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國立臺東大學 語文教育學系碩士班 周慶華所指導 嚴秀萍的 童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心 (2009),提出瑪榭襪子關鍵因素是什麼,來自於童話、反動思維、狼、女巫、形象塑造、形象轉化。

而第二篇論文臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 陳正治所指導 郭孟鵑的 圖畫書的「自我領域」主題探究—以「好書大家讀」入選作品為例 (2008),提出因為有 好書大家讀、自我領域、圖畫書分類的重點而找出了 瑪榭襪子的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了瑪榭襪子,大家也想知道這些:

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童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心

為了解決瑪榭襪子的問題,作者嚴秀萍 這樣論述:

童話的取材與寫作在時代演變和觀點轉換的過程中,各有其不同的面貌。本研究藉由理論架構的鋪陳,從童話發展的歷史脈絡中,縱向討論不同時代童話中狼和女巫形象的塑造及角色搬演的情形,剖析童話中反動思維的興起及演變。「正向式的反動思維」是傳統保守的想法和行動,抗拒基進革命,捍衛傳統的文化和社會秩序;「反向式的反動思維」是自由基進的想法和行動,追求自由平等,接受變遷革新,對社會現狀具有批判精神;其他非具有極端性或帶有兼具性的反動思維就歸為「正反向兼具式的反動思維」,這三種類型所蘊含的反動思維都頗為可觀。綜觀童話中狼和女巫形象的遞嬗,從扭曲、平反到轉化,是有跡可尋的。因應新世紀多元化的潮流,狼和女巫已逐漸脫

離邪惡的刻板形象,轉化為善良的形象,演變出「眾聲喧嘩」的後現代情境。童話中角色形象的塑造及轉化的過程,正是反動思維內蘊及流變的過程。童話創作者能否吸納當代思維進行創造性寫作,形成童話多元發展的動力,是當代童話作家與應用童話作為教學設計的教師,相當值得深入研究與探討的課題。

圖畫書的「自我領域」主題探究—以「好書大家讀」入選作品為例

為了解決瑪榭襪子的問題,作者郭孟鵑 這樣論述:

圖畫書的主題分類非常多元化,如信誼出版社主要分為「自我成長」與「人際關係」兩類。臺灣英語雜誌社分為人格、情緒、生活習慣、社會行為、認知、創造六類。黃迺毓的《童書非童書》,把它分類為:幼兒、生活、人際、動物、自然、想像、知識、品格、特殊話題篇。不同的分類法代表著不同的觀點。兒童生活經驗是統整性的,也是主題式的,因此筆者以傅佩榮所提出的:「自我領域」、 「群體領域」、「自然界領域」、「超越界領域」,四大領域作為圖畫書的分類。其中的「自我領域」又分為「自我認識」、「自我定位」、「自我成長」、「自我超越」四個階段。本次研究的範圍是以民國八十八年至九十六年「好書大家讀」入選作品的圖畫書類,做為研究的對

象,分析圖畫書主題分佈的概況,共分為六章。論文第一章為緒論,敘述研究動機、目的、方法,以及相關文獻探討,藉由過程的回顧,思考本文能深入及提供的新觀點。第二章圖畫書中的「自我認識」。本研究將「自我認識」分成「認識生理」與「認識心理」。希望藉由圖畫書分配的概況以及各主題不同的內涵、特色來做更進一步的探討與分析。第三章圖畫書中的「自我定位」。本研究將「自我定位」分成外在與內在的「自我定位」。希望藉由圖畫書分配的概況以及各主題不同的內涵、特色來做更進一步的探討與分析。第四章圖畫書中的「自我成長」。本次研究的圖畫書主題,多數集中在本章。本研究將「自我成長」分成「知的成長」、「意的成長」與「情的成長」。希

望藉由圖畫書分配的概況以及各主題不同的內涵、特色來做更進一步的探討與分析。第五章圖畫書中的「自我超越」。本次研究的圖畫書,「自我超越」所佔的比例最低。本研究將「自我超越」分成「平面的自我超越」與 「立體的自我超越」。希望藉由圖畫書分配的概況以及各主題不同的內涵、特色來做更進一步的探討與分析。第六章結論。結論就研究結果與建議兩部分來進行。研究的結果我們再分成「圖畫書的主題分布」與「圖畫書的內容分析」來進行討論。最後並提出建議提供後續研究者參考。