社工學分班2021的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

曾為社工人：社工職涯選擇與轉換緣由探討

為了解決社工學分班2021的問題，作者莊碩宇 這樣論述：

臺灣目前有31所大專院校設有社會工作學系，每年社工畢業生至少3000位，但從報章雜誌和社群媒體對社工荒之報導，卻看到社工人力似乎仍然是供不應求。既有研究較少針對社工人力不足問題直接進行探討，大多針對服務使用、方案委託與社會福利政策之操作與討論。本研究希望從當事人—社工科系畢業但離開社工職場者—角度探討社工人力出走的成因，及可能的改善策略。為深入了解社工人的職涯選擇與轉換理由及經驗，本文以質性研究途徑進行，包括深度訪談的方法，再輔以相關文獻資料和新聞報導進行分析。以社工系畢業且擔任過社工，現已轉職到其他行業的社工人為研究對象，透過訪談瞭解社工人的工作經驗，描繪出社工的教育和工作場域樣貌，並探討

臺灣社工教育與實務的落差，及其背後的訓練過程和啟發。本研究主要發現有三，一，受訪社工人當初多帶著模糊或錯誤的期待接受社工教育訓練，且社工教育理論和實務有所落差，導致社工人進入職場後需耗費更多心力進修。第二，社工實務個案量和業務量過多，長期下來讓社工人心力交瘁便進而出走。第三，社工督導與社工場域的管理會影響社工人的留任意願，若督導對社工瞭解不夠清楚，或讓社工負擔許多非社工相關業務，易引起溝通與合作問題，進而影響社工人的留任意願。另一方面，本研究也發現在社工教育和實務經驗有助於社工人自身的性格改變，對於人類行為與發展有更系統性地了解，也能以同理心去思考和接受社會上的議題。因此，本研究建議臺灣社工教

育與實務應有更多更密切的合作，避免銜接落差。其次，社工相關單位也應多照料社工人的需求，並落實法規保障社工人的權利，才能進一步增加社工人之留任意願。

當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說

為了解決社工學分班2021的問題，作者王大中 這樣論述：

「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血

液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬

梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對

話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。