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臺灣民間「普渡」儀式研究

為了解決萊恩月子中心新竹的問題，作者黃進仕 這樣論述：

　　在台灣民間信仰習俗之中，「普渡」儀式仍是出於人民面對生命『終極關懷』問題時，所產生的信仰態度與策略模式，因此本篇論文的重點，除了「普渡」儀式的外緣歷史研究之外，更希望透過對 「普渡」儀式過程的解析，試著說明「普渡」儀式的內在深層結構與象徵體系，進而分析「普渡」儀式所隱含的文化功能，從而找出「普渡」儀式所要彰顯的『終極真實』。 本研究共分為六大章。第一章為緒論，主要說明本研究的緣起、目的，並針對以往對於普渡儀式的文獻資料做一回顧，最後說明本研究所採用的研究方法與田野對象；第二章為「普渡」儀式的由來與變遷，針對儒、釋、道傳統信仰對普渡儀式發展的影響做一說明，然後從

佛道之間的經典發展做一歷史考證，試圖說明有關儀式抄襲的問題，最後介紹台灣普渡科儀的主持者派別與傳承，以及普渡儀式類型的介紹，希望能對眾多普渡的儀式型態，做一分類與定義；第三章為「普渡」儀式的基本描述，分別從人物、對象、時間、空間、器物等資料的介紹，說明「普渡」儀式的組成背景，因為這些背景資料與儀式所呈現的結構、象徵，有著最直接的關係；第四章為「普渡」儀式的過程描述，針對各區域普渡儀式的程序，依照進行時間的先後，全部從新組合成普渡儀式架構的母群體，最後則針對台灣地區常見的《太上靈寶正一道教賑濟孤魂普度施食玄科》、《靈寶正一普渡科儀》、《瑜伽燄口》的科儀本，在文本與實際普渡科儀進行中，做一詳細的儀

式過程描述與比對；第五章則為「普渡」儀式的內在意義分析，此為本文研究的目的所在，首先第一節從為什麼要舉行普渡儀式的問題意識上，去了解台灣人的心理深層結構為何，探討台灣人的人神鬼結構觀念為何，以及對鬼崇拜採用什麼樣的處理態度，同時與西方的理論架構做一比對；第二節則針對儀式象徵體係，從對物品、空間、時間、儀式、人員等對象的觀察，以及「禁忌」問題的分析，試圖著從其中歸納出一套象徵結構，說明神人鬼之間的結構為何；第三節根據前述所有的研究結果，歸納出「普渡」儀式所呈現的文化功能為何。最後在第六章則做一個總結說明。