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我的第一本韓語文法【初級篇：QR碼修訂版】：輕鬆圖解一看就懂的韓語文法入門書（附QR碼線上音檔）

為了解決真心真亦下載的問題，作者安辰明,李炅雅,韓厚英 這樣論述：

經典暢銷韓語文法教材改版囉！ QR碼音檔隨掃隨聽   　　我的第一本韓語文法系列對應級數 　　《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】→初級（1~2級） 　　《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼修訂版】→中級（3~4級） 　　《我的第一本韓語文法】【高級篇：QR碼修訂版】→高級（5~6級）   　　◆韓文學習者必備文法教材，初次接觸韓語的人也能輕鬆上手 　　《我的第一本韓語文法》幾乎是韓文學習者人手一本的必備教材，除了文法解說淺顯易懂之外，每個單元的課程編排、注意事項及課後練習，都是針對非母語人士特別精心企畫書寫而成。初級篇一共收錄109條初級文法，依功能別分為24個單元。系統化的

整理，讓讀者學得輕鬆又能真正吸收所學內容。   　　◆《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】改了哪些東西？ 　　1. MP3音檔全面雲端化，改為QR碼隨掃隨聽，亦可掃描QR碼下載全書音檔。 　　2. 大幅度潤飾中文翻譯，盡可能讓書中中文更貼近原文，方便讀者對照學習。   　　每位譯者詮釋原文的方式都不一樣，但站在學習者的角度來說，可以一個個對照原文的翻譯也許對學習者來說在學習上會更有幫助，而這次修訂版大幅度潤飾中文翻譯也是基於這項考量。期許《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】能讓讀者翻閱時覺得更淺顯易懂，更容易上手。   　　◆雙版本音檔 　　《我的第一本韓語文法》【初級篇：

QR碼修訂版】是韓語文法系列三套教材中，唯一一本提供雙版本音檔的文法書。鑒於讀者朋友剛接觸韓語，會比較依賴中文，特別提供兩個版本的音檔供讀者搭配使用。雙版本音檔一個是「韓中版本」，一個是「全韓語版本」。書中每一頁搭配的單軌音檔都是「韓中版本」，雙版本的全書音檔壓縮檔QR碼會擺在書名頁供讀者下載。   　　◆與《我的第一本韓語課本》搭配使用，學習效果加倍 　　本書的性質比較偏向輔助教材，讓讀者在正課學習之餘，有本詳盡的文法解說可以參考，因此通常不建議零基礎學習者一開始就直接拿這本書當課本單獨使用。一來《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】編寫是以文法功能分類，讀者不曉得哪個階段該學習哪條

文法；二來本書雖包含會話練習，但由於是一本文法教材，書裡真的就只講文法而已。若一開始就拿本書當課本使用，可能會有「這本書好難啊」之類的感覺，那是因為其他該打底的基礎知識沒有學到的緣故。這裡會推薦初次接觸韓語的讀者們同時購買《我的第一本韓語課本》，以《我的第一本韓語課本》為主，《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】為輔。如此一來就可以依照《我的第一本韓語課本》的進度來使用本書，達到事半功倍的學習效果。   本書特色   　　1 從韓語基本架構建立韓語文法基礎，初學者也能立刻進入狀況。 　　2 根據實用目地劃分單元，不用鑽研文法術語也能迅速理解運用。 　　3 以圖解、例句、文字解說來理解並

說明文法概念。 　　4 以表格整理文法規則。 　　5 每項文法皆提供會話使用範例，使學習者能真的運用在會話當中。 　　6 多樣化的練習題，測試自己學了多少。 　　7 針對外國人學韓語最困惑的問題一一破解！ 　　8 附全韓文韓語文法解說，進階者可挑戰用韓文學韓文。

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《金剛經》修持法要—以江味農居士《金剛經講義》爲核心

為了解決真心真亦下載的問題，作者吳光明 這樣論述：

摘 要「般若」為諸佛之母，是故佛弟子發願欲成就無上菩提者，必須修學般若。《摩訶般若波羅蜜經》卷14：「般若波羅蜜能生諸佛」，《大般若波羅蜜多經》卷479：「若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多」。「般若」為成就佛果之因，學佛者雖皆能耳熟，更盼望能探究其甚深意，故修行人當發心深入研究「般若」。佛法從印度傳入中國，自漢朝至今，大量梵文翻譯成中文，對於「般若」思想的弘傳，尤以《金剛經》最具代表性，也是最為廣傳的一部「般若」經。《金剛經》在漢傳佛教中流傳甚廣，時間上延用也已一千六百多年，是故每位學佛弟子幾乎多少有所體會、領悟。至今，在各朝代皆有注疏，總量將近有千卷的書籍，對漢傳佛教影響深遠

。然對《金剛經》的認知，因諸大師切入角度的落差，造成「百花齊放」、「各家爭鳴」的詮釋不一。本論針對《金剛經》修持法要，以江味農居士之著作《金剛經講義》，作深入分析、比對、歸納，期盼對「般若」能有正確知見，對修行亦能掌握其要領，進而能對學佛有所助益。在「般若」思惟中，除了能精準掌握修行法要，並能融合「般若」與「念佛」二法門不但不互相排斥，反且能互相增輝，相得益彰。《金剛經講義》中，道不住六塵，而《阿彌陀經》全寫極樂世界中的六塵，看似相反，實則相同，且正可見淨土境界的高妙。苦惱眾生，起心動念，不離六塵，淨土法門之妙，在改變眾生之心。而觀想極樂世界中的六塵，即不住空；由此而脫離五濁之六塵，即不住有。

《金剛經講義》明確提到「觀照般若」、「實相般若」及「念佛」的知見，巧妙將「般若」與「淨土」二法門互攝，使修行、觀照次第，相輔相成，達於圓融。佛法在中國流傳二千多年來，盛行「念佛」法門，然隨著時代的變遷而曲解其意，一般只認為其只要口中念「阿彌陀佛」即可，卻忽略了「般若」知見的重要性，筆者深覺欠妥，認為當以「般若」為導，進而「般若」、「念佛」互攝互融的修行次第，才能與《金剛經》中的般若相互映照，形成最應機、最方便的最佳修行途徑，因其關乎到修行的核心，故為本論文探討重點之一。筆者以當今的觀點，是否能擴大《金剛經》中「般若」、「念佛」的修行知見？進而提昇當今及未來的學佛環境，提供學佛弟子能在「般若」、

「念佛」的修行途徑中，勝任愉悅。關鍵字：般若、實相般若、金剛經、念佛、江味農。

科學家(上下冊盒裝附贈精美序文海報)

為了解決真心真亦下載的問題，作者陳柏煜 這樣論述：

　　★一次收齊新銳作家陳柏煜散文與評論合集 　　★隨書附贈字字珠璣美到不科學海報（尺寸50 X 43cm） 　　 　　備好你的文學顯微鏡 　　看抒情散文與評論訪談如何上下夾擊 　　陳柏煜玩心大發力作   　　每個人都有自己丈量世界的方式，丈量的刻度或許是情緒，或許是理性，陳柏煜以文字丈量世界的方式向來十分精準，從《弄泡泡的人》的懺情感傷，《mini me》的精巧奇趣，這回他更化身文壇小小科學家，同時推出兩冊文集，如同顯微鏡下的蓋玻片與載玻片，具體而微放大萬事萬物，展現似真似幻的不同姿態。   　　上卷「蓋玻片」以純粹的抒情散文寫童年與成長，也檢視了

作者的寫作起源。娓娓道來像似《追憶似水年華》，鉅細靡遺的描寫讓讀者幾乎產生錯覺讀到的是自己的童年，正如普魯斯特認爲人只有在回憶中才形成「真實的生活」，無可辯駁。文中他一邊對天賦、家庭關係、記憶進行考察，一邊也對寫作形式進行實驗。其中〈另一種語言〉曾獲得入選《九歌108年散文選》的肯定。   　　下卷「載玻片」不但回答了作者對自己童年志向的勘驗結果，確認了「寫作的天分」，並展示了非虛構創意寫作的另一面：亦即評論、訪談與其他介於其間的文體。在這些篇章中，作者的聲音與個人經驗並未隱沒於材料之下，反而與之討論、混音，形成某種開放的場域，介於評論人（採訪者）與作品（受訪者）之間。而下卷評論的

挑選與配置，也可看見對上卷內容的回聲與補充。   　　《科學家》套書同時端出散文集與評論、訪談文章集，丟給讀者另一個問題──創作與評論如何相互奪取或者縫合？陳柏煜以「佛蘭肯斯坦」為喻：由於翻譯與電影改編的挪用（以及誤導），人們常把瑪麗．雪萊的《科學怪人》（Frankenstein）的標題當作怪物的名字，而實際上那是屬於創造它的科學家維克多．佛蘭肯斯坦所有。維克多用四處收集的死人屍塊縫補起來施以電擊製造出一個人工的生命。同時，在故事外，科學家和怪物爭奪著一個名字（而且怪物似乎大獲全勝？）。這場精心設計的實驗既發生「化學反應」亦表現「獨立精神」，當散文的玻片與評論的玻片在《科學家》相互

乘載時。   名人推薦 　　 　　李桐豪、葉佳怡　專序推薦   　　藝術家　川貝母、阿力金吉兒、郭鑒予 　　作　家　王盛弘、伍軒宏、房慧真、凌性傑、馬翊航、孫梓評、陳柏言、陳栢青、黃崇凱、楊佳嫻、鍾旻瑞、顏訥 　　一致熱愛推薦（依姓氏筆劃序排列）   　　被低估的第一號創作《弄泡泡的人》寫民生社區男孩周旋在兩個男孩之間，兩個都愛，愛得振振有詞、愛得無賴無恥，卻又無比哀傷純情。他的文字精美，愛的矽砂鹼土在青春的烈焰熔焰中燒出一尊華美的琉璃，但他又把琉璃無情摔碎，通篇文章只寫那美麗的、殘缺的感情碎片，那樣冷而孤絕的修辭在《弄泡泡的人》原本只是劈瓦

、雙倍奉還的小招，但在《科學家》卻被他修練成真氣彈、爆裂拳的大絕招。──李桐豪 　　讀柏煜《科學家》，腦海中不斷浮現某個童年場景：我盯著一顆冰塊，試圖看見冰融化成水的那一刻。這本書從其令人驚喜的概念，便令我找回某種兒時的玩心。〈蓋玻片〉裡世界是如此嶄新，自我仍在發展流動，萬事萬物皆充滿奇觀。〈載玻片〉則透過作品與訪談，去剖析理解另一個體，他們內心的迷霧。兩種眼光都是某種微觀的凝視，而文字作為上下兩層玻片，夾在中間、那無比窄小的空間裡，便藏著超越物理、可無限探問的心智。──鍾旻瑞   　　小小科家學觀看之道是水族缸外的。儘管世界井然在玻璃另一頭佈置成無甚驚奇的秩序，微觀

的獸也會於科學家不可告人的天賦中悄悄走闖出來，曳著一條尾巴，在水缸裡攪動出只他見得到的風暴。 　　柏煜在《科學家》裡向我們展示的，是寫作者如何冷靜突刺，細密拆分恐懼，羞恥，權威，幸福，失敗，藝術，與觀看本身，直到知覺碎裂成零件一地。因著他獨特的看，樂於暗中撫觸「生在檯面下的小疙瘩」，創造出內向與外拓的多維度空間，存在的真實與虛幻昭然若揭。 　　讀著讀著才發現，科學家原來同時坐在水族缸裡，瞅著自己如同陌生人。會不會很寂寞呢？幸好我們有了《科學家》，幸好柏煜一直在讀，一直在寫。──顏訥   　　把所有事物夾在「蓋玻片」與「載玻片」之間，隱含著陳柏煜顯微一切的追問，

　　彷彿所有記憶、知識、生物、器具都可以縫補成一個小小佛蘭肯斯坦。 　　這些小小佛蘭肯斯坦自我裂解另外組隊，在他腦中不停修築著始終未完工的聖家堂，朝向不斷分岔的未來。──黃崇凱   　　從「弄泡泡的人」到「科學家」——陳柏煜看似透過職稱變換，昭示其寫作主題的更移，實則是一趟有關「裡面的裡面」導覽。我們看過「莖」的姿態，此書則展露男孩的根部，且招搖其枝葉。當萬物夾進玻片，同一雙聰穎透徹的眼瞳貼緊目鏡，以其獨有的倍數顯微，在模糊與清晰的拉鋸中，作者藉由高濃度文字，不斷遙控調整我們腦中物像與實物的關係。──孫梓評   　　讀《科學家》，使我想起相同的童

年志向，以及求之不得的童年小物：芭比屋、萬能麥斯、gameboy。記憶在「蓋玻片」被二度包圍，團團封鎖。缸、瓶、艙、室、腔、窗、管、罐、罈、櫥櫃、教堂、沙漏。它們自成一格，又難以完全密合。柏煜更像步登公寓裡的人類學家：生物與食物、節日與儀式、謊言、證詞、禮物、遠行、魔法、危險事物、死亡。是小人之家裡，躲進一個更小的人，那小人還要證明更小的心臟必須是更大的星球——核心家庭模範模型內部，似乎更緊實，又更空蕩，使人酸楚。但「載玻片」的書、人、寫作，不也是如此這般，應允後相互為難，在信服中用計用情？讀《科學家》，也像在讀《柏林童年》、《鱷魚街》，邊想像他的未來志向。即使那未來，時常以其幽深，聲東擊西、

攻其不備，他仍敢於對決眾多實情與虛想。──馬翊航   　　明朗輕快的敘述與觀察，如同在顯微鏡底下，那些被我遺忘的微小不可見的記憶，以及也曾好奇或無解的事物，都更清晰可見了。──阿力金吉兒（畫家）   　　科學家 　　這場實驗裡 　　沒有無關變數 　　全都是細心經營 　　 　　包含而不止於 　　玻片間刻意夾藏斑斕 　　細小的泡泡 　　都值得被觀察仔細 　　──郭鑒予（畫家）

聖凡雙修的實踐：一貫道基礎忠恕詹金益之研究

為了解決真心真亦下載的問題，作者王寶棠 這樣論述：

詹金益，一位「只堅持做對的事」之臺灣一貫道點傳師；追隨其理念之信仰踐行者，迄今已有上千名；他是桃園市「公益寺廟」連續獲獎的中壢天德堂創辦人，替桃園及花東兩地的社會教化志業暨族群融合有所貢獻。本文旨在探討誕生於日本統治時期，在桃園市中壢區成長的詹金益，面對異族統治、政權轉變、宗教箝制、時代潮流等外在環境的重重考驗，支持他的內在正向思考是什麼？其應對作為又各為何？而淑世的一貫志業是如何傳播於桃園及花東兩地？最後其成為鄉親敬重的：實踐「聖凡雙修」之賢人哲士。綜觀詹金益的一生，研究結論如下：隨著外在大環境的轉變，其服務鄉親的方式亦跟著住民的需求而做調整，先是提升心靈的點傳(導)師；接著是理性「臺灣意

識」的啟蒙師傅；又踐行「聖凡雙修」而成就眾多道化家庭；然後開啟經典注疏，寫書宣講一貫道義；最後則是創辦公共佛堂以造福鄉里。地理範圍由桃園縣進展到花蓮、臺東兩縣，對象也由親朋好友擴增至非親非故；雖然對象及距離不斷擴大，但一直不變的是其為道不二的真心與虔誠；他是為道犧牲奉獻之勇者、以身教成全20餘位家人共組道化家庭之智者及言行一致協助上百位壇主成就彼等道化家庭且步向修行路之仁者。