日上海徽幫制墨工人的罷工運動，析論此一城市手藝工人集體行動的抗議形態及其歷史意義。作者強調，要深入了解中國近代的工運，除了新的、外來的因素外，不能忽略傳統的歷史淵源所扮演的角色，亦即近代城市手藝工人與傳統農業社會的共生關系。文中指出，在墨匠抗議行動的過程中，自始至終都與徽寧同鄉會館密不可分，在罷工僵局中出面調解仲裁者及接濟者，也都屬同鄉耆紳，因此，地域性的「鄉誼」關系，在徽幫墨

匠的集體行動中扮演著主要的角色，此與現代工人罷工或發生勞資糾紛時，多數由官方或業緣性的工會組織等第三者調解仲裁迥然不同。作者認為，在罷工運動中的徽幫墨工，既非傳統馬克思主義學者所說「革命性」的無產階級，亦非所謂落後無根及漫無行動目標的農民階層，工人的鄉民文化遺產才是其抗議手段、組織模式及交通網絡的主要源泉。此外，本文認為，近代手工藝工人的罷工行動一方面具有濃厚的鄉土性格，另一方面也有工人對新的營業自由、契約規章的要求，組織自己的工會更是一九二Ｏ年代中國工人運動的主要動力。呂芳上的〈另一種「偽組織」：抗戰時期婚姻與家庭問題初探〉一文，透過民初報紙上的廣告，觀察戰時中國人婚姻觀的變遷與實際的婚姻問

題和家庭問題。所謂「家庭的偽組織」，是戲稱抗戰時期不論男婚或女嫁，都是在原有合法成婚的家庭，未經合法的離婚手續宣布解散之前，所成立的新家庭。這類問題，在抗戰結束後才浮現出來。而「家庭偽組織」的形式，則包括「重婚」與「同居」。受到戰爭的影響，婚姻制度面臨沖擊，可在報上見到公然刊登廣告宣布「同居」、「分居」者；高等教育婦女針對離婚、晚婚、貞操、婚前性行為等觀念，也與傳統情況大不相同。此外，戰爭促使中國人的婚姻圈擴大；儀式上則因物質條件的限制而簡化，出現「集團結婚」、「饋贈賀禮」、縮短宴期、在報上刊載訂結婚廣告等情況。在城市中，大家族制度的精神已所剩無幾，婚姻自主權已轉移到男女知識青年身上。而戰爭使

社會組織動搖，一切習俗、道德規范，對人們的約束力減低，現象之一是戰時婚姻的急速、苟且，導致離婚頻繁；而從離婚主動者來看，可以看出女性在婚姻上已能逐步自己作主的趨勢。 出版說明總序┅┅┅┅邢義田 導言┅┅┅┅邢義田 林麗月從村落到國家┅┅┅┅杜正勝春秋戰國間的社會變動┅┅┅┅許倬雲春秋列國風俗考論別錄┅┅┅┅陳盤戰國時代列國民風與生計 ——兼論秦統一天下之背景┅┅┅┅嚴耕望漢魏士人同鄉關系考論┅┅┅┅劉增貴東魏、北齊內部的胡、漢問題及其背景┅┅┅┅蕭(王番）孝道與北魏政治┅┅┅┅康樂唐代夷夏觀念之演變┅┅┅┅傅樂成割據勢力、經濟利益與政治抉擇 ——宋、金、蒙政局變

動下的李全、李（王亶）父子┅┅┅┅黃寬重元代的儒戶 ——儒士地位演進史上的一章┅┅┅┅蕭啟慶明代社會風氣的變遷 ——以江、浙地區為例┅┅┅┅徐泓科場競爭與天下之「公」：明代科舉區域配額問題的一些考察┅┅┅┅林麗月哭廟與焚儒服 ——明末清初生員層的社會性動作┅┅┅┅陳國棟明清城市「民變」的集體行動模式及其影響┅┅┅┅巫仁恕一九二四年上海徽幫墨匠罷工風潮 ——近代中國城市手藝工人集體行動之分析┅┅┅┅劉石吉另一種「偽組織」：抗戰時期婚姻與家庭問題初探┅┅┅┅呂芳上 為了增進海峽兩岸在中國史研究上的相互認識，我們在中國大百科全書出版社的支持下，從過去五十年台

灣學者研究中國史的相關論文選出一百七十八篇，約五百三十萬言，輯成《台灣學者中國史研究論叢》十三冊。 十三冊的子題分別是：史學方法與歷史解釋、制度與國家、政治與權力、思想與學術、社會變遷、經濟脈動、城市與鄉村、家族與社會、婦女與社會、生活與文化、禮俗與宗教、生命與醫療、美術與考古。這些子題雖不能涵蓋台灣學者在中國史研究上的各方面，主體應已在內，趨勢大致可現。 這十三冊分由研究領域較為相近的青壯學者一或二人擔任主編，負責挑選論文和撰寫分冊導言。選文的一個原則是只收台灣學者的或在台灣出版的。由於是分別挑選，曾有少數作者的論文篇數較多或被重復收入。為了容納更多學者的論文，主編們協議全套書中

，一人之作以不超過四篇、同一冊不超過一篇為原則。限於篇幅，又有不少佳作因為過長，被迫抽出。這是選集的無奈。另一個選錄原則是以近期出版者為主，以便展現較新的趨勢和成果。不過，稍一翻閱，不難發現，各冊情況不一。有些收錄的幾乎都是近十余年的論文，有些則有較多幾十年前的舊作。這正好反映了台灣中國史研究方向和重心的轉移。 各冊導言的宗旨，在於綜論台灣中國史研究在不同階段的內外背景和發展大勢，其次則在介紹各冊作者和論文的特色。不過，導言的寫法沒有硬性規定，寫出來各有千秋。有些偏於介紹收錄的論文和作者或收錄的緣由，有些偏於介紹世界性史學研究的大趨勢，有些又以自己對某一領域的看法為主軸。最後我們決定不作

統一，以保持導言的特色。這樣或許有助於大家認識台灣史學工作者的多樣風貌吧。 此外必須說明的是所收論文早晚相差半世紀，體例各有不同。我們不作統一，以維持原貌。有些作者已經過世，無從改訂。多數作者仍然健在，他們或未修改，或利用這次再刊的機會，作了增刪修訂。不論如何，各文之後附記原刊數據，以利有興趣的讀者進一步查考。 半個多世紀以來，海峽兩岸的中國史研究是在十分特殊的歷史境遇下各自發展的。大陸的情況無須多說。台灣的中國史研究早期是由一批1949年前後來台的文史和考古學者帶進台灣的學術園地如台灣大學、師范大學(原稱師范學院)和中央研究院的。從1949到1987年解除戒嚴，台灣學界除了極少數的個

人和單位，有將近四十年無法自由接觸大陸學者的研究和考古發掘成果。猶記在大學和研究所讀書時，不少重要的著作，即使是二十世紀二三十年代已經出版的，都以油印或傳抄的方式在地下流傳。出版社也必須更動書名，改換作者名號，刪除刺眼的字句，才能出版這些著作。在如此隔絕的環境下，台灣史學研究的一大特色就是走在馬克思理論之外。 台灣史學另一大特色則是追隨一波波歐美流行的理論，始終沒有建立起一套對中國史發展較具理論或體系性的說法。記得六十年代讀大學時，師長要我們讀鄧之誠、柳詣徵、張蔭麟或錢穆的通史。幾十年後的今天，大學裹仍有不少教師以錢穆的《國史大綱》當教本。中國通史之作不是沒有，能取而代之的竟然少之又少。

說好聽一點，是歷史研究和著作趨向專精，合乎學術細密分工和專業化的世界潮流；說難聽點，是瑣細化，少有人致力於貫通、綜合和整體解釋，忽略了歷史文化發展的大勢和精神。 這一趨向有內外多方面的原因。二十世紀五六十年代台灣學者之中，並不缺融會古今、兼涉中外的通人。然而初來台灣，生活艱困，為了衣食，絕大部分學者無法安心治學著述。加上形格勢禁，為求免禍，或噤而不言，不立文字；或退守象牙之塔，餒釘補注；或速走海外，論學異邦。這一階段台灣百廢待舉，學校圖書普遍缺乏，和外界也少聯系。新生的一代同樣為生活所苦，或兼差，或家教，能專心學業者不多。唯有少數佼佼者，因緣際會，得赴異國深造；七八十年代以後陸續回台，引

領風騷，才開展出一片新的局面。 除了外部的因素，一個史學內部的原因是早期來台的學者有感於過去濫套理論和綜論大勢的流弊，多認為在綜論大局之前，應更審慎地深入史料，作歷史事件、個人、區域或某一歷史時期窄而深的研究，為建立理論立下更為穩固的史實基礎。早在二十世紀二三十年代，陶希聖經歷所謂社會史論戰之後，即深感徒言理論之無益，毅然創辦《食貨》月刊，召集同志，爬梳史料。本於同樣的宗旨，1971年《食貨》在台灣恢復出刊，成為台灣史學論著發表的重要陣地。來台的歷史語言研究所在傅斯年的帶領下，也一直以史料工作為重心。 這一走向其實正和歐美史學界的趨勢相呼應。二十世紀之初，除了馬克思，另有史賓格勒、

湯恩比等大師先後綜論世界歷史和文明的發展。此一潮流在第二次世界大戰以後漸漸退去，歷史研究趨向講求實證經驗，深窄專精。以檔案分析見長的德國蘭克(1V，Ranke)史學，有很長一段時間成為台灣史學的一個主要典范。中央研究院歷史語言研究所先後整理出版了《明實錄》和部分明清檔案，後者的整理至今仍在進行；中央研究院近代史研究所在郭廷以先生的率領下，自1957年起整理出版了《海防檔》、《中俄關系史料》、《礦務檔》、《中法越南交涉檔》、《教務教案文件》等一系列的史料；台灣大學和政治大學則有學者致力於琉球寶案和淡新檔案的整理和研究。基於以上和其他不及細說的內外因素，台灣的歷史學者除了錢穆等極少數，很少對中國史

作全盤性的宏觀綜論。 二十世紀七八十年代是台灣史學發展的關鍵年代。外在環境雖然荊棘滿布，但已脫離初期的兵荒馬亂。經濟快速起飛，學校增加，設備改善，對外交流日益暢通，新的刺激源源而人。以台大為例，七十年代初，研究圖書館啟用，教師和研究生可自由進人書庫，復印機隨後開始使用，大大增加了隨意翻書的樂趣和免抄書的方便。六七十年代在中外不同基金會的資助下，也不斷有中外學者來校講學。猶記大學時聽社會學家黃文山教授講文化學體系。他曾應人類學巨子克魯伯(A，lKroeber)之邀，任哥倫比亞大學客座學人，也曾翻譯社會學名家素羅金(P．A．Sorokin)的《當代社會學》、《今日社會學學說》和李約(JNee

dham)的《中國科學與技術史》等名著。聲名如雷，聽者滿坑滿谷。研究所時，則聽以寫《征服者與統治者：中古中國的社會勢力(ConquerorsandRulersSocialForcesinMedievalChina)著名的芝加哥大學歷史教授艾柏(WolframEberhard)講中國社會史。 除了正式的課程，校園內演講極多。二十世紀七十年代以後，言論的尺度稍見放寬，一些勇於挑戰現實和學術的言論、書籍和雜志紛紛在校園內外，以地上或地下的形式出籠。以介紹社會科學為主的《思與言》雜志自1963年創刊，曾在校園內造成風潮。心理學、社會學、人類學、政治學和經濟學等社會科學幾乎成為歷史系學生必修的課程

，盡管大家不一定能會通消化。走出充滿科學主義色彩的教室，於椰子樹下，月光之中，大家不是爭論沙特、老、庄，就是膜拜寒山、拾得。邏輯實證論、存在主義、普普藝術和野獸派，風靡一時，無數的心靈為之擺盪在五光十色的思潮之間。屢禁屢出的《文星》雜志更帶給青年學子難以言喻的刺激和解放。以個人經驗而言，其沖擊恐不下於孫中山出洋，見到滄海之闊、輪舟之奇。台灣內外的形勢也影響著這時的校園。「文化大革命」、反越戰、萌芽中的婦女解放和政治反對運動，曾使校園內躁動不安，充滿虛無、飄盪和萬流競奔的景象。 這一階段台灣史學研究的主流風氣，除了延續史料整理的傳統，無疑是以利用社會科學、行為科學的方法治史，或以所謂的科際

整合為特色。在研究的主題上有從傳統的政治史、制度史轉向社會史和經濟史的趨勢。這和1967年開始許倬雲主持台大歷史系，舉辦社會經濟史研討會，推動相關研究；陶希聖之子陶晉生在台大歷史研究所教授研究實習，支持食貨討論會，有密切的關系。1978年張玉法出版《歷史學的新領域》，1981年康樂、黃進興合編《歷史學與社會科學》，可以作為這一時期尋找新理論、探索新方向努力的象徵。 二十世紀八九十年代以後，社會學大師韋伯（MaxWeber)和法國年鑒學派的理論大為流行。1979年創刊的《史學評論》不但反省了史學的趨勢，也介紹了年鑒學派、心態史學和其他新的史學理論。從1984年起，康樂主持新橋譯叢，邀集同志，有

系統地翻譯韋伯、年鑒學派和其他歐美史學名著。這一工作至今仍在進行。約略同時，一批批在歐美教書的學者和留學歐美的後進，紛紛回台，掀起一波波結構功能論、現代化理論、解構主義、後現代主義、思想史、文化史和文化研究的風潮。1988年《食貨》與《史學評論》先後停刊，1990年《新史學》繼之創刊。 1992年黃進興出版《歷史主義與歷史理論》，1993年周梁楷出版《歷史學的思維》，2000年古偉瀛、王晴佳出版《後現代與歷史學》。台灣史學研究的理論、取向和題材從此進入更為多元、多彩多姿的戰國時代。仔細的讀者當能從這套書的不同分冊窺見變化的痕跡。 曾影響台灣中國史研究甚巨的許倬雲教授在一篇回顧性的文章裹說：

「回顧五十年來台灣歷史學門的發展軌跡，我在衰暮之年，能看到今天的滿園春色，終究是一件快事。」在2005年來臨的前夕，我們懷著同樣的心情，願意將滿園關不住的春色，獻給海峽對岸的讀者。

醫療 優免進入發燒排行的影片

應用啟發式演算法求解單元形成問題

為了解決醫療 優免的問題，作者王姝云 這樣論述：

因為網路資訊普及化的影響，民眾對產品的需求喜好也變成多樣少量的模式，目前單元式製造大多被少量多樣的小批量生產所採用，而單元形成(cell formation)為單元式製造之關鍵步驟。單元形成主要是將相似之產品進行分類，並把相似類型之產品和其相對應之多台製造機器放一起形成單元，以減少製造過程中原料或半成品的移動距離進而提高生產效率。單元形成除了應用於生產製造之外，被用於其他產業類別，例如：單元形成可以應用於醫療業以提升醫療品質及效率。本研究除了研究典型的單元形成問題，也將嘗試把單元形成應用於健身運動產業，以探討其應用之可能性以及提供給未來欲設立健身房的業者參考之依據。本研究的主要目的為：(1)

提出新的編碼方式，將一組整數隨機序列轉換成單元形成問題的可行解，(2)將新的編碼方式結合三種啟發式演算法對兩種類型的單元形成問題進行探討。三種啟發式演算法包括：基因演算法(GA)、免疫演算法(IA)和粒子群演算法(PSO)；測試的二種類型單元形成問題包括：典型的單元形成問題以及多途程單元形成問題，其中典型的單元形成問題為文獻中的十五個典型的單元形成問題(第一類測試問題)，而多途程單元形成問題(第二類測試問題)包括：一個板式傢俱業生產製造的多途程單元形成問題、一個健身房規劃的多途程單元形成問題。測試結果顯示，粒子群演算法在求解小型的第一類測試問題為最優，免疫演算法在求解大型的第一類測試問題為最優

，而在求解第二類測試問題上，免疫演算法為最優。除此之外，第一類測試問題結果亦顯示，本研究新方法的部分結果優於文獻中部分方法的結果。