虎尾製糖的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決虎尾製糖的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

虎尾製糖進入發燒排行的影片

臺灣菸草乾燥技術及動態保存之研究

為了解決虎尾製糖的問題，作者林佩琪 這樣論述：

臺灣在日治時期因殖產興業政策的推動與專賣制度的建立，造成菸草產業迅速發展，並給臺灣帶來巨大的殖產經濟。全盛時期全臺有四座菸葉廠，2002年加入世界貿易組織（WTO）後全面開放菸酒市場，逐步不敵競爭而陸續停產。菸業文化資產並未如糖業及酒業等得到足夠關注，目前僅松山菸廠有常態性的展演活動。基於菸產業文化資產保存之完整性，本研究由產業文化資產保存的技術脈絡觀點出發，聚焦臺灣重要的黃色種葉菸草引入後的乾燥技術轉變，意圖釐清黃色種葉菸草乾燥技術對菸業之發展影響及動態保存策略建議。 檢視現存菸葉廠的保存現況，近年在菸業文化資產再利用推動上，2010年屏東菸葉廠開啟菸產業文化資產的研究調查及活化，惟

建築與機具保存尚完整，部份零件遺失無法運轉；目前花蓮菸葉廠與嘉義菸葉廠只存留建築本體，為關閉狀態；唯有臺中菸葉廠於2016年指定為歷史建築，2017年停工後便現地保存，保持建築與機具的完整性與真實性，維持可運作狀態。本研究基於臺中菸葉廠獨特之設備條件，保存完整的菸產業設備，提出從技術觀點做動態保存的保存價值及應用策略建議，呼應「都柏林準則」對產業遺產動態保存的倡議，探討其動態保存可能性及方式。透過國內外文獻分析，彙整出三種保存模式及案例：1.完整的生產系統到局部的生產系統；2.部份機械動態保存但不生產；3.少量局部的生產性保存，將分析結果應用於臺中菸葉廠之動態保存建議。 本研究成果為：1

.梳理菸草的乾燥技術轉變，釐清黃色種葉菸草乾燥技術在臺灣菸業生產之影響與重要性；2.建構臺中菸葉廠的價值，從歷史、技術、建築、都市及系統性保存等面向探討；3.以產業技術史為核心，透過動態保存的案例分析，提供臺中菸葉廠的動態保存建議。