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發明小說的人：塞萬提斯與他的堂吉訶德

為了解決真亦 威 傅的問題，作者威廉．埃金頓 這樣論述：

　　塞萬提斯的挫敗人生，促使他寫出《堂吉訶德》。 　　但是「壞天氣也要有好臉色。」（A mal tiempo, buena cara） 　　他以樂觀的態度點燃了世界小說的燭光。 　　美國約翰霍普金斯大學教授埃金頓（William Egginton）解析這位「發明小說的人」， 　　從文學、傳記、歷史三方面綜觀塞萬提斯的生活與作品， 　　證明這部小說不僅是塞萬提斯的個人冒險， 　　更是400年來的一部奇蹟之書，啟動全世界的想像力。 　　何以《堂吉訶德》在全世界的暢銷度僅次於《聖經》？並影響之後的文學與思想奠基者，如笛卡兒、休謨、歌德、馬克思、福婁拜、福克納、波赫士、格雷安．葛林、昆德

拉等，甚至連美國建國元勳湯瑪斯．傑佛遜，都用這本書自學西班牙文。 　　塞萬提斯所處的16世紀，正是西班牙帝國的黃金時代，美國知名學者威廉．埃金頓，將虛構的《堂吉訶德》抽絲剝繭，透過探索塞萬提斯所處的世界，從文學、傳記、歷史角度，重新建構出小說誕生的背景，窺探小說如何在此時一舉改變全世界閱讀、書寫和思考方式。 　　現代小說原型，脫胎自戲劇與流浪漢小說 　　威廉．埃金頓以「小說」為視角，將塞萬提斯定義為「發明小說的人」。他以平易近人、可讀性高的散文體寫作，宏觀地從世界文學的觀點、塞萬提斯的傳記、西班牙錯綜的歷史與社會等方面，探索塞萬提斯的生平、講述《堂吉訶德》的故事，在虛實交錯中，論述為何塞

萬提斯能夠創新寫作，又如何創造出「小說」這項文類。 　　16世紀是西班牙的黃金時代，當時的文類百花齊放，除了歷史、詩，還有戲劇與流浪漢小說。而歷史敘述的是已經發生的事，詩與戲劇則兼具教化與娛樂功能，兩者皆顯得有些局限。塞萬提斯從流浪漢小說文類中體悟出創作必須活化角色、使用隱喻，寫出可能會發生的事實，傳達自身觀點，才是完整呈現真實與虛構的寫作技巧。 　　小說的發明，是一場扣人心弦的冒險 　　埃金頓從「啟發想像力」論述《堂吉訶德》轉變了人們閱讀、書寫和思考的方式，閱讀小說讓人能夠深入思考、想像，體驗自己與他人的世界觀。《堂吉訶德》帶領讀者透過想像力探索真實，成為理解世界的媒介，改變了西方文學

與知識史的發展方向，甚至間接影響到後來的哲學、藝術、政治與科學。 　　在塞萬提斯逝世400多年後，埃金頓希望藉由《發明小說的人》讓讀者以嶄新的視野重新認識小說，也體現出塞萬提斯傾注一生的苦難與挫敗，「發明」了西方文學史上第一本暢銷書的冒險故事。 好評推薦 　　★張淑英教授（臺灣大學外國語文學系教授／西班牙皇家學院外籍院士）專文導讀 　　★全球學者、作家傾心推薦 　　威廉．埃金頓針對塞萬提斯在西方文學發展中的關鍵角色來論述，此著作不但引人入勝，更深具啟發。他不刻意使用艱澀的行話，而是採用散文體，從文學、傳記、歷史三方面綜觀塞萬提斯的生活與作品，充分印證了本書的絕妙標題。──伊迪絲．葛羅斯

曼（Edith Grossman）《堂吉訶德》及其他西班牙文名作之著名英譯者 　　如同本書所示，塞萬提斯不僅早已確立了我們對小說的概念，他更加以調整、給予形式，使其成為可能。《發明小說的人》引領我們踏上一趟旅程，經歷作家多災多難的人生，說明他的困境、挫敗與失望，最後融合成一本奇蹟之書，並在書中重現這些因素，同時從中得到救贖。──安德烈斯．紐曼（Andrés Neuman）《世紀旅人》（Traveler of the Century）作者豐泉小說獎（Alfaguara Prize）得主 　　埃金頓的研究深刻剖析了《堂吉訶德》，此書和蒙田的《隨筆集》是當代唯一能夠與莎士比亞之超然影響力抗衡的作

品。關於莎士比亞，我們只知道一些無關緊要的事，他的本質隱藏在其劇本的小宇宙之中。然而對於塞萬提斯和蒙田，我們幾乎無所不知，因為他們都變成了自己的主題。《發明小說的人》確切體現了塞萬提斯以自身苦難和艱困得來的智慧，並以此打造出永恆成就。──哈羅德．布魯姆（Harold Bloom）耶魯大學人文學科史特林講座教授（Sterling Professor） 　　塞萬提斯真的是發明小說的人嗎？埃金頓以極有力的論點證明《堂吉訶德》從此轉變了人們閱讀、書寫和思考的方式──並且吸引了各式各樣的崇拜者，包括笛卡兒、休謨、馬克思、波赫士，以及格雷安．葛林。埃金頓所呈現的塞萬提斯，歷經了跌宕起伏、多災多難的人生，

而他似乎也正因如此才能淬鍊出卓越的創作，亦即形影不離的堂吉訶德與桑丘．潘薩，他們的情誼顛覆了十六世紀流浪漢小說的殘酷傳統，藉此展現了個人信念的強大力量。《發明小說的人》就如同《堂吉訶德》，展現出一個鼓舞人心的冒險故事。──英格麗．D．羅蘭德（Ingrid D. Rowland）聖母大學建築學教授 　　頌揚一部廣受喜愛的小說及其富有創意的作者……針對十六世紀的西班牙生活、政治與文化，埃金頓廣博的歷史敘述使人讀起來欲罷不能。──科克斯書評（Kirkus Reviews）  

真亦 威 傅進入發燒排行的影片

文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例

為了解決真亦 威 傅的問題，作者王貞君 這樣論述：

在文學領域裡，「道路」是時空意識的縮影，它藉由客觀的存在，進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常，實際上，卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話，絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望，在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代，這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷，童話的傳承起了波折，漸漸地，以民間童話為基礎，經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折，毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底，一面分析文本中「道路」意象之形塑，一面透過這些「道路」意象，探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路

」，看道路對情節的「必然導向」，也看道路「如何導向」故事的尾聲，進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別，以「道路意象」為探討核心，以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章，第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明；再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義；接著，就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」，以何種方式來結構作品，並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章，以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫：第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹

；第二節從道路意象看情節推展；第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章，談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉，以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作，透過「童話」這條便道，指引人們找回失落已久的童心。

翻譯偵探事務所：偽譯解密!台灣戒嚴時期翻譯怪象大公開

為了解決真亦 威 傅的問題，作者賴慈芸 這樣論述：

解讀荒謬時代， 每一本書都是一個線索 　　戒嚴歷時38年，因為身陷「匪區」， 　　許多譯者的名字被移花接木、張冠李戴…… 　　該是還他們正義的時候了。 　　轉型正譯！現在開始！ 　　揭開台灣翻譯史上荒謬時代的面紗 　　台灣受到二次大戰後政治因素與戒嚴時期的影響，「投匪」或「陷匪」的譯者之作不能在光天化日下出現，加上語言與文化政策造成的青黃不接，有能力從事中文翻譯的人才不多，出版社或基於文化使命、文學喜好，或在商言商、有利可圖，於是將舊譯易容改裝、借殼上市。此舉雖不免風險，但畢竟相對較小，並可省卻找人重譯成本高昂、曠日廢時且品質沒有把握的情況，以致仿冒者眾，流風所及，出版界習以為常，除

了少數明眼人之外，絕大多數讀者都遭矇騙而不自知。 　　這種翻譯界的怪現象固然為當時台灣的文化荒漠注入一些活水，後遺症則是使得台灣翻譯史成了一筆糊塗帳，埋名隱姓、化名出版、冒名頂替、「謀殺譯者」的情況比比皆是，時間一久就沉寃莫白了。本書追根究柢，針對一例例個案加以處理，根據一塊塊碎片逐漸拼湊出大時代下的台灣翻譯史拼圖。 　　全書收錄翻譯事務所歷年來精彩案例，洋洋灑灑五十則，除紀錄了翻譯偵探破案的軌跡，也帶領我們見證那個譯者「被隱身」的時代，以及台灣的譯事與軼事。 　　〈獨裁秘辛之卷〉呈現戒嚴時代翻譯與政治、權力、禁忌的關係：揭露反共年代短命的編譯機構「台灣省編譯館」；遭逢白色恐怖的春明書店

與啟明書局；官方禁書政策下，民間出版社的作為／作「偽」；美新處為了保護「投匪」或「陷匪」譯者而成為偽造譯者的始作俑者；台灣如何為了反共而偽譯或炮製不同的譯本；如何透過翻譯來看統治者蔣介石或中國大陸；以及戒嚴時期的禁書於解嚴後出現了一書兩譯的中文譯本與台語譯本。 　　〈偷天換日之卷〉從已發現的一千四百多種抄襲的譯本中，精選案例說明如何移花接木，張冠李戴：像是大名鼎鼎的林語堂、以翻譯俄國文學享有盛譽的耿濟之、譯作《茶花女》風行台灣的生物學家夏康農、譯作《魯濱遜飄流記》成為台灣主流譯本的吳鶴聲。以及同書異譯、一書多譯、抽樑換柱、魚目混珠的現象，如三本《紅與黑》、十本《茵夢湖》……。 　　〈高手雲

集之卷〉由個案凸顯大時代的滄桑與個別譯者的命運，讀來令人不勝噓唏：因國共對抗、兩岸分隔而不得相見的父子（英千里與英若誠）與怨偶（沈櫻與梁宗岱）；以創辦《文學雜誌》、培養出白先勇等作家聞名的文學教育者與反共譯者夏濟安；自由主義先驅、夾譯夾論的殷海光；父未竟譯作由子續完的郁達夫與郁飛；多產譯者卻因血案入獄的馮作民；以及眾多白色恐怖下的受害譯者……。 　　〈追憶再啟之卷〉從個人經驗出發，記錄與形塑我們這一世代的翻譯記憶：從原本無語到中譯有話的美國漫畫《小亨利》；歷三十多年不衰的日本漫畫《千面女郎》；同一年出現七個中譯本的《天地一沙鷗》；美國名將麥克阿瑟的〈為子祈禱文〉；三毛譯自西班牙文的漫畫集《娃

娃看天下》；甚至自德文翻譯的〈搖籃曲〉，自英文翻譯的驪歌，自英文、日文翻譯的流行歌曲……。 　　最末〈娛韻繞樑之卷〉則是分享辦案過程中發現的一些有趣現象，以博讀者一粲：如台日對照、做為學習台語之用、台灣最早的《伊索寓言》，台灣最早的莎士比亞故事〈丹麥太子〉，最早的安徒生童話中譯其實是台灣出版的〈某候好衣〉，把名盜亞森羅蘋的犯案現場移到高雄的《黃金假面》，《拾穗》出版的香艷大膽蕾絲邊譯作《女營韻事》，以及荷蘭漢學家高羅佩由譯者成為作者而撰寫的充滿東方（主義）遐思的神探狄仁傑……。 本書特色 　　★    同名部落格榮獲2016台灣部落格大賽「文化與藝術類」佳作 　　★    解嚴將近三十

年，陷匪作家的書都已獲得平反；但陷匪譯者的書，仍待賴慈芸這樣有心且有能的學術偵探繼續追查。欣喜《翻譯偵探事務所》結集出書，身為曾是戒嚴時代的鄉民之一，我要給翻譯史上的鍵盤柯南按個讚。——作家、文史工作者管仁健 　　★    除了以幽默風趣的文字呈現嚴峻荒誕的史實之外，全書搭配了作者上下求索、千辛萬苦找到的許多珍貴圖片，以圖文並茂的方式來佐證內容的真實無訛。書中出現的一些圖表，也是多方耙梳經年累月的資料而來，不宜等閒視之。——中央研究院歐美研究所特聘研究員單德興 名家推薦 　　中央研究院歐美研究所特聘研究員 單德興  ╳  作家、文史工作者 管仁健　聯手推薦  

論不實資訊管制─以網路中介者責任為中心

為了解決真亦 威 傅的問題，作者李訓豪 這樣論述：

2016年以來，「假新聞」（Fake News）開始出現在全球的媒體語彙中，並迅速成為影響世界各地社會及政治的中心議題。當前虛假資訊已對社會安定與民主選舉造成挑戰與衝擊，實有必要進一步釐清其概念，並提出相應管制作為。本文探討政府管制應注意的憲法評價問題，透過對各國法例與管制模型的觀察，評析可能的立法理由，嘗試建構出對國內具參考意義且兼具施行可能的規範架構。本文首先整理虛假訊息的概念，以不實資訊（disinformation）為基礎，透過文本分析、次級資料分析與比較法制之探討，在憲法層次上，針對「管制的對象」、「管制的原理」、「管制的架構」進行釐清。進一步則以「國家」、「中介者」、「使用者」為

主體的三方關係，延伸論述「中介者責任」的內涵。有關中介者管制的歷史脈絡與國際原則，本文介紹了包含初次發展出中介者責任的美國通訊端正法CDA、千禧年著作權法案DMCA的再次發展，以及2015由國際組織發起的馬尼拉中介者責任原則，進而釐清中介者責任的原理發展。對於「各國治理模式」的觀察，本文選擇德國、法國、美國做為對象，透過評析比較法上具有參考價值的不同立法方式，以及其重要的具體規定，輔以本文見解，重構出一個較為完整的三方觀察體系與規範重點，最後以本文所提的三方架構為模板，套入我國實際現狀，並給出具體的政策建議方向。本文認為中介者責任當中，國家與中介者間至少應存有低度的「共管」關係，政府應督促中介

者履行其自律之義務，但不應直接介入自律規範的內容訂定，以避免國家侵害言論，或造成過度言論篩選與中介者的逆選擇。然國家責任與中介者責任實處於相互補強之關係，國家不應忽視自己對人民保護義務的給付面向，而一概用管制中介者的方式來推卸責任。唯有在國家盡其所能仍不足以維護使用者足夠安全的資訊環境時，國家對中介者課予的責任才被賦予合理的正當性。