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這兩本書分別來自天下文化 和天下文化所出版 。

國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 王怡茹所指導 蔡韻涵的 從糖業鐵道到記憶廊道:以日治時期中南線鐵道為論述中心 (2020),提出花蓮 南平 火車 站關鍵因素是什麼,來自於帝國製糖株式會社、糖業鐵道、中南線鐵道、文化地景、文化路徑。

而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 洪麗完所指導 蘇南橋的 人群競合關係與沿山邊區社會秩序(1700-1900):以後龍溪中游為例 (2011),提出因為有 後龍溪中游、沿山地帶、猫閣社、尖山劉氏家族、枋屋蘇氏家族、開港通商、石油的重點而找出了 花蓮 南平 火車 站的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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臺鐵風華.百年一瞬:歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築

為了解決花蓮 南平 火車 站的問題,作者蘇昭旭,魚夫,王曉晴,姚淑儀,王盈雅,陳玉鳳 這樣論述:

  臺鐵成立超過百年,期間歷經許多時代的變遷,在臺灣發展史中佔有重要角色。鐵道上的每一座車站、每一處古蹟、每一棟建築,都是一個遇見的起點,遇見人事物、遇見在地文化。     藉由爬梳臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄等六大經典車站,以及多個古蹟/建築的古今變化,闡述臺鐵鐵道與城市文化、經濟、地貌的連結,彰顯鐵路在臺灣社會發展過程中的重要角色及價值發揮,展現臺鐵人對於鐵道文化與傳承之重視。     透過臺鐵人、文史工作者、文字工作者的三種觀點角度,點出歲月思古、今日面貌及未來嚮往的連結。

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從糖業鐵道到記憶廊道:以日治時期中南線鐵道為論述中心

為了解決花蓮 南平 火車 站的問題,作者蔡韻涵 這樣論述:

  日治時期新式製糖會社在殖民經濟目的下引進現代化工業與革新的運輸工具,其影響不僅在於提升產業獲利,錯綜分布的產業鐵道網絡也攪動著區域社會政經、庶民生活產生變化。1910年,帝國製糖株式會社本社事務所成立於臺中,陸續興建第一、第二製糖工場。帝國製糖株式會社在臺中的平野上開闢數條糖業鐵道,其中糖業鐵道中南線作為兼營原料搬運與客貨運運輸的營業線鐵道,不但深刻影響原料採取區域內產業地景的生成,更進一步改善臺中南投間受地理環境限制所造成的交通不便,開啟地方交通運輸的新紀元。隨著不同時期區域發展的需求,鐵道不斷轉化其定位,沿線持續形塑、串聯與當地社會環境密切關聯的文化地景。  本研究係以帝國製糖會社糖

業鐵道中南線為討論對象,研究時間聚焦於1916年中南線興築,至1945年日本結束在臺殖民統治為止。並以文化地理學者Mike Crang所提出的「文化地景」觀點為基礎,將中南線沿線地景視為可加以解讀的「文本」,進一步採用國際間文化資產保存工作上日益重視的「文化路徑」概念,試圖探討中南線於中投區域發展過程中特殊、多樣的在地脈絡,進而闡明中南線的特徵與價值,以回應當代糖業文化資產保存的精神,甚至是困境。論文主要分為三個部分,第一部分爬梳帝國製糖株式會社在中部地區經營糖業與建設中南線之過程,以認識中南線對區域交通發展的特殊性及重要性;第二部分探討中南線與「臺中市」連結的方向性,以瞭解區域民眾如何透過中

南線接觸都市現代性體驗,進而為其生活型態帶來轉變;第三部分則探究中南線「深入地方」的指向功能,以綜觀中南線如何帶動鐵道沿線區域地景的收編與開展。  今日中南線大部分具體的鐵道設施雖已拆除,然而這條交通路徑猶如過去連結區域的捷運系統,對於區域政治、經濟、社會文化等層面的發展有著深遠影響。從文化路徑的模式再思考,替代「單點式」的鐵道文資保存,將發現鐵道路徑並非個性扁平、價值單一而隨著產業功能消逝失去歷史意義的糖業附屬設施。而透過整合鐵道沿線區域內零散的地景,不但可以形成展示地方發展脈絡的「生態博物館」,並有機會透過活化鐵道沿線文化資源,發展出獨具地方個性的觀光模式。

一張通往改變的車票(套書):象龜學跳舞、軌道經濟未來式、解構鐵道美學、臺鐵風華.百年一瞬

為了解決花蓮 南平 火車 站的問題,作者謝宇航,胡芝寧,朱乙真,王明德,戴卓玫,江明麗,許雅欣,陳書孜,曹憶雯,張雅琳,陳佑瑄,駱亭伶,郭孟君,游姿穎,蘇昭旭,魚夫,王 這樣論述:

  《象龜學跳舞:臺鐵在逆境中堅持變革》     「面對時代的洪流,臺鐵現在不變,以後也勢必面臨不得不變的危機。」這是一位任職臺鐵超過35年資深臺鐵人最沉重的疾呼。     臺鐵近年來面臨無數次逆境與危機,但張政源局長上任之後,展現帶領團隊正面迎戰、解決問題,先安內凝聚共識,再攘外與社會大眾溝通,突破過去既定的包袱與框架,將一個傳統組織架構,注入創新靈活因子,與時俱進,邁向組織變革,進而脫胎換骨、提升經營績效。     本書將透過八大改革,完整勾勒出臺鐵組織變革的全紀錄,從事件及管理學角度分析臺鐵改造過程及產生的影響。     《軌道經濟未來式:珍珠串鍊下

的車站城市》     成立超過百年歷史的臺鐵,一直陪伴著臺灣人的生活日常。雖然歷史悠久,卻也有著龐大組織與沉重經營壓力,需要良性翻轉。隨著資產開發的蓬勃發展,臺鐵正一步步實現軌道經濟的藍圖,並與地方政府攜手,打造依著車站發展的車站城市夢想。     從翻新與市政規劃結合的14座車站城市中,我們看見了臺鐵對於資產開發的不同策略與發展樣貌,以交通運輸改善城市的整體規劃,讓軌道經濟活絡地方的就業市場與生活型態,展現強大的效益與影響力。     透過臺鐵團隊和外部營運者的不同專業視角,感受傳統的百年組織投入資產開發領域,所遇到的困境與解決之道,從一步一腳印中,也逐步擘劃不同型態

與特色的車站城市,帶領旅行與工作中的人們,迎接便利又具競爭力的新未來。     《解構鐵道美學:臺鐵美學復興運動》     ・打贏這場美學復興戰役的5個關鍵句   「在哪裡跌倒,就要從哪裡爬起!」、「把罵最兇的全找來」、「專業就交給專業來做!」、「當美感內化,臺鐵人將為百年老店感到驕傲。」、「如果臺鐵可以反轉,公部門的美學不再有藉口。」每一句都深深打動、激勵1萬7千名臺鐵員工的心。     ・美學改革從2種理論出發   善用「小花理論」,記取「破窗效應」,從心出發,落實減法設計美學,讓被罵慘的「臺鐵美學」、「中華民國式美學」走入歷史;將臺鐵美學復興運動,翻轉成為

臺鐵蛻變與新生的開始。     ・首創臺灣公部門第1個美學小組   2019年,臺鐵首波環島之星觀光列車改造後引起各界負評,一場改造計劃,卻變成一場災難。臺鐵局局長張政源立刻決定成立「臺鐵美學設計諮詢審議小組」,以召集人角色,啟動臺鐵的美學復興運動,讓專業建議、美學元素在設計、建設計畫初期就導入,引領臺鐵員工建立自信,燃起社會大眾對臺鐵美學復興的火花與期待。     ・搶先曝光3款列車設計理念   介紹臺鐵環島觀光列車「鳴日號」的改造過程,回顧列車完成後在北車大廳舉行的「鳴日—臺鐵美學復興FUTURE RENAISSANCE」活動,所帶來的正面評價和迴響;同時搶先曝光新

購列車: 520輛「EMU 900空調通勤電聯車」與600輛「EMU 3000城際電聯車」的傑出設計概念,三款列車三種氛圍,成為臺灣鐵道上最美的移動風景,展現臺鐵百年商號的移動新美學。     ・瞄準美學復興2.0計畫射出3支箭   第一箭「臺鐵美學復興2.0」,短期目標包括車站減法美學、藍皮列車再生、制服設計、台鐵便當店及禮賓候車室規劃;中長期目標鎖定集集、內灣、平溪等觀光支線改造,並新購60輛觀光列車。第二箭「資產開發」同樣要導入美學,打造具美感的建築。第三箭「鐵道觀光旅遊」,短期要開發代表臺鐵美學形象的明星列車,創造品牌話題;中長期目標要打造「鑽石級寢台列車」、提供米其林等級

餐車服務。此外,為迎接2022「鐵道觀光旅遊年」,臺鐵也擬定五大鐵道旅遊策略:觀光場站美學升級、觀光路線升級改造、觀光車輛升級計畫、禮賓場域服務升級和區域鐵道旅遊中心,目標要讓鐵道之旅成為國際觀光新賣點。     《臺鐵風華.百年一瞬:歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築》     臺鐵成立超過百年,期間歷經許多時代的變遷,在臺灣發展史中佔有重要角色。鐵道上的每一座車站、每一處古蹟、每一棟建築,都是一個遇見的起點,遇見人事物、遇見在地文化。     藉由爬梳臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄等六大經典車站,以及多個古蹟/建築的古今變化,闡述臺鐵鐵道與城市文化、經濟、地貌的連結

,彰顯鐵路在臺灣社會發展過程中的重要角色及價值發揮,展現臺鐵人對於鐵道文化與傳承之重視。     透過臺鐵人、文史工作者、文字工作者的三種觀點角度,點出歲月思古、今日面貌及未來嚮往的連結。

人群競合關係與沿山邊區社會秩序(1700-1900):以後龍溪中游為例

為了解決花蓮 南平 火車 站的問題,作者蘇南橋 這樣論述:

本文以後龍溪中游沿山邊區的人群競合關係與社會秩序為討論主軸,探討地區為後龍溪中游河谷沖積平原,即現今苗栗縣公館鄉和銅鑼鄉部分區域。時代斷限在1700-1900年,文獻資料以《淡新檔案》、《日治法院檔案》、方志、日記及公私藏古文書等民間為主,輔以田野調查、口述歷史等。後龍溪中游地區原屬熟番猫閣社生活領域邊區,18世紀大量漢人自閩粵一帶渡海來臺,開始大舉進墾苗栗平原,導致猫閣社族人其生活文化開始受漢人壓迫與影響,其土地因漢人耕墾及強取豪奪不斷流失,甚至搬遷社址至界外繼續生活,19世紀中晚期更形嚴重;此外與其他平埔社間的土地糾紛亦不斷出現。康熙、乾隆年間清廷劃設番界後,原屬猫閣社生活領域部分區域成

為界外,隨著番屯制度的實施及國家勢力的進入,因而產生養贍埔地及屯租地,界外漢人、生、熟番等的土地與社會關係更為複雜。生番則因19世紀初隘墾制度的施行,使其生活空間不斷向更內山區域退縮。18世紀初期,漢人開始大量湧入拓墾,未墾埔地被迅速開墾殆盡,甚至越過番界,至後龍溪對岸私墾。文中便以尖山劉氏家族、枋屋蘇氏家族作為越過番界開墾的二家族為代表,尖山劉氏家族最初與猫閣社人訂約開墾尖山一帶,並成為大墾戶,甚至培養出兩名舉人。除了拓墾活動外,在地方公共建設的設置與信仰方面,均積極參與。其地方網絡擴及今新竹縣、苗栗縣、臺中縣。可作為沿山地帶由土地開發之墾戶,發展成擁有強大地方勢力家族之一例。蘇氏家族,屬於

地方小家族,透過其發展過程,可了解沿山邊區之一般小墾戶如何透過拓墾,和不斷累積財富再投資的方式由佃人成為小租戶的過程,並且在擁有一定經濟基礎後,透過捐建廟宇的方式參與地方事務。然而由以上進入本區域的漢人經常發生糾紛與訟案,說明沿山界外邊區,國家力量較少觸及狀況下的社會易生紛爭及解決問題的方式。晚清開港後,由於茶與樟腦的利益水漲船高,使得沿山邊區人民為利益而引發許多更多糾紛與衝突。由茶園土地紛爭及私設腦館收取樟腦等訴訟案件,可了解此區在開港通商後的大致情況。出磺坑的石油開採,由於官方開採石油的政策進入,導致原有地方墾戶與官方之間為了石油利益產生合作、競爭與衝突。也證明沿山地帶漢人的武力拓墾方式,

對清廷的邊區治理存在著某種威脅。