萬里長城的由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

《走訪趙子龍信仰》

為了解決萬里長城的由來的問題，作者臺灣趙子龍文化協會 這樣論述：

是子龍爺及其名剎介紹書，也是宗教人文之旅導遊書。認識子龍，從本書開始！ 　　◎趙子龍近乎完美的人格特質與智慧，以及忠、義、仁、勇的表現和事蹟，足為萬世典範。 　　◎社會過度物質化、競爭化，人性受到扭曲，社會公義價值遭到挑戰，子龍爺精神能匡正弊風。 　　◎最強編輯群＋精美彩色印刷，讓人神遊於子龍爺精神及其聖地美景中。 　　蒐錄臺灣37間子龍廟、馬來西亞6間、正定趙雲廟、大邑子龍祠、大邑子龍墓、大邑望軍樓，還有上述名剎周邊的景點、美食介紹，帶你進行一趟宗教與人文之旅。 　　常山趙子龍，一卷汗青，永世赤烈！ 　　長坂坡前，白騎單槍，縱橫曹軍，奮身救幼主； 　　上演空城計，嚇退曹兵，智勇雙全無

人及； 　　反對以益州田宅論功行賞，熱愛百姓、穩定社稷； 　　悍拒趙範以美色相誘，堅守倫常禮俗，乃真丈夫…… 　　子龍帝君，英勇之氣，威凜之儀，忠勇典範，傳世流芳， 　　當今社會，古風遺散，義利失衡，子龍德範，當再弘揚。 　　血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！ 　　古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。   作者簡介 臺灣趙子龍文化協會 　　理事長：林文章 　　副理事長：王境棋 　　地址：臺南市佳里區子龍里子龍廟40號 　　電話：（06）726-2348 　　臺灣趙子龍文化協會輔佐臺灣趙子龍聯誼會促進同祀宮、廟、壇的發展以及宮、廟、壇之間的聯誼，進行文化交流、信仰保存之事務，結合同系

向心力，達到宮廟互相交誼，以弘揚忠膽義魄、一心護主的趙子龍精神為主旨。使香火更加鼎盛，綿延不斷，千秋萬世。   主編委員群資料 推薦序：前總統府資政趙守博 推薦序：大甲鎮瀾宮 推薦序：臺灣趙子龍文化協會 主編群序   趙子龍的介紹 三國名將──趙子龍 趙子龍信仰 趙子龍故鄉 河北正定趙雲廟 四川大邑順平侯趙子龍墓 靜惠山公園子龍祠 大邑望軍樓   臺灣趙子龍聯誼會 一、創立緣起 二、成立 三、宗旨   臺灣趙子龍文化協會 一、緣起 二、成立 三、宗旨 四、會務活動 （一）中國三國尋根參訪 （二）馬來西亞趙子龍宮廟交流 （三）馬來西亞順平宮參訪臺灣子龍廟   本書蒐集趙子龍稱

呼、聖誕日期 一、臺灣 二、馬來西亞 三、中國   宜蘭縣三星鄉聖天宮聖中會 一、發展源由 二、景點、觀光體驗 分洪堰園區小橋造景 上將蔥仔餅 農夫青蔥體驗農場 上將泛舟   宜蘭縣頭城鎮慶安堂 一、廟宇簡介 二、建築特色 三、慶典活動 四、美食、景點介紹 頭城老街 頭城運動公園 蘭陽博物館 頭城第一家鹽酥雞 品誼古早味小吃 奶油麵包頭城創始店The Bread & Butter Bakery   臺北子龍廟 一、臺北子龍廟（原板橋子龍府）緣起略記 二、交通方式與美食、景點介紹 新勝發臺灣人文餅鋪   臺北三重明清天元道場 一、三重明清天元道場緣起 二、神蹟傳說   桃園市大溪奉安宮 一、創建

沿革 二、交通方式與美食、景點介紹 石門水庫 大溪老街 拉拉山   臺中大肚合興宮 一、創立緣起 二、主神趙府千歲 三、大陸四川哪吒祖廟蓮花三太子鎮守合興宮 四、大陸四川大邑子龍廟趙府千歲鎮守合興宮 五、交通方式與美食、景點介紹 磺溪書院 大肚藍色公路 大肚萬里長城 大肚趙氏宗祠 阿嬤古早味 臺中大肚藍的有料廚房，藍色公路上的大肚夜景美食 大肚清水筒仔米糕 品香肉包   臺中市清水開基南清宮 一、創建沿革 二、交通方式與美食、景點介紹 高美濕地遊客服務中心 阿財米糕店～在地人最愛的米糕店   彰化縣秀水鄉保興堂 一、歷史探源 二、神蹟傳說   彰化縣和美鎮集聖宮 一、歷史探源 二、交通方式與美

食、景點介紹 隆發堂吳氏洋樓   彰化縣鹿港鎮武雲宮 一、歷史探源   雲林斗六市管士厝天龍宮 一、創立沿革 二、廟宇建築 三、廟宇活動 四、交通方式與美食、景點介紹 九老爺養生包子饅頭 烹小鮮—推薦燒餅 中式料理 美食餐廳 特色料理 巷弄美食 必吃餐廳 雲林縣文化中心 古坑綠色隧道   雲林虎尾埒內拱雲宮（趙府元帥） 一、創立沿革 二、廟宇建築 三、美食介紹 四、旅遊景點介紹 雲林布袋戲館介紹 雲林故事館（虎尾郡守官邸） 雲林記憶cool（虎尾登記所介紹） 虎尾建國眷村介紹 誠品書店、星巴客咖啡（虎尾合同廳舍）介紹   雲林縣莿桐鄉雲天宮 一、創立沿革 二、雲天宮修繕 三、趙府元帥子龍公由來

四、神蹟傳說 （一）白袍將軍顯靈 （二）子龍公化身厲鷂 五、相關活動 六、交通方式與美食、景點介紹 佳家糕餅店 莿桐菜市場水銀米糕 埤頭繪本公園 高香珍餅舖本店   雲林縣莿桐鄉忠雲宮 一、創建沿革 二、忠雲宮雲林花迷爭相朝聖的地標   嘉義縣布袋鎮嘉應廟 一、創廟沿革 二、廟宇慶典活動 三、神尊補充說明 趙府元帥（趙子龍） 大、二舍爺 左、右烏官爺 四、交通方式與美食、景點介紹 海景三港—新布袋 布袋海濱公園 布袋鹽山 布袋美食蚵嗲王 布袋品鱻海產A8-（推薦漁港人氣必吃）新鮮海鮮美食料理 尚青海產店   嘉義縣布袋鎮普天宮 一、創立沿革 二、廟宇建築 三、交通方式與美食、景點介紹 高跟鞋

教堂 布袋港漁市   嘉義縣中埔鄉順平宮 一、創建沿革   臺南市七股區正義壇 一、創建沿革 二、神蹟傳說   臺南市佳里區子龍廟永昌宮 一、創立沿革 二、廟宇建築 三、慶典活動 四、神蹟傳說（摘錄於《林金莖先生訪問紀錄》一書） 兵仔戲由來 請水 五、交通方式與美食、景點介紹 蕭壠文化園區 嘉福古厝群 紅磚仔小公園 佳里子龍咖啡館 旺獅虱目魚粥 包仔福佳里肉圓 佳里虱目魚粥   臺南市東山區崎腳子龍廟 一、創立沿革 二、神蹟傳說 三、活動錦囊 四、交通方式與美食、景點介紹 斑芝花高爾夫鄉村度假俱樂部 何香農園 東香貓咖啡園區 永倉伯椪柑   臺南市南區永龍宮 一、創立沿革 二、神蹟傳說 三、神

尊來源   臺南後壁區趙聖壇 一、建立沿革   臺南市後壁區龍興宮 一、創立沿革 二、交通方式與美食、景點介紹 新東社區公園 心園公園   臺南市許中營順天宮 一、創建沿革   臺南市麻豆護安宮 一、創建沿革 二、景點介紹 麻豆文化館   臺南市新營區龍聖宮 一、創立沿革 二、神蹟傳說 三、活動慶典 四、交通方式與美食、景點 新營縣府日式木造官舍 禾來草魚粥 勇伯快炒   臺南市外塭順天府 一、創建沿革 二、樹德尊王介紹 三、景點介紹 國立臺灣歷史博物館 星光田園：烤肉+露營 中州寮夜市 五塊寮慶和宮 酷柏德式廚房 三崁店神社遺址   高雄市大寮區趙雲廟 一、廟宇介紹 二、美食、景點介紹 鳳儀

書院 大東濕地公園 大東文化藝術中心 舊振南漢餅文化館 來碗豆花吧 老店李家肉圓 吳記囍餅店（鳳山總店）   高雄市岡山區行天宮 一、歷史探源   高雄市林園正氣南聖宮 一、創建沿革   高雄市鳳山區苓發宮 一、創立沿革 二、交通方式與美食、景點介紹 衛武營都會公園 鳳山運動公園 鳳山涵洞肉包 瑞北夜市   屏東縣恆春四溝千鋒殿 一、創建沿革 二、神蹟傳說 三、交通方式與景點、農產品介紹 關山 鵝鑾鼻公園 墾丁森林遊樂區 龍鑾潭 洋蔥 水稻 西瓜 荔枝（玉荷包） 蘿蔔   屏東縣恆春鎮玉旨龍雲殿 一、歷史探源 二、交通方式與美食、景點介紹 臺南下營鵝肉店 恆春素食麵 恆春老街（東南西北）四城門

景點 鹿境   臺東縣長濱村鎮濱宮 一、鎮濱宮簡介 二、慶典介紹 三、美食、景點介紹 長濱遺址文化 長濱鄉運動公園 長濱驛棧 長濱金剛米   臺東市鯉魚山龍鳳佛堂 一、創建沿革   臺東市都蘭村子龍廟 一、都蘭子龍廟源由 二、儀式活動   臺東市東凌宮聖帝廟 一、創建沿革 二、廟宇建築 三、慶典儀式 四、交通方式與美食、景點介紹 臺東森林公園活水湖 海濱公園、建國百年國際地標 卑南文化公園、史前文化博物館 富岡港、小野柳風景區 四維夜市 卑南豬血湯臺東店 編委住宿宮廟推薦   馬來西亞柔佛州麻坡順平宮 一、創建沿革 二、趙子龍神像源由 三、景點介紹 雞場街文化夜市 聖芳濟教堂 葡萄牙廣場  

馬來西亞柔佛州麻北風雲廟 一、創建沿革 二、景點介紹 黃金丹絨   馬來西亞柔佛州麻坡鳳威宮 一、創建沿革 二、景點介紹 麻坡市區壁畫Muar Town 麻坡東湖恐龍園   馬來西亞砂益白馬將軍廟（趙子龍將軍廟） 一、建廟沿革   馬來西亞柔佛州永平趙子龍廟 一、創建沿革   馬來西亞檳城天福宮 一、創建沿革 二、神蹟傳說 神明顯靈救回一女性命 藥籤 三、美食、景點介紹 喬治城魔鏡 阿凡達的祕密花園 康華麗斯古堡、檳城州議會   推薦序 　　發揚趙子龍精神 　　推廣趙子龍信仰 　　促進人類社會更健全的發展 　　在相關歷史、演義及傳記中，中國歷史三國時代的趙雲（即民間所熟知的趙子龍）是一

位非常令人崇敬、智勇雙全、道德操守近乎完美的名將，諸如：長坂坡之戰，單騎救主，縱橫於曹軍千萬人馬之中，銳不可當，浴血奮戰，一身是膽，充分表現出「忠與勇」的精神；上演空城計嚇退曹兵，表現出來的是「智」；劉備獲取益州後，很多人建議以城內桑田、住宅來論功行賞，但趙雲反對，他表示國賊未除，天下動盪之際，不是貪圖享受之時，百姓飽受戰爭之苦，應讓他們安居樂業；桂陽太守趙範以樊氏美色相誘，他以有違倫常禮俗毅然拒絕，展現他的「仁」與「義」。 　　歷史對趙子龍這些可說近乎完美的人格特質與智慧，以及忠、義、仁、勇的表現和事蹟，評價極高，雖然小說演義將他名列五虎將之末，但在歷史評價中他的人格及操守和事蹟始終大放光

芒，為後人所崇敬。 　　「臺灣趙子龍誼會」成立後，串聯全臺趙子龍廟互相扶持，推廣趙子龍信仰及趙子龍文化，成績斐然，並創立「臺灣趙子龍文化協會」以發揚中華文化，共同弘揚子龍精神。「臺灣趙子龍文化協會」今特出版《走訪趙子龍信仰》一書，內容蒐集全臺灣趙子龍廟、馬來西亞、中國大陸的趙子龍廟與介紹、相關趙子龍的故事、傳說等，還加入各地趙子龍廟宇所在地景點、美食及特產，提供讀者走訪時了解當地的人文和景觀，同時彙整了各地廟宇對趙子龍的稱呼及趙子龍之聖誕有關慶典儀式。這是一本可說具有歷史性、宗教性和風土性、社會教化性，也充滿人文關懷的好書。本人對於「趙子龍文化協會」之此一出書作為，深感敬佩，相信此書不但能有

助於大家對於趙子龍及趙子龍信仰之更深入的瞭解，也必然會裨益「忠、義、仁、勇」美德的發揚與推廣。在此因新冠肺炎疫情及各種不同國家和文化的惡性競爭的衝擊，所造成的人性受到嚴重扭曲，社會公義價值遭到嚴重挑戰之際，我們更盼望趙子龍精神和趙子龍信仰的推廣和弘揚，能發揮更大的 　　教化功能，為社會和人類帶來更有情有義、重忠信、講仁愛、勇於捍衛大是大非的優良風氣和道德觀念，以促使人類社會之更健全的發展。   趙守博 2021年4月 趙守博先生為世界龍岡（劉、關、張、趙）親義總會第12屆主席，中華趙族宗親總會創會理事長。曾任總統府資政、台灣省政府主席、行政院祕書長、行政院政務委員、行政院勞工委員會主任委員等

職。 　　三國名將――趙雲，不論就正史、傳記或演義，皆述其智勇雙全並兼具道德仁義操守，令後人景仰、崇敬不已。細數其生平事蹟，諸如：長坂坡之役，縱橫於曹軍千萬人馬之中，單騎救主、浴血奮戰、銳不可擋；桂陽太守趙範以兄嫂樊氏美色相誘，他以有違禮俗倫常悍然拒絕；劉備獲取益州，眾人建議以成都桑田、屋舍，論功行賞，但趙雲以霍去病之事反對，且百姓飽受戰爭之苦，應讓他們安居樂業為務；漢中之戰，於漢水畔智使空營計大敗曹兵，一身是膽。以上皆在在顯見趙雲實足為古往今來完美武將之代表。 　　大甲媽形象具有「母親慈祥」特質，和藹可親、關懷慈悲；而趙雲「國士無雙」的形象有忠、義、智、仁、勇的表現，堪與媽祖並轡；而趙子

龍所呈現的忠肝義膽、智勇雙全形象，也讓信眾尊崇其德其行，使信徒朋友廣受祂的神力庇佑。 　　「臺灣趙子龍聯誼會」成立後，串聯全臺趙子龍廟互相扶持，接續創立「臺灣趙子龍文化協會」發揚中華文化，共同弘揚子龍精神，今出版《走訪趙子龍信仰》一書，以廣流傳，教化人心，特以推薦為序。   大甲鎮瀾宮董事長　顏清標 臺中市議會副議長　顏莉敏 顏寬恒　敬撰 2021年2月27日 　　歷史流傳一卷汗青，以赤紅之忠烈，照耀典冊，常山趙子龍，長坂坡前，白騎單槍，如入無人之境，突破重圍，只為奮身救幼主，以報先主知遇之恩；帝君智勇雙全，一身是膽，處身於三國鼎立之世，立命於蜀漢忠貞之列；一心扶主，護國安邦，其英勇之氣，

威凜之儀，已為忠勇典範，傳世流芳。自三國以降，1800年，全臺兆民，奉祀承恩，相繼立廟。 　　放眼當今社會，異質文化衝擊，多元價值林立，自我意識抬頭，導致良知失衡，倫理背離，人心已非昔日簡約純樸、安貧樂道。古老的遺風，失守在名利的糾葛；美麗的顏色，淪陷在發酵的口水之中。忠孝之節，誠信之義，亦已日漸式微，緩緩隱退。面對傾斜的年代，趙子龍之風骨，不啻是一記暮鼓晨鐘，向上提昇之道德引力。 　　為喚起吾人對帝君趙子龍之夙昔典範，永昌宮發起成立第一屆「臺灣趙子龍聯誼會」，串聯全國各地供奉趙子龍之廟宇，藉由相互聯誼，彼此結盟，結合各方之資源，見證之分享，期盼由點線而面，推廣至海外各國。 　　西元20

18年內政部核准成立「臺灣趙子龍文化協會」，讓趙子龍的忠勇遺風，能與關聖帝君、媽祖齊名，西元2021年發行《走訪趙子龍信仰》一書更讓趙子龍信仰普天信眾，同霑德澤，共仰靈威。   臺灣趙子龍文化協會理事長　林文章 副理事長　王境棋　敬撰 2021年2月27日 作者序 　　臺灣民間信仰中聖賢成神的神明相當多，有「關公」、「媽祖」、「王爺」，這些聖賢都因其事蹟後人給予相當的評價而受到崇敬。本書的前身為《趙子龍信仰在臺灣》，經過10年重新改名出版，編輯群走訪臺灣、馬來西亞、中國等趙子龍相關廟宇，考察、蒐集資料後又再加以整理編撰，力求完整呈現，目的是讓對子龍文化有信仰的讀者，能更加瞭解子龍爺成神後在

各處發展的經過與事蹟。 　　此外，編輯群發現，除了特定廟宇分靈的子龍爺廟外，從早期地方發展的結果看出，所有的趙子龍聖誕日期不同、稱呼也不一樣，是個有趣的地方。 　　趙子龍信仰在臺灣廟宇相當少，除了十餘間具規模的地方公廟外，其他以中小型廟宇居多，算是極少數信仰。而海外的發展，就本書蒐集的馬來西亞子龍信仰發現，似乎與明朝中國先祖移民南洋時攜帶原鄉信仰有關。目前中國正定趙雲廟朝向觀光發展，四川大邑只剩下趙子龍墓、望軍樓保有祭祀。 　　本書目前蒐集臺灣廟宇37間、馬來西亞6間、中國趙子龍墓、望軍樓、靜惠山公園子龍祠資訊做為介紹外，也增加許多地方景點、美食介紹，供讀者走訪時順便觀光。   主編群　

林昆德、陳宥霖、葉威伸 暨全體編委、總顧問　謝彧森　敬撰 2021年3月27日 趙子龍的介紹 三國名將──趙子龍趙雲，字子龍，常山真定人（今河北省正定縣），身長八尺，姿顏雄偉，初率領家鄉義從投奔公孫瓚，後從劉備，至終不背德於劉備。其一生功績卓著：在當陽長坂坡保護甘夫人、後主劉禪使得免難。從平荊南四郡，不為趙範以寡嫂樊氏美色所惑。博望一役擒獲同鄉夏侯蘭，薦為軍正，不以自近。在劉備入蜀時，在荊州與張飛截江救劉禪。隨諸葛亮入蜀，自率一軍平定諸郡縣，會於成都，平蜀後，力勸劉備將田宅歸還當地人民。漢中一役時，救黃忠、張著，使空營計大敗曹軍。劉備欲討孫權時，力諫：國賊是曹操，非孫權，滅魏後，吳自然降服。

建興5年（西元227年），隨諸葛亮北伐，眾軍皆失利大敗，只有趙雲軍因其親自斷後，因此未遭遇太大損失。一生歷任牙門將軍、偏將軍、桂陽太守、翊軍將軍、中護軍、征南將軍、鎮東將軍等職，封永昌亭侯；建興7年（西元229年）逝世，追諡為順平侯。據陳壽《三國志‧蜀書‧趙雲傳》及裴松之注引《雲別傳》，及至元末明初羅貫中汲引史籍、民間傳說，再加上個人創作而成的《三國志通俗演義》所載，趙子龍的形象更加鮮明，地位也進一步提升。其中「趙子龍計取桂陽」；保護劉備南徐就親；與關羽、張飛、黃忠、馬超齊名，受封為蜀漢五虎大將軍；劉備慘敗夷陵時前往救駕；年近70歲，驍勇善戰仍不下當年，一人力敗西涼大將韓德父子五人等，諸多經典

故事情節，皆仍見於現今通行的《三國演義》小說中。日後數百年來的趙雲形象就以此延續與傳承，如今時人仍不斷歌頌其忠、勇、智、仁、嚴等品格和精神，各種德行兼具的「完美武將」已然成為趙子龍名下的代表意涵。 趙子龍信仰中國民間信仰，自古以來有不少忠孝節義之賢人死後受封為神明，冀望藉其聖蹟來教化後世子孫，以為楷模，啟發後代，因此建廟崇祀祭拜及懷念，並祈求神明能保佑平安健康與和樂。而趙子龍信仰亦如此，趙子龍逝世後被神格化成為民間信仰之一環，後世人尊稱趙府元帥、趙元帥、趙府千歲、趙聖輔天帝君、趙聖定遠帝君、趙聖帝君、南宮輔佐真君、子龍爺或趙子龍公等等，神威顯赫，庇佑百姓，受到全臺各地信徒崇拜。

萬里長城的由來進入發燒排行的影片

冷戰後中共對外宣傳系統的組織與策略：軟實力研究途徑分析

為了解決萬里長城的由來的問題，作者姚科名 這樣論述：

摘要　　近年，中共開始運用各種人員、新聞媒體對全球發起魅力攻勢，希望透過增加自身媒體的覆蓋率來發揮軟實力與公共外交影響力，以便營造良好的國際輿論環境，並取得與自身實力相匹配的話語權和地位，同時「被動地」反擊來自西方及其媒體的「造謠」與「誣衊」。　　然而，歷次驅動外宣工作方針變革的因素並非來自外部，而是由中共政權內部的政治需求所主導。外宣工作體系亦遠比表面上還複雜，商業化、本土化和客製化的外宣策略更是讓中共的外宣機器成為遊走海外、控制各國輿論的巨靈。而中共的軟實力與公共外交不同於奈伊的吸引力和雙向溝通概念，其外宣系統也經常仰賴宣傳、對抗和競爭來洗腦贏心或散佈意識形態。　　本研究梳理、分析了可供

中共運用的文化、制度和外交政策軟實力，發現外宣系統的魅力攻勢亦非無堅不摧，其在歐美、東北亞和東協國家的外宣努力皆未能爭取到良好的感覺，而這些地區的中國威脅論也持續有升溫、升級的趨勢，顯見外宣成效遠不如中共的預期。即便如此，中共在外宣工作的努力依舊給各界諸多啟示，特別是中共外宣系統所面臨的困境，正好折射出我國的軟實力優勢所在，其外宣策略亦能給我國的國際宣傳工作提供諸多借鑑。

古詩詞裡的地理名勝

為了解決萬里長城的由來的問題，作者潘劍彬 這樣論述：

本書選取古詩詞經典名篇40首，對其中涉及的地理名勝知行生動簡潔的講解。編寫者為北京建築大學教授，知識準確，文筆流暢。書中配有彩色手繪插圖，圖文並茂。 潘劍彬，風景園林學博士，北京建築大學建築學院副院長、副教授、碩士生導師。出版專著1 部，發表論文30 餘篇，並擔任多本專業期刊審稿人。 馬全寶，註冊建築師，北京建築大學副教授、碩士生導師。出版了《江南木構建築營造技藝比較研究》等7 部著作，並擔任《中國大百科全書- 科學技術史卷- 建築技術史分卷》編委和撰稿工作。 董彥雷，北京市海澱區高中骨，兼職教研員。獲北京市海澱區“風采杯”比賽，有多篇文章在書刊雜誌發表。

7 東臨碣石，以觀滄海：“碣石”是一塊大石頭嗎？ 11 城闕輔三秦，風煙望五津：“三秦”與“五津”是什麼地方？ 15 欲窮千里目，更上一層樓：鸛雀樓上有鸛雀嗎？ 19 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城：岳陽的前世今生 23 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山：龍城和陰山為什麼那麼重要？ 27 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺：芙蓉樓因芙蓉花得名嗎？ 31 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人：陽關是中國最早的“海關”嗎？ 36 蜀道之難，難於上青天：蜀道究竟指哪條道？ 39 峨眉山月半輪秋：峨眉山為什麼被稱為“山之”？ 43 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西：夜郎國真的存在過嗎？ 49 越人

語天姥，雲霞明滅或可睹：天姥山上住著嗎？ 53 故人西辭黃鶴樓：李白登臨的黃鶴樓和我們今天見到的黃鶴樓是同一座嗎？ 57 天門中斷楚江開：詩中的天門山在哪裡？長江為什麼又叫楚江？ 61 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還：這座白帝城是劉備托孤的白帝城嗎？ 65 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城：中國四大古都之一的洛陽 67 次北固山下：北固山為什麼又叫北顧山？ 71 題破山寺後禪院：破山寺是由於破舊而得名的嗎？ 75 曉看紅濕處，花重錦官城：成都到底有多少“外號”？ 79 江畔獨步尋花：浣花溪旁的杜甫堂是用茅蓋成的嗎？ 83 昔聞洞庭水，今上岳陽樓：杜甫登臨的岳陽樓和范仲淹《岳陽樓

記》中的岳陽樓是同一座嗎？ 87 遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺：洞庭山乃湖中小島 91 孤山寺北賈亭西：孤山寺和賈公亭如今還存在嗎？ 95 一上高城萬里愁：為什麼在咸陽城裡容易引發愁緒？ 99 南朝四百八十寺：南朝真有那麼多寺廟嗎？ 103 巴山夜雨漲秋池：為什麼歷代文人喜歡寫巴山？ 107 姑蘇城外寒山寺：有故事的寒山寺 111 東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華：錢塘是一座城還是一條江？ 115 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山：鐘山就是紫金山嗎？ 119 卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天：望湖樓是觀賞西湖的處嗎？ 121 欲把西湖比西子，淡妝濃相宜：杭州西湖到底美在哪裡？

125 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁：赤壁為什麼分文赤壁和武赤壁？ 129 金陵城上西樓，倚清秋：“龍盤虎踞”的金陵 133 梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行：因喀斯特地貌被稱為“江南一絕”的三衢山 137 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州：北宋都城汴州有多厲害？ 141 五千仞嶽上摩天：西嶽華山究竟有多高？ 145 鬱孤台下清江水：辛棄疾題詞的造口壁和鬱孤台如今還在嗎？ 149 為賦新詞強說愁：辛棄疾為何對博山情有獨鍾？ 153 驪山四顧，阿房一炬：“烽火戲諸侯”的故事也發生在驪山 157 山一程，水一程，身向榆關那畔行：榆關為什麼被譽為“萬里長城第一關”？ 161 山入

潼關不：潼關見證過多少歷史變遷？ 古詩詞是中華文明的重要組成部分，也是中華民族貢獻給世界文明的瑰寶，彰顯著中華文化的魅力，記載和傳承著中華文明。   古詩詞不僅用簡潔優美的語言記錄和表達著人們的生活和情感，還或寫實、或寫意地傳遞著曆詩人生活地域的自然、人文景觀資訊，處處山花海樹，座座宮闕樓臺，不僅見證了千年的歷史，還因為文學的加持而熠熠生輝。在注重文化傳承的今日，瞭解和認識這些地理名勝，不僅有助於人們理解古詩詞，還能強化愛國主義情感，建立實實在在的文化自信。   那麼，古詩詞中的這些景、物，在今天的什麼地方？目前是什麼樣子？   北京建築大學建築學院的潘劍彬、馬全寶兩位副教

授帶領多位來自建築學、風景園林學專業的碩士研究生共同完成了中華書局委託的《古詩詞裡的地理名勝》一書。該書結合詩詞賞析，選取詩詞中出現的、對於深人理解詩詞要義具有典型意義的地理名勝，從地理位置、名稱由來、歷史變遷及自然風光等方面行了深入淺出的介紹。   這些古詩詞中的地理名勝，今天有的成了世界文化、自然遺產（自然保護區或風景名勝區），有的成了重點文物保護單位。例如清代詩人納蘭德《長相思》中提及的“榆關”，即今日位於河北省秦皇島市的山海關，是萬里長城東部的重要關口，有“天下第一關”的美譽，屬於第一批全國重點文物保護單位和世界文化遺產的組成部分。讓大家瞭解這些資訊，不僅有利於實現中國傳統文化的傳承，

對於為全人類守護這些自然及人文景觀也具有重要意義。   兩位青年教師及其學時的教學科研任務繁重，能夠擠出時間開展上述有意義的工作難能可貴，但因為時間倉促、專業所限等問題，在資訊收集確認及辨析等方面難免有遺漏或錯誤的地方，萬望讀者發現後及時與編著者聯繫，我們將在後續版本中補充完善。   北京建築大學副校長、教授、博士生導師

從通俗文化看「薛平貴與王寶釧故事」之轉變

為了解決萬里長城的由來的問題，作者林奕君 這樣論述：

本文以「通俗文化」為場域，「薛平貴與王寶釧故事」為研究對象，將故事的轉變歷程及其所呈現的當代意涵，作為主要探討重心。整體而言，以「薛平貴與王寶釧故事」在臺灣的流傳、衍變及運用為主，其研究方法透過對故事的溯源、文本結構、故事類型的分析，以及相關文化理論的運用，釐清它在臺灣傳承、變異、創造、顛覆的變化。研究範圍則依據故事的演變歷程，分為醞釀、成熟、轉變、顛覆的不同階段，各階段的對應時間，大致依照明末清初、清末民初、二十世紀下半葉、二十一世紀；同時，也依據故事的流傳形式，選擇以秦腔故事、地方戲曲、電視歌仔戲、網路影音分享平台進行探討，各形式的對應空間，大致上依照陝北地區、中國各地、臺灣與閩南、網路

世界。以下為各章節概要說明：緒　論：說明本文研究動機與目的、回顧前人文獻的成果，界定研究範圍與方法，以及名詞述異。第一章：探討故事形成的淵源。透過歷史人物的附會、前人戲曲的移植、西方童話的傳入三個類別，整理出故事醞釀於秦隴之地的基本特質。第二章：藉由清代梨園史料的記載，瞭解清末民初故事的興盛與成熟，並擇以地近山陝、結構完整、在地方戲曲發展史具有承上啟下地位的楚戲文本──《回龍閣全部》，對故事的情節安排、人物形象與主題思想進行剖析。第三章：首先透過閩南說唱、劇種演出，以及臺灣早期唱片、廣播、電影等大眾傳媒與「薛平貴與王寶釧故事」的結合，說明電視歌仔戲流行之前的流播概況，再以《乞丐與千金》、《薛平

貴與王寶釧》作為主要分析文本，對照楚戲《回龍閣全部》，探討這個故事在臺灣二十世紀下半葉的傳承與變異。第四章：回歸「薛平貴與王寶釧故事」在當代視角的呈現，以網路影音分享平台Youtube為對象，將影音資料分為電視改編、流行音樂、表演藝術三類，探討面向為故事傳統概念的回顧與運用。第五章：為第四章的延續，並僅聚焦於廣告類。本章將廣告視為一個具有大眾共同視聽經驗的通俗迷你劇來加以分析，並與清代地方戲、電視歌仔戲的情節、人物、思想進行比較，探討「薛平貴與王寶釧故事」如何被顛覆、創造、反映其時代精神。結　論：統合上述各章節，並以本文研究成果作結。本文的研究成果，首先透過故事形成淵源的考察，釐清「薛平貴與王

寶釧故事」的來龍去脈及其基本特質；次之，從梨園史料與戲曲文本，發現故事普遍具備固定的敘事套式、善惡分明的人物性格以及貞節果報的主題思想，並確立故事在清末民初已臻於成熟穩定；再者，隨著社會文化的變遷，臺灣電視歌仔戲中的故事類型複合已更為複雜，人物則改以薛平貴為中心，並轉為追求愛情與自我實現的思想；最後，當代視角的呈現，可以從電視改編、流行音樂以及表演藝術，發現回顧、運用傳統的內涵，也可以從廣告文本發現對傳統元素的嘲諷、惡搞、去中心等特質，不僅反映後現代的文化氛圍，亦呈現當代視角的多元樣貌。