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美甲工作室怎麼找的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦PierreBourdieu寫的 馬內的象徵革命：藝術場域的誕生 和LindaSkeers的 恐龍女孩：第一位古生物學家瑪莉.安寧的化石大發現都 可以從中找到所需的評價。
另外網站一場失戀讓她從囤物購物狂，到利用斷捨離33歲財務自由也說明：也會有人誤以為我是開玩具店的賣家，跟我要名片，想找一天到我店裡好好尋寶。雖然過程辛苦，但我也交到一些朋友， ... 「整理鍊金術工作室」負責人。
這兩本書分別來自群學 和字畝文化所出版 。
靜宜大學 教育研究所 王振輝所指導 鐘文淇的 一位背包客教師從心成長之敘說研究 （2021），提出美甲工作室怎麼找關鍵因素是什麼，來自於代理教師、背包客教師、美感教育、自我敘說。
而第二篇論文國立政治大學 社會工作研究所 王增勇所指導 王大中的 當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說 （2021），提出因為有 原住民族社會工作、原住民認同、身分認同、多族裔、都市原住民的重點而找出了 美甲工作室怎麼找的解答。
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馬內的象徵革命：藝術場域的誕生
為了解決美甲工作室怎麼找 的問題，作者PierreBourdieu 這樣論述：
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖，使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時，能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。 然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。 以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 ．象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕；在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福．夏勒 ．這場著名的「象徵革命」，在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者：他完全承繼了一個體系，卻以其所擁有的，操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中，也就是場域中，這是革命唯一的形式。──芭絲卡
．卡薩諾娃 ．所謂象徵秩序，建立在社會結構與認知結構的符應上，當象徵秩序斷裂，也就意味著人們關於世界的經驗基礎，以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂，〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作，乃被視為無意識的分析器：這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來（尤其是透過評論「失望」的反應，這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關，涉及他們的感知基模與深層的信仰。） ▊論連續性vs.斷裂 ．馬內是在連續性中的斷裂，這是極為重要的：宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂，其實都是整合性的斷裂，在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 ．例如：人們在晚近時期的法國哲學注意到，雖然1950年代是
存在主義極盛的時代，但所有在這之後才逐漸明朗的思潮，也就是1970年代出現的，在1950年代早已存在了，只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續，是錯誤的提問。 ▊論（藝術）場域 ．這就是場域；其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式，資本的分配結構是不平等的，在場域中有一系列的位置，在不同的位置上，有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 ．藝術世界如同所有「場域」形式的世界，根植於一個基本信仰，就是幻想（illusio），這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 ．場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性，就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件，依照其自身的法則對其加以改寫。 ．基於場域之間的同源性（homologie）（例如藝術場域和權力場域之間），在一個場域內出現的革命，即使極為特定且受限在該場域，依照著雙效（coup double）的邏輯及場域的同源性，該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域，特別是政治場域。 ．對於建立在某種限制額的學院秩序而言，數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者，尤其是透過異端展覽的組織，瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是，場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端，在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作，投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域，就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習／資本 ．馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的：雖出身於學者階級，他卻有揭發且偏離學院的能耐，使評審團陷入麻煩，不知該把他歸於無能與笨拙，或視他心存惡意想搞顛覆，然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子，庫屈賀的學生，怎麼看都是既聰明又有名的，至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者，其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣，在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域，都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作，不再將馬內歸類於印象派，而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等，將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點，布迪厄並非單純從外部（如階級位置）定位馬內，也不只從內部（畫作內容）分析，而是融合兩種視角，轉而以場域的概念，主張藝術具有相對自主性，同時剖析馬內離經叛道的慣習，又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範，因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下，各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故，我們得以穿透到社會學家工作室的深處，在其中，作者站在讀者的一方，並經常在課堂聽寫之前，割開防護的盔甲。」──克里斯多福．夏勒（巴黎第一大學當代史名譽教授） 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置，這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰，整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來，而發明的一種形式，即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時，布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡．卡薩諾娃（文學批評家）
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家，《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋，相較於他先前探討文化生產的著作，本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家，而不是一名先知。在兩年的課程中，布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫，他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題，他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述，而是讓我們感知他的人格，以及他的知識實作。」──Ben Merriman（堪薩斯大學公行系助理教授） 「作為歷史研究，《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本，此書的描述亦相當
豐富，深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe（艾希特大學社會學教授）
美甲工作室怎麼找進入發燒排行的影片
06:48 誠心建議玩家們不要吃第三隻龜! 有毒! 打鳥會大量降攻!
大家好，歡迎收看《電玩宅速配》，我是最近沉迷於《寶可夢大集結》，瘋到連玩一個月爬了快兩支大師號，平均勝率65%的耿鬼打野愛好者漢克。
《寶可夢大集結》自去年首度釋出相關情報後，相信各位應該也看過了不少在在嘲諷這款遊戲的言論，但在我實際下去體驗了一番之後，不知不覺也過一段時間；這段日子我幾乎就是天天玩，也不知道哪種魔性一直在吸引著我，讓我一場接著一場一直打。自己身邊一些本來沒有在玩MOBA遊戲的玩家，竟然也都破例跑來嘗試這款遊戲。
講這些可能有不少觀眾會疑問，說我今天是不是要業配這款遊戲，我先講!我們沒有收遊戲半毛錢!我甚至還課了一點錢到遊戲內買寶可夢。而未來9月這款作品將會登上手機平台，到時肯定會有更多玩家加入這款遊戲，今天主要就是想就我一個多月玩Switch版本，從新手爬到大師的經驗，希望可以帶各位深度解析認識一下這款作品，看完之後決定這次要不要加入這款遊戲。光說不練，現在就馬上帶大家進到這個《寶可夢大集結》的遊戲世界中吧。
-基礎玩法介紹-
為了迎合可能完全不知道這款作品怎麼玩的玩家，我這邊先快速帶大家了解一下遊戲的基本玩法，遊戲地圖分為三個區塊，分別為上路、中央區域、下路，基本上路會放兩隻寶可夢、下路兩隻，中央區域可視為「打野」，則需要一隻寶可夢。在《寶可夢大集結》的對戰過程中，你是不需要購買裝備的，
你的等級直接決定了你的機體、你的傷害。
與大部分以透過推掉敵人主堡，進而取勝為目標的MOBA遊戲不同的地方在於，
《寶可夢大集結》它是需要透過「灌籃」來取得分數，
只要成功擊殺對手或者是地圖上的中立寶可夢都可以獲得經驗與重要的「精靈球」，
而你必需在不受對方干擾的情況下，把這些蒐集到的「精靈球」灌入對手的籃框，
佔領對方據點來獲取隊伍分數。
所以就算你整場殺了30多個人，但卻沒有佔領任何一座籃框、
沒有灌入任何分數，這樣的話你還是無法贏得勝利。
玩家必須想辦法把對手殺掉再將球灌入籃框、或者是把人引開再將球偷偷灌入籃框，
「能否灌籃得分」才是這遊戲取得勝利的最終關鍵。
基本地圖的遊戲時間為固定10分鐘一場，
倒數最後兩分鐘灌籃成功的話，還會有兩倍的分數。
當時間一到就會自動結算雙方隊伍的總分，最終比較高分的隊伍獲勝。
-固定十分鐘一場-
這裡就可以先來講一個我認為的遊戲優點，就是時間管理相當容易。
沒錯!遊戲每場的時間，就是不多不少10分鐘一場!不會像各位有時候在打LOL或是其它競技遊戲一樣，打個十幾二十分鐘甚至四十分鐘還在僵持，
不知道多久會結束，女朋友來催你要出門了都還會忘記時間。
在《寶可夢大集結》裡的遊戲時間就是這麼固定，而且在單場競技的過程中，你是看不到你跟對手中途是獲得幾分的，一定要等到10分鐘一到的結算那瞬間，
才能真正知道成敗，那一瞬間的心情衝突感與緊張感，可以說是其它遊戲都體驗不到的。
-路線配置與主流打法講解-
講完了基本玩法，接下來進入比較深入一點的路線配置問題，
這裡是遊戲中的教學模式不會教的內容，大家一定要認真聽一下。
先講比較重要的中央區域「打野」的部分，這裡以現在的meta大多都會給比較需要發育的寶可夢擔當，舉個例像上個版本的耿鬼；這個版本相當流行的甲賀忍蛙，
這些都是到中後期發育起來，可以一波團直接carry全場的寶可夢。
因為中央區域「打野」可以說是經驗最肥沃、等級提升最快的一個位置，
第一次隊伍的正面交鋒，也就是遊戲時間剩8分50秒的出現在上下路線上中間的蜜蜂，「打野」位基本上都能率先吃完4攤野怪到達5級，會比上下路線上可能還在3級4級的寶可夢還佔優勢，此時就可高機率幫助隊伍進行GANK(突襲、偷襲)成功，甚至搶到蜜蜂。
而有時順利的話，遊戲時間來到剩7分鐘的第一波暴噬龜團戰，「打野」位的寶可夢更有可能達到9級，直接習得大招(集結技能)，很容易幫助隊伍取得團戰上的優勢。
這裡先來解析一下遊戲第一個攻略要點，
沒錯!就是剛剛講到的暴噬龜團戰，每當遊戲時間來到僅剩7分鐘時，地圖下方就會出現一隻中立地圖物件「暴噬龜」，這裡如果有玩其它MOBA遊戲的話，可以把它理解成LOL的小龍、或者是傳說對決的魔龍，《寶可夢大集結》中只要擊殺暴噬龜之後，全隊皆可獲得一定量的經驗值與30秒的護盾。對於整隊的經濟效益來說是極高的，現在爬到高端場幾乎每一隊都會在7分鐘的時候選擇集結來搶這隻暴噬龜，因為如果隊伍有吃到，基本上很容易就能滾動整隊的雪球。
所以我們又切回了配線的問題了，除了打野外，什麼樣的寶可夢適合上路、什麼樣的寶可夢適合下路呢!? 這裡我覺得就跟這個暴噬龜團戰有關了。上路的寶可夢我非常推薦機動性高的角色去擔任，因為這樣你就可以用最快的速度，在上路做完第一波發育之後馬上到下路支援團戰，我舉個比較特殊的案例，像是「怪力」這個角色，雖然遊戲推薦牠是走下路，但我實際在遊玩時，發現牠其實走上路也是個相當不錯的選擇，因為機動性非常高的原因，所以「怪力」可以很快得用技能「跑」到下路進行支援，進而也能快速幫到暴噬龜團戰。
不過這裡變數非常多，現在的遊戲打法多半都還在草創的階段，所以我這邊也不要說得這麼死，除了打野位會給比較偏發育的寶可夢之外，其餘其餘基本上下線路就只要配好一輸出一輔、一輸出一坦、甚至是雙平衡型的寶可夢陣容就可以了，但要注意的是，7分鐘時真的要盡量靠下打團戰，暴噬龜真的不能隨便給對手，不然你打到後面真的會後悔。
-如何反敗為勝-
相信聽到這邊大家應該也會有個遊戲中的疑問，如果劣勢方前期一直被碾壓、被GANK，什麼中立寶可夢都被對手吃掉，龜戰也一直打輸，這樣我是不是也都拿不到球、也不能灌分，
最後只能慢慢熬過10分鐘等輸嗎!?
這裡我誠心建議各位新進玩家，不到最後一刻真的不要輕言放棄，
剛剛我有講到，遊戲時間來到僅剩兩分鐘的時候，灌籃成功的得分，將會是兩倍的，如果這時候找到空檔自己多存一點球偷灌，很有可能也會因此逆轉最終結果。
而在最後兩分鐘一到，地圖中央還會出現一隻價值連城的「閃電鳥」，吃到之後還能直接讓對手家的籃框壞掉一段時間，變成就算有人防守，依然也能 0 CD直接灌爆對面的場面，
我就有過前期超級大優勢，全隊中期吃了三隻暴噬龜，最後卻因隊友腦開閃電鳥被對手偷掉，進而被秒灌500分逆轉吞敗的慘痛經驗，
所以!大家一定要記住這個口訣「優勢守好鳥、劣勢需要鳥」；
如果各位是前期優勢方的話，最後兩分鐘就是盡量選擇守自家的框跟閃電鳥，而不要隨便選擇主動開鳥，不然如果被偷的話，真的得不償失。
而如果是前期劣勢方的部份，則就是要想辦法偷灌，或者是找機會偷偷吃下中間的閃電鳥，這樣才能大大提升一波逆轉的機會。
-寶可夢角色特色與結論-
再來講講寶可夢的部分，不得不提《寶可夢大集結》的一大優勢，在於它本身就是《寶可夢》這個家喻戶曉的IP，所使用的角色全都是大家耳熟能詳的寶可夢，
在戰鬥中，每隻寶可夢初期都會有兩個基本技能可以使用，之後兩招可以透過分支升級與進化，最終玩家們必須從四個分支技能中選擇兩個戰鬥到最後，
中期還可獲得的大絕招(集結技能)，
至於這些技能要怎麼搭配，如果各位有興趣，我再另外做一支影片分享給大家。
以上講了這麼多，今天影片的重點我要來講一些可能大家比較好奇的問題，就是沒玩過MOBA遊戲的玩家適合加入這款作品嗎!?
我告訴各位，絕對適合!自己不少身邊的朋友原本都沒有在玩MOBA遊戲的，但卻因為寶可夢進而加入了這款作品，最後也都上癮甚至爬到精英專家排位的都有，
因為這遊戲的操作門檻並其實並不高，但其中卻也蘊含的很多心理博弈的成份，我個人認為是相當適合你推薦給身邊沒玩過MOBA遊戲的朋友。
不過題外話，記得可以先分享這支影片給他看，至少讓他大概知道遊戲怎麼玩，遊戲怎麼營運取勝，這樣你才不會跟他玩到腦中風(笑)。
以上就是今天的影片，如果你還想看更多《寶可夢大集結》更深入的攻略，或者是角色陣容、開場配戴裝備等等的細部教學的話，歡迎在影片下方幫我們點個讚，
我會根據這支影片的流量來決定要不要做下一支影片，如果很多人支持的話，我就會繼續做下去，告訴大家一些更深度的技巧，那麼今天的影片就到這邊，
我們就期待下部影片再見囉，掰掰。
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一位背包客教師從心成長之敘說研究
為了解決美甲工作室怎麼找 的問題，作者鐘文淇 這樣論述：
本研究旨在敘說一位代理教師「轉化」為背包客教師的心靈成長歷程。採敘說研究法，資料蒐集包含：研究者的美術作品、日記、札記、教案；研究者與重要他人，以及學生的訪談紀錄、書信、作品，作為相互驗證。研究歷程為：回溯自我成長歷程、代理教師轉化為背包客教師的關鍵因素、背包客教師對職涯的思維與看法、「美感教育」對我產生的正向影響。研究結果：透過自我敘說，從心看待並接納自己；發現好老師、美術專業、正向信念是轉化關鍵；教學現場反思，轉彎也能創造精彩人生；美感教育增加心流愉悅及心靈療癒之效。最後，提供給政府單位、代理教師、未來研究者及學校用人者建議。
恐龍女孩：第一位古生物學家瑪莉.安寧的化石大發現
為了解決美甲工作室怎麼找 的問題，作者LindaSkeers 這樣論述：
恐龍這個字還沒被造出來 地質學會拒絕女生加入的年代 十二歲的她就發現第一件完整魚龍化石 陸續又有其他重大發現── 沒聽過古生物學家瑪莉‧安寧的故事 別說你是古生物迷！ ★入圍SB&F科學圖書卓越獎 ★美國國家科學教師協會2021年傑出科學圖書 ★美國國家社會科研究委員會2021年優良青少年讀物 ★亞馬遜書店4.9顆星讀者好評推薦 瑪莉‧安寧從小就有一種神奇的能力，能找到別人沒看見的小化石或貝殼。 有天她在懸崖上探險時，發現了一具令人吃驚的動物骨頭 它有著巨大的頸部、好幾百顆牙齒，長得非常嚇人！ 不過瑪莉一點也不害怕，她完全被迷住了！ 瑪莉
的一生，共有五個驚人的重大發現 不僅震驚全世界，還改變了人們看待世界的方式。 然而，當時許多人認為女性不能成為科學家，對她的研究嗤之以鼻 面對排山倒海而來的質疑與議論……你猜瑪莉會怎麼做？ 本書特色 ▍令人大呼不可思議的化石之書 「惡魔的腳趾甲」、「天使之翼」、「蛇石」…….你知道這些奇特的名字，其實是某些化石的別稱嗎？常見的中藥材「牛黃」，竟然是已經變成化石的動物便便！究竟瑪莉是如何發現它們？書中絕美又奇特的化石世界，等你來探尋！ ▍女性科學家的傳記繪本 瑪莉‧安寧生於一七九九年的英國，她的家境並不富裕，也沒有接受過正式的教育。與化石的緣分，來自於從小跟著
父親一起在海邊拾荒，撿拾貝殼和化石，賣給觀光客貼補家用。然而，她憑藉著無所畏懼的持續探索，以及持續不斷的認真學習，終究達成不凡的偉大成就。她的人生故事，值得認識與討論。 ．書末附「化石小知識」和「瑪莉‧安寧生平年表」，趣味性與知識性兼具。 ．兒童STEM書籍。 ．僅難字注音，適合9歲以上閱讀。 ．入圍SB&F科學圖書卓越獎 ．美國國家科學教師協會2021年傑出科學圖書 ．美國國家社會科研究委員會2021年優良青少年讀物 ．亞馬遜書店4.9顆星讀者好評推薦 權威書評高度讚譽 ．這本書一定會引起興奮和好奇心，維多利亞時代科學家瑪莉․安寧的鮮明寫照，展
示了她的成就、智慧和毅力。——科克斯書評（Kirkus Reviews） ．年度最佳書籍！──A Mighty Girl ．書末的年表是一個有效的回顧，包含化石知識和作者的註釋。──兒童圖書中心公報（The Bulletin of the Center for Children's Books） ．對一位開創性的古生物學家的有趣介紹，應該會引起年輕讀者的興趣和啟發。──學校圖書館期刊（School Library Journal） 名人齊聲推薦 Childrening替孩子選好知識書｜粉絲專頁版主 呂軍逸（蝌蚪老師）｜蝌蚪池塘自然文創負責人 李家維｜國立清華大
學生命科學院侯金堆講座教授 林劭璚｜找路教育工作室負責人 張東君｜科普作家、本書譯者 張鈞翔｜國立自然科學博物館古生物研究員 童話阿姨｜親子Podcast《從前從前》主持人 楊子睿｜古生物學家、國立自然科學博物館地質學組研究員 潘昌志（阿樹老師）｜地球科學科普作家、《震識：那些你想知道的震事》副總編輯 謝隆欽｜《地球星期三》、國立中山大學附中地科教師 (按首字筆畫排序) ．「恐龍女孩瑪莉‧安寧，在恐龍這個字還沒造出來之前，就已經在十二歲時發現魚龍，又陸續有其他大發現。研究不分男女、發現也不論老幼。看了這本書，你就會充滿挑戰未知、開拓新世界的勇氣喔。」──
張東君／科普作家、本書譯者 ．「科學的歷史上曾埋沒了許多偉大的女性，從太空科學到DNA雙螺旋結構的發現，都有女力的支持！古生物學也是如此！透過這本書，一窺古生物野外工作的迷人之處，以及瑪莉‧安寧在野外的巾幗不讓鬚眉！」──楊子睿／古生物學家、國立自然科學博物館地質學組研究員 ．「從瑪莉發掘史前巨獸的故事，了解觀察自然的美妙。」──潘昌志（阿樹老師）／地球科學科普作家、《震識：那些你想知道的震事》副總編輯 ．「化石開啟了我們對於古生物的想像，站在博物館魚龍跟蛇頸龍的化石下，你一定要想起這個偉大的女性古生物學家──瑪莉‧安寧。」──呂軍逸（蝌蚪老師）／蝌蚪池塘自然文創負責人
．「生命演化的歷程，盡藏於天地，更深載於化石證據。瑪莉．安寧的傳奇人生與化石追尋，啟動了探究生物演化的奧秘。」──張鈞翔／國立自然科學博物館古生物研究員 ．「敬盼當代學子，也能有當年瑪莉‧安寧的勇毅、想像、開創。」──謝隆欽／《地球星期三》、中山大學附中地科教師 ．「你對地底下的世界感到好奇嗎？你曾驚訝於博物館的恐龍化石嗎？在地質學會拒絕女生加入的年代，瑪莉‧安寧用自製的錘子鑿子，與持續探索的好奇和毅力，從十二歲起，陸續發現多個前所未有的物種，包括翼龍，她改變了人類對地球歷史的觀點，讓我們看見頑石裡的生命。」──林劭璚／找路教育工作室負責人 亞馬遜書店讀者佳評如潮 ．「一
本偉大的科學家傳記，適合小孩子閱讀。很高興看到一位女性，最終因為她對科學的貢獻而受到讚譽。很難找到像這樣有著優秀插圖和文字的科學傳記。這本書是寶物，哪個孩子不被化石和恐龍迷住呢？」──ScotFlowr ．「這本書太棒了！在娛樂的同時具有教育意義，即使作為父母，我也無法放下這本書。它真的讓你想繼續翻頁，這在兒童讀物中是很少見的。」──YSB ．「精采的故事，精采的插圖，這本書超棒！你在等什麼？點擊加入購物車！你不會後悔的！這個故事需要告訴每個小男孩和小女孩，瑪莉‧安寧確實發現了恐龍，但卻沒有人談論她。世界需要了解她的故事，這本書是一個很好的起點！」──Cea V ．「我四歲半
的女孩告訴我，她想成為一名科學家，所以必須成為一個男孩（她的爸爸是一名科學家），因此我慌張地買了這本書。書中的內容非常豐富，是我女兒目前最喜歡的書。」──Conne
當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說
為了解決美甲工作室怎麼找 的問題，作者王大中 這樣論述：
「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血
液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬
梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對
話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。