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竹山鎮志的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理
竹山鎮志的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王志宇等14人寫的 臺灣史研究名家論集(共十四冊) 可以從中找到所需的評價。
另外網站社區通各社區網站-南投縣竹山鎮延正社區發展協會也說明：曾庶坪理事長 · 1.健康促進種子志工研習會：包括曾理事長、家政班成員15名及外丹功團隊種子4名，共計培訓20位健康促進種子志工，藉由種子志工的參與深入社區的每一個角落。
國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 江明親所指導 陳詠旻的 臺灣傳統工藝無形文化資產的保護制度探究──以「埔里手工紙」為例 （2021），提出竹山鎮志關鍵因素是什麼，來自於傳統工藝、無形文化資產、手抄紙工藝、保護制度。
而第二篇論文國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士班 戴文鋒所指導 黃淑芳的 竹類在臺灣漢人民俗文化上運用之探討 （2020），提出因為有 竹類、臺灣民俗文化、竹類應用的重點而找出了 竹山鎮志的解答。
最後網站欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館- 竹山則補充：館址：南投縣557竹山鎮大勇路26號TEL：(049)2637-666 FAX：049-2637-662 e-mail：[email protected]. Copyright 欣榮圖書館, 2006 All Rights Reserved.
臺灣史研究名家論集(共十四冊)
為了解決竹山鎮志 的問題，作者王志宇等14人 這樣論述：
這套叢書是十四位名家半生著述精華所在，精采可期，將是臺灣史研究的一座豐功碑及里程碑，可以藏諸名山，垂範後世，開啓門徑，臺灣史的未來新方向即孕育在這套叢書中。展視書稿，披卷流連，略綴數語以說明叢刊的成書經過，及對臺灣史的一些想法，期待與焦慮。
竹山鎮志進入發燒排行的影片
本集主題： #邱錦緞竹編創作展
第一次到大同大學志生紀念館，由館方研究助理 #彭駿煌先生，帶著大家認識邱錦緞竹編創作展。
～美學思路交疊的竹藝精品（大同大學校長 何明果序）～
竹子在文學家眼中是「四君子」之一，亦是「歲寒三友」的成員，象徵著謙虛與氣節。在建築師眼中，竹子則化身為具有節能減碳益處的環保綠建材，不需五年的生長期，竹管便能造橋搭屋。竹子更是深入臺灣人民日常生活的範圍中，食衣住行育樂，舉目所及，都可觸及到竹製品獨有的質感。
臺灣氣候適合竹子生長，是世界重要產竹地區，素有「前山第一城」美名的南投竹山鎮，更是臺灣發展竹工藝的重鎮，從傳習所、工藝班，演變至「工藝研究發展中心」，培育一代代的竹工藝人才。走過民國六十年代的產業黃金時期，度過九二一大地震後產業萎縮，近年在工藝家與設計師的攜手合作下，再度開創竹工藝新頁。
獲頒文建會（文化部前身）第四屆臺灣工藝之家的竹藝家邱錦緞，出生於鹿谷鄉溪頭，於竹山求學，在參與農委會竹編班後，開始投入竹藝創作，以傳統技法編織出嶄新形貌，屢次奪得重要工藝競賽評審之青睞，於海內外舉辦個展並獲館所典藏。
本校藝文中心於志生紀念館規劃之藝文特展，除邀請臺灣知名書畫家蒞校展出，亦希冀拓展藝術領域，將臺灣當代重要藝術介紹給本校師生與大台北居民，「臺灣工藝之家」便是我們近期努力邀請之目標。傳統生活技能透過工藝家之巧手慧心，跳脫原有使用功能，增添人文藝術底蘊。
見邱錦緞老師將數十隻竹篾操之在手，縱橫交錯地往來穿梭，其腦海中不僅要有美感的想像，細膩的思維，更需有清晰的數理邏輯，才能將這數十道紋理交疊出美麗的圖案。透過竹藝精品的呈現，也期望本校學子細心觀察，從作品中領略美學思路，結合自身所學（設計、材料、機械、行銷等等），才是讓藝術融入校園生活的初心。
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臺灣傳統工藝無形文化資產的保護制度探究──以「埔里手工紙」為例
為了解決竹山鎮志 的問題，作者陳詠旻 這樣論述：
傳統工藝作為無形文化資產，依其特質貼合社會文化存續，藉「用」而存在，必受時空變遷影響產生變化，因此在保護上如何維持其動態性格外重要。本文以臺灣手抄紙工藝為對象，探究傳統工藝無形文化資產的保護，藉由文獻分析、參與觀察與半結構式訪談法，首先釐清定義範圍，由歷史發展脈絡的梳理掌握臺灣手抄紙工藝形塑過程；次則就臺灣《文化資產保存法》下傳統工藝概念的轉變，以南投縣「埔里手工紙」為案例，分析傳統工藝無形文化資產的行政機制與保護方針；再透過田調、口訪紀錄等資訊，檢視臺灣手抄紙工藝保護現況，另輔以日本手漉和紙工藝為參考案例，提供臺灣傳統工藝未來相關保護借鏡。據研究結果，臺灣手抄紙承襲日本手漉和紙工藝後隨社會
環境而轉變，反映傳統工藝之動態性質，不僅延續過去，也在時間積累下產生新的變化。文資法修正後，無形文化資產在概念範疇上更加平等而多元，然而我們亦須留意新舊法轉化的影響，以更細緻的討論取得新的平衡。此外，專家學者、社群，及文化政策與建設，皆對保護傳統工藝帶來深遠影響，是當代傳統工藝樣貌形塑不可忽視的推力。而通過無形文化資產的保護，不僅能維持文化多樣性，亦藉其活用帶動整體社會文化與生活之提升。
竹類在臺灣漢人民俗文化上運用之探討
為了解決竹山鎮志 的問題，作者黃淑芳 這樣論述：
臺灣地處於熱帶、亞熱帶，高溫且雨量豐沛，是竹子理想的生長環境，早期的農村社會，多數過著簡單清苦的生活，許多農家周圍都有竹叢，竹子的用途從地界、圍籬到防風、固坡，生活中缺少什麼就從竹叢取材。竹子與先民的生活緊密結合，具有無可取代的地位，而生活中所使用的竹器都是簡樸必需品，很能反映出先民的智慧、美德和生活的習性。在臺灣的開發的過程中，先民遭遇到氣候不適應的水土不服與流行病，以及與原住民、高山族的爭鬥，諸多困難常想借用超自然力量去克服或度過。從地方志的風俗志記載中即可看出，在臺灣開發史上，社會是很緊張的，需要有超自然的力量作為心理依靠，安定人心。本文透過臺灣先民在物質生活、社會生活、生命禮俗與民間
信仰中應用的竹子器物作探討。以期能對臺灣民俗文化中竹子應用的意涵有更深入的了解，也希望能藉此研究，讓更多人認識先民智慧中竹子在臺灣民俗文化上的應用，進而能更加重視這些逐漸沒落的竹製工藝與文化傳承工作。