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【岩波新書.中國的歷史】：中華的成立、江南的發展、草原的稱霸、陸海的交會、中國的形成(套書附典藏書盒)

為了解決郡縣制的好處的問題，作者渡邊信一郎,丸橋充拓,古松崇志,檀上寬,岡本隆司 這樣論述：

──榮獲2020年韓國坡州圖書策劃獎──   特別收錄作者群為臺灣版所撰寫之序言   今時此刻，重新認識中國史！   從亞洲觀點與多元角度出發， 超越傳統王朝史觀，全新架構中國歷史的時空體系 一套帶著世界史視野，更符合全球化現代、 更接近中國多樣性面貌的歷史敘述   　　【岩波新書．中國的歷史】是日本岩波書店精心策畫之鉅作，聚集五位日本頂尖學者，在編纂時著意突破窠臼，不只打破了傳統中國歷史寫作的框架，超越王朝斷代史觀與正統史觀，更反省了中國史寫作中時間與空間的既有觀念，進而提出了一套新穎的理解體系。   　　作者群一方面擔憂年輕一輩讀者對於中國歷史

缺乏興趣，甚至充滿誤解與偏見；另一方面也對當下中國政治局勢發展感到憂慮，因此希望透過符合當代的寫作形式，結合東亞史與世界史的觀點，呈現出中國歷史中的多元化與多樣性。   　　本套書共分五冊，內容以中原、江南、草原，與三者的交會互動為主軸，涵蓋從上古到二十一世紀中國歷史的發展與變化。作者群綜合最新研究成果，具有學術厚實的專業基礎；寫作時則娓娓道來，以親切平實的口吻，呈現一套適合所有人閱讀的中國歷史。對於理解中國往昔的發展與今日之情況，都深具啟發與意義。   　　▍1.《中華的成立》 　　「中國」如何成為「中國」？ 　　從橫跨三千年的歷史中， 　　探問傳統中華世界原型的起

源與變遷。   　　本卷以黃河文明興起的華北為中心，從新石器時代農耕社會的形成開始，講述到以長安、洛陽為核心地區的隋唐帝國興起與衰亡之兆，涵蓋先史時代到八世紀中葉，貫穿約略三千年的時光。透過探索「天下」與「中國」觀念的相互作用與消長伸縮，呈現中國古典政治體制的生成與變化。   　　在論述上，揉合日常生活、社會組織與政治過程等不同層次的時間尺度，嘗試在時空變化中，掌握中國古代歷史的多樣性；同時檢討傳統教科書的用語，以最新研究發現，重新定義各種詞彙，企圖更為貼近歷史樣貌，撰成一部嶄新的古代中國通史。   　　▍2.《江南的發展》 　　從古代文明時期到蒙古帝國前夕， 　

　在激昂的歷史時空中， 　　俯瞰反覆與中原對峙及統合的「海洋中國」。   　　本卷聚焦江南地域與周邊海域，跳脫「中國史觀」的框架，將中原與江南視為兩個密切相關的平行世界，展現靈活的論述角度與新穎的歷史視野。書中探討長江流域一帶，從先秦時代至南宋覆滅這段漫長歷史歲月中，諸文化的起源與發展，生動刻劃長江流域與中原在經過多次的對峙與統合後，逐漸繁榮發展的過程。   　　藉由描繪南方「船的世界」與北方「馬的世界」在幾千年間的摩擦與衝突、妥協與融合，呈現了中國「古典國制」向南方擴張的過程；同時也探問「官的世界」與「民的世界」在這段時間的樣貌與變化，以雙重軸線展開歷史發展的探討。

　　 　　▍3. 《草原的稱霸》 　　從五胡十六國的亂世至蒙古帝國的一統天下， 　　在歐亞大陸東方的歷史舞台上， 　　由馳騁草原的騎兵軍團揭開壯闊的興亡史。   　　以南方中原為根據地的農耕王朝，與以北方草原為根據地的游牧王朝，生存手段相異的兩大勢力，歷經千年的對峙，相互爭奪霸權。然而在過去中西方的歷史論述中，游牧民族總是被置於邊緣。   　　本卷以「歐亞大陸東方史」的嶄新框架，重新回顧歷史，連接起內亞、中國與東亞等不同世界。箇中關鍵角色，便是過去廣泛分布於歐亞大陸中心地區、居住於乾燥地帶（草原或沙漠）的游牧民族，他們在中國歷史中頻繁登場，存在不容忽視。透過審視這

些游牧民族及其所創建的國家和王朝，以及他們與中國之間的關聯，描繪出多種民族往來交流之多元世界的歷史。   　　▍4. 《陸海的交會》 　　在衝突與分裂的危機中， 　　摸索一元統合的新體制， 　　確立了「中華」的明朝三百年起落。 　 　　中華與夷狄的抗爭、華北與江南的對立、草原與海洋的對峙——此三個主軸於元末交錯，使中國社會經歷激烈動盪，而明代必須直接面對此一混沌局勢，並予以回應。明代初年的國家建設過程，以統一王朝的角色，收斂了原本三個衝突的主軸，並用儒家理論所支持的一元化與標準化，規範了原本的多元性與多樣性，成為強硬的剛性體制。   　　本卷描繪自十四世紀元末

至清朝興起的十七世紀為止，三百年間明朝興亡的歷史。明代體制從初年建立，到出現鬆動，乃至崩壞的過程，並非只是單一王朝興衰，更是凝聚了宋代以降各類課題的時代興亡。   　　▍5. 《中國的形成》 　　從大清帝國成立到習近平時代， 　　探索「一個中國」大夢的歷史淵源， 　　以及四百年來多元與一體間的擺盪與掙扎。   　　「一個中國」、中國的一體化及其抱持的矛盾，並非由現今的中國政權才開始，它不僅有來自二十世紀初期的歷史淵源，更是必須回溯到清代的體制才能夠理解的問題。   　　本卷自十七世紀的東亞世界出發，當時多元勢力並存，直到清朝「盛世」崛起，才收拾了原本的混亂與殘

局，並在十八世紀綻放多元共存的文化。直到十九世紀，清朝被西方與日本的衝擊所撼動，面臨崩解的命運，而在二十世紀的一片混沌之中，誕生了現代的「中國」。四百年來，在多元勢力蔓延的「一體」與分離之間相互拉扯，中國的未來將何去何從？   得獎紀錄   　　榮獲2020年韓國坡州圖書獎（Paju Book Awards）之策劃獎（Planning Award） 名家推薦 　　甘懷真（臺灣大學歷史學系教授） 　　呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員） 　　宋怡明（哈佛大學費正清中國研究中心主任） 　　李卓穎（清華大學歷史研究所教授） 　　邢義田（中央研究院院士、歷史語言研究所特聘

研究員） 　　徐泓（暨南國際大學榮譽教授） 　　梁其姿（香港大學香港人文社會研究所所長兼歷史講座教授） 　　陳登武（臺灣師範大學歷史系教授） 　　楊瑞松（政治大學歷史系特聘教授） 　　蒲慕州（香港中文大學歷史系教授） 　　（依姓氏筆劃排序） 　　渡邊信一郎教授提出「中國如何成為中國？」、「何謂中國？」，正和中國本身近十幾年來對這一問題的熱烈討論形成極有趣的對照。在全然不同的方法論和視角下，這一套「岩波新書．中國的歷史」毫無疑問為一個多元的新時代成功提供了一個全新的思考架構。相信中譯本必為所有關心二十一世紀中國、東亞和全世界命運的華人所樂讀。——邢義田（中央研究院院士、歷史語言研

究所特聘研究員） 　　這套書融貫了以日本學者為主的中國史研究成果，提出理解中國史的總架構，也給予撰寫者充分的發揮空間。內容深入而文字平實，觀點明晰又具開放性。以此顯現的中國，是個在世界史格局中富有韌性且自成一格的多元文明。——李卓穎（清華大學歷史研究所教授） 　　在一個被當下社會政治所產生的各種聲音和煙霧所阻礙的環境中，看不清未來，也不了解過去，可能是許多人的共同苦惱。但對過去的了解，至少可以讓我們看清一些當下的處境是如何形成的。「岩波新書．中國的歷史」這套書最大的好處，依我之見，是提供了有興趣了解過去的讀者一套思考的重點。讀者依其中的重點去思考，不論同不同意作者所說，都有機會形成自己

的了解。不是每個讀者都是歷史學者，也許無法站在專業的角度去檢驗作者的觀點，但是個人的存在，如果是一種有反省、誠心的存在，必須得有支撐的力量，而對歷史的了解是這種力量的來源之一。重點是，讀歷史時最好能心胸開放，頭腦冷靜，思慮清晰。——蒲慕州（香港中文大學歷史系教授） 　　日本各大出版社，每隔一段時間，便請史學家寫一套供一般人讀的多卷本通史，分世界史、日本史和中國史，都是小開本便利攜帶，可在通勤車上閱讀。岩波書店不同，編寫的是專題式的「岩波講座世界歷史」，比較類似《劍橋歷史》（Cambridge Histories）叢書。從1969年以來，每隔二、三十年便出版一部三十卷左右，總結截至編寫時期，

各領域的研究成果；比較學術性，大本精裝，供大學師生閱讀。至今已出版了兩部，第三部正在出版中。這次岩波書店出版的中國史系列叢書，和其他出版社一樣，針對的讀者是一般大眾，而列入便利攜帶小開本的「岩波新書」系列。但仍本著「岩波講座世界歷史」的編為目標，總結最新的研究成果，深入淺出地傳給讀者，而訂名《岩波新中國史》叢書。例如明清歷史，過去的同類書或稱為《最後的東洋社會》、《紫禁城的榮光》、《傳統中國的完成》、《落日的大帝國》，比較看不出時代特性，但三田村泰助教授《明帝國與倭寇》及上田信教授《海與帝國》，一反過去把中國史尤其明清史看做閉關自守的大陸國家歷史，注重明清中國已進入海洋時代，與新世界的聯繫。檀

上寬教授繼他在2016年的《岩波新書．天下與天朝的中國史》之後，《陸海的交會》再一次展現他對明史的見識：明代中國是大陸與海洋交錯，互為作用的。同時也是從明初的確立傳統中國一元體制，結束中國史的「十四世紀危機」，走向一元體制鬆動的明末，而進入世界史的「十七世紀危機」。從書後附的參考書目，可知檀上教授總結了大量現代學者的新研究成果，在這本小書中傳遞了豐富的新信息，是本書的另一大特色和優點。——徐泓（暨南國際大學榮譽教授） 　　五位著名的日本中國史家，以長時期、多元的歷史視野，跳脫中華史觀和朝代史的框架，講述三千年來中華世界與周邊各種勢力的互動，中國體制與處境在歷史中的變化，引領讀者從歷史看今日

中國的格局。雖然必須犠牲許多歷史細節，但作者充滿創意與洞見的精要敘述，卻更能帶領我們以世界史的眼光讀一部波瀾壯濶的中國史。——呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員） 　　這套書出自日本新一代中國史學者之手，寫給一般讀者大眾，可謂相當令人興奮之作。作者群繼承了日本漢學的優秀傳統，但又將自身的博學結合了精湛的理論取徑。這五本書中一以貫之的主題，是質問我們今日所稱「中國」的起源，這個「中國」並非超脫歷史、永恆不變的實體，而是在農業與游牧、江南與華北、中原與海洋等不同區域間，持續互動、經過歷史和偶然而產生的結果。極力推薦！——宋怡明（哈佛大學費正清中國研究中心主任） 　　什麼是中國？中國史又是

什麼？從十九世紀末以來，日本學者即針對這些課題提出重要見解，他們的想法也深刻影響了近代中國人的自我認知，以及中國史學的發展。「岩波新書．中國的歷史」無疑是此學術傳統不容忽視的另一里程碑。——楊瑞松（政治大學歷史系特聘教授）  

郡縣制的好處進入發燒排行的影片

回鶻汗國與中唐時期的馬絹貿易(西元758—840)

為了解決郡縣制的好處的問題，作者羅玉蘭 這樣論述：

中原農業民族與游牧民族之間，在政治、軍事、經濟、文化上存在著密切關係，尤其是經濟上互相依存、促進文明發展，可說是歷史發展的主流。由於游牧區無法完全生產所需物質，其獲取資源的辦法不外兩種，一是發動掠奪戰爭，二是進行貿易。進行掠奪戰爭會有危險與較大的風險，往往得不償失。而以貿易(包括朝貢與回贈)互通有無，對農業區與游牧區雙方都是有利的，因而經常在進行著。而古代中原王朝之絲綢輸出，並非純粹的經濟行為，往往有其錯綜複雜的其他背景。 唐王朝與周邊民族之間的互市，常以外交政策和軍事戰略為考量，透過政治上的籠絡、安撫、羈縻以達目的。唐朝自安祿山構亂，唐肅宗始撤邊備，以靖中邦，欲借外威，以寧內難。於此

之時，吐蕃更乘釁侵邊。此為安史亂後，回紇與唐所發生馬絹貿易之背景原因。一方面是因為回紇助唐平叛有功，唐代宗厚遇之，與中國婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百餘萬匹。另一方面，則是唐廷基於與吐蕃征戰之戰略考慮，希冀「北和回紇，南通雲南，西結大食、天竺，如此，則吐蕃自困。」因此，開啟了雙邊大量的馬絹互市。 唐回絹馬貿易是建立在互利的基礎之上，雙方各取所需進行互市。對於唐廷而言，透過互市獲取大量回鶻馬，以補唐之缺馬嚴重，供應急需的戰馬充實軍力，並且，以此利誘回鶻，又可牽制地方藩鎮，讓唐廷全力抵禦西戎吐蕃。對於回鶻汗國而言，貿易所獲取之絹帛無數，汗國利用其所佔據的商道，通過轉手貿易獲取巨額利潤。更藉由

吐蕃佔據河西、隴右地區，中原與西域之間傳統絲綢之路中斷的機會，汗國所在的「回紇道」可作為中西交通的替代樞紐，承繼了歷史上中亞商人居間販賣絲綢的地位。 馬絹貿易中，有規模龐大的使團組織及大量的商人，其中有隨使團而來的胡商，包含：粟特商人、回鶻商人。他們為了便於貿易，選擇定居中原，與漢族通婚，殖資產，開商號。雙方之間的馬絹貿易，亦伴隨著其他商品或物品，中原地區輸出的有：農畜產品、大量的手工業製品及生活相關物品。而回鶻汗國輸入中原的主要有畜產品和邊疆農特產品，如：馬、牛、羊、藥材、獸皮、珠寶等。 本論文從「市馬」政策，論回鶻汗國與唐朝之間，在政治外交、戰略軍事、社會經濟、文化交流上的得失

如何﹖這一宗交易，兩方面雖均在抱怨，但雙方卻又都得到了實質的好處。市馬，主要為供需問題，絕非單方行為，本文之研究在論市馬交易的實質情形，及其對雙方的各面向影響。

如何用英文解釋中華文化：名勝古蹟×飲食文化×節日習俗×歷史脈絡(修訂版)

為了解決郡縣制的好處的問題，作者楊天慶 這樣論述：

當「傳統文化」遇上「現代英文」， 兩者會擦出什麼樣的火花呢？ 　　歷史、民俗、飲食、建築、茶酒、服飾、天文…… 　　中華文化博大精深，但要怎麼樣才能讓外國人明白其精髓？ 　　別擔心！本書全方位地涵蓋了中華文化的各個層面， 　　從參訪名勝古蹟到去餐廳裡大快朵頤，嘗遍中華特色美食， 　　再坐下來品一壺好茶美酒，將傳統文化向外國朋友娓娓道來， 　　你只需要這一本——《如何用英文解釋中華文化》！ 　　【吃飯皇帝大！英文裡的中餐文化】 　　你知道古代皇帝吃飯有哪些規矩嗎？ 　　怎麼鑑別茶葉品質，沏上一壺好茶？ 　　華人在飲酒會玩哪些有趣的小遊戲？ 　　【流傳下來的民俗＆被屏棄的

傳統】 　　傳統華人婚姻有哪些禮節？ 　　為什麼說「男女授受不親」？ 　　什麼是「裹小腳」？談裹腳風氣的興盛與沒落 　　【漢文化的起源與發展】 　　天干地支有什麼涵義？ 　　十二生肖與二十四節氣分別有哪些？ 　　中文字很難學嗎？誰創造了今日的漢文？ 　　特別附錄：中華傳統經典中英對照，讓外國人了解文言文的奧妙！ 本書特色 　　本書編者具備豐富的英語教學與實踐經驗，熟悉中華文化內容，了解英語導遊工作的實際需求。本書所選內容都是外國人感興趣的話題，涉及中華文化和導遊工作的各方面，具有較強的知識性和趣味性。專門聘請外國專家審校，確保本書語言符合英語習慣，容易被外國遊客理解，並選用常用詞和簡練

的語句，使其口語化，適合講解。  

義竹翁氏宗族及其社會變遷

為了解決郡縣制的好處的問題，作者翁烔慶 這樣論述：

摘要 「宗族」，自古是血緣群聚的團體，也是傳統社會區域生活的縮影。安居樂業是一般庶民的願望。枝葉繁茂，源遠流長，則是一支宗族世代流傳的祈望。宗族的開基祖諡號往往是代表宗族的圖騰，也是代表宗族開闢拓業的精神象徵。開基祖在遷移定居後，總是想一番作為的來規劃如何擴展族業，每當族業有成，都會期許後代子孫能再進一步功成名就。目的要讓宗族基業從此永續發展。後代子孫的好處是坐享其成的祖業遺產，而開基祖的神主牌位，則享受著宗族世代交替供奉著「祖德流芳」的功德香火。來自安溪科榜的嘉義縣義竹翁氏宗族，是一組由堂系宗族所組織的宗族集團。從連袂帶領堂系兄弟和分靈祖佛「董公真人」勇渡黑水溝來到陌生臺灣落地生根，經

過近三百年的努力，終成為在嘉義縣義竹鄉地方上的望族，這是一部沒有家傳的宗族發展史，也是一部即將被遺忘的宗族聚落發展史。義竹翁氏將明代唐山祖諡號作為宗族向心力的圖騰，創立祭祀公業，延續三百年的香茅祭祖儀式，經過近三百年的變遷，祖佛董公真人原奉祀在宗祠業已成為地方公廟、從泉州口語音轉成漳州音、傳統紅瓦磚屋的三合院聚落逐漸破敗，所取代的正是鋼筋水泥的現代工法建築物。另外，其他宗教信仰的融入，義竹翁氏也已成為多元信仰的宗族，祖佛董公真人已不再是義竹宗族的唯一信仰。再如經濟、教育、風俗習慣等也隨著時代慢慢在改變，從早期的宗親已變成現今鄰居的現象。本文試圖將一支自唐山移墾臺灣的宗族集團，藉由本研究的探討來

呈現義竹翁氏將明代唐山祖號在臺灣另闢新宗族而成為「泉漳同化」的聚落與社會變遷的發展過程。