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運動後下面流血的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周繼能寫的 用生命博取自由(上)(POD) 和周繼能的 用生命博取自由(下)(POD)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自獵海人 和獵海人所出版 。
國立臺灣大學 政治學研究所 林子倫所指導 吳佩璇的 建構台灣再生能源之議題網絡圖像：以第六屆至第七屆立法院為例 （2011），提出運動後下面流血關鍵因素是什麼，來自於議題網絡、政策網絡、再生能源、立法院公報、論述網絡分析、UCINET。
用生命博取自由(上)(POD)
為了解決運動後下面流血 的問題，作者周繼能 這樣論述：
中國上山下鄉運動中獨一無二的南中國知青偷渡潮，既是一段不可以迴避的痛史，也是一項可歌可泣的壯舉，更蘊含了推動中國社會進步的歷史契因。 1、反映了中國知青運動中被掩埋的最浩大最沉重最悲慘的一段痛史。 2、代表了十年浩劫中人民爭取人權的壯舉。 3、體現了中國歷史的正確進步方向。 ——引自本書阿陀先生《南中國知青偷渡潮》一文 本書力圖反映二十世紀七十年代以「知青」這個群體為主的南中國偷渡潮的情况，揭示產生偷渡潮的深層原因，以及思索偷渡潮對中國歷史進程的影響。 本書特色 ▌來自不同的地區背景，但為自由而賭上性命。 ▌以當事人的回憶，紀錄二十世
紀七十年代中國的社會環境，以及偷渡的心路歷程。
運動後下面流血進入發燒排行的影片
河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm
理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。
跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。
校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。
他們覺得這便是直，只能這樣做。
什麼才是直呢？
孔子說：人之生也直。
生命最自然的狀態便叫直。
一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。
子路篇第十八章：
葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。
孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。
香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？
《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：
積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。
臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。
傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。
餘，花不完的便是餘。
積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；
積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。
否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。
英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。
根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。
屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。
九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。
這是一個革命的卦。
香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。
既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。
水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。
屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。
屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。
勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。
有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。
目前做什麼最好？利建侯。
古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。
屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。
動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。
有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。
雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。
欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。
一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。
香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……
不得有夢，不得亂說亂動。
但孔子在《彖傳》鼓勵大家：
動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。
2019年3月5日星期二下午5:00
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建構台灣再生能源之議題網絡圖像：以第六屆至第七屆立法院為例
為了解決運動後下面流血 的問題，作者吳佩璇 這樣論述：
受到全球化石燃料供應的不穩定及其所造成的過量二氧化碳排放，促使台灣政府逐漸重視再生能源的議題。而議題網絡的概念有別於過去鐵三角的封閉系統，它強調各方利害關係人會建立以議題為中心的複雜開放網絡關係；加上過去政治學界對議題網絡的討論，較少利用既有資料作整體長期的網絡圖像分析，在國會及再生能源相關研究上亦缺乏對行動者全觀性互動連結的討論。是以本研究從立法院公報內容作論述網絡分析，選擇再生能源議題來觀察立法院相關行動者，利用DNA和UCINET網絡分析軟體，呈現第六屆及第七屆前三會期立法院的網絡樣貌。具體而言，本研究透過議題網絡圖像找出核心行動者與主要議題，配合當時的政府運作脈絡，描繪這四年多來，以
立法院為場域的再生能源議題網絡樣貌，理解行動者在不同時空背景下，面對再生能源議題的態度及行動，提供台灣對再生能源議題與行動者間關係的全盤體認，反應相當的政治現實。本研究的主要研究成果分述如下：其一，第六屆及第七屆前三會期立法院院內的朝野對抗皆極為常見，可見一致或分立政府並非造成政府運作波折的唯一因素；其二，從兩屆立法院的整體議題網絡圖來看，網絡關係會隨議題的不同發展而改變；其三，網絡中的行動者組成並不穩定，而兩屆中擁有較多資源及影響力的皆為行政機關人員和特定立委，其程度中心性、中介性與親近性的指標數值皆高，甚至泛綠陣營立委在網絡中佔有的位置比泛藍陣營立委更為核心；其四，再生能源相關的大部分議題
，政黨皆給予立委較多的自由表態空間，特別的是，核能議題明白顯示藍綠兩大陣營基本理念的不同；最後，兩屆立法院針對再生能源的主要討論議題，都圍繞在「再生能源研發」、「再生能源之立法」及「再生能源可行性」這三項再生能源議題政策之上，儘管再生能源相關的所有議題皆不免有行動者提出疑慮，「再生能源研發」仍是兩屆立法院各方行動者對再生能源的最大共識，政府應多善加利用此一共識基礎作協調溝通；而再生能源議題網絡圖像在未來也將提供學界更多新的發展空間。
用生命博取自由(下)(POD)
為了解決運動後下面流血 的問題，作者周繼能 這樣論述：
中國上山下鄉運動中獨一無二的南中國知青偷渡潮，既是一段不可以迴避的痛史，也是一項可歌可泣的壯舉，更蘊含了推動中國社會進步的歷史契因。 1、反映了中國知青運動中被掩埋的最浩大最沉重最悲慘的一段痛史。 2、代表了十年浩劫中人民爭取人權的壯舉。 3、體現了中國歷史的正確進步方向。 ——引自本書阿陀先生〈南中國知青偷渡潮〉一文 本書力圖反映二十世紀七十年代以「知青」這個群體為主的南中國偷渡潮的情况，揭示產生偷渡潮的深層原因，以及思索偷渡潮對中國歷史進程的影響。 本書特色 ▌來自不同的地區背景，但為自由而賭上性命。 ▌以當事人的回憶，紀錄二十世紀七十年
代中國的社會環境，以及偷渡的心路歷程。