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瑞宏中醫不孕的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理
瑞宏中醫不孕的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林大棟寫的 佛州漢唐跟診日誌：師從倪海廈先生見聞錄 和行本昌宏的 奇效足療「官足法」:風靡日本30年，百萬人受惠!都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自致出版 和平凡文化所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 吳冠宏所指導 朱成庭的 中國人養生之道——從養生哲學、中醫、西醫的角度探索其理論與實務 （2020），提出瑞宏中醫不孕關鍵因素是什麼，來自於中國養生哲學、中醫養生、西醫養生。
而第二篇論文佛光大學 歷史學系 韓獻博所指導 蘇婉綾的 金元時期醫療文化中的性別研究 （2019），提出因為有 金元時期、陰陽、婦科、男女有別、民族組成、地域差異的重點而找出了 瑞宏中醫不孕的解答。
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佛州漢唐跟診日誌：師從倪海廈先生見聞錄
為了解決瑞宏中醫不孕 的問題，作者林大棟 這樣論述：
「我知道什麼是始終如一。我知道我就是要走中醫這條路，並且堅持下去。我不相信天上掉下來的，我一直很努力，我也只相信努力。」 作者將他在十多年前去美國佛羅里達州跟診倪海廈先生的種種見聞做了詳細而精彩的記錄。 本書記錄了倪師以中醫對治白血病、漸凍人、尿毒癥、肺癌等各類重症的諸多心法重點，呈現了倪師對中醫治證及傳承的深度思考，其中更有倪師關於中醫電腦輔助診療的構思。跟隨作者的文字，我們仿佛也體會到跟診倪師時全面學習中醫並探討生命真相的快樂，好像親身經歷了與志同道合者在佛州漢唐同修的精神盛宴。 學貫古今、醫之大者的倪師帶領著作者和讀者去探索中醫
的正法，這一切，都發生在那海天交會間的熱帶島嶼上，那裏進行著原屬神州大地的古老醫學的演示發揚。佛州小島上，有象徵人類現代科技力量的太空梭發射場，也有探索中醫本真的倪師漢唐中醫學院。諸多不可思議之因緣交錯，成就了這本難得的佳作。 本書特色 這不只是一本普通日誌－－ 作者將自身跟診名醫的所見所聞，寫成詳細筆記；其中更有名醫親授的多年心得功法！ 診間內喜怒哀樂、智慧積累，且看十年前的桃花島上發生過什麼令人神往的事！
中國人養生之道——從養生哲學、中醫、西醫的角度探索其理論與實務
為了解決瑞宏中醫不孕 的問題，作者朱成庭 這樣論述：
中國人論養生之道，一直以來都是一個很熱門的題目，所涉及的範圍非常廣泛，甚或可謂五花八門，林林總總……從春秋戰國迄今，九流十家者各皆有其論述，其中尤以道家更是著重其源流，由老子、莊子為宗師，首重養心、練氣之術，除了強調有關清心寡欲，節制飲食之外，更有氣功、食谷 等神仙之道，輔以金丹服食等莫測高深的神秘道行，又有導引運動，藉特殊的修練竟能使人獲致延壽強身之效，是十分誘人的一種功夫。我們若能細閱有關養生古籍，發覺當中有很多的指示相當具有道理，但亦不乏有所謂「怪力亂神」之說。本論文藉由審視《老子》、《論語》、《莊子》、《呂氏春秋》、《黃帝內經》、《馬王堆簡帛》、《周易參同契》等等諸多典籍，又考察嵇康
、葛洪以及明清眾多前人有關著述，取其有益於養生之內容於以推介外，並就其中不妥或屬迷信錯誤之說法提出加以指明。當然，我們不單只憑養生哲學之論說就認為已經滿足，蓋中醫與西醫在這方面的補充或訂正更能夠對養生這個專題引發出更多正面有價值的知識來。所以，必先要對備受誤解的中醫加以重點基要的開解，使大家能對中醫有了起碼的認知和接受之後，才會信服中醫有關食療、藥療及問辨論治的效果，以致對中醫的針灸、推拿、按摩等等過去以為不怎麼入流的東西另眼相看。西醫的傑出表現是大家有目共睹的，雖然西醫沒有強調養生，但實際上在維護人類健康及疾病治療方面都作出了無數重大的貢獻。本論文在討論養生的各個層面中，特別會將中、西醫的「
共通性」及其「分進合擊」的特性加以明確解釋，強調中、西醫各有不同的思想系統與理論依據，其實二者並無矛盾，反而是具有互補性的。因此，讀者可以在內文中發現諸多驚人的「巧合」與神奇的臨床證據，從而明白中、西醫的合作是可行的，也是未來促進人類廣義養生延壽必須要攜手共進的。另外，筆者以個人對養生哲學、中醫及西醫的了解，把養生的重要知識簡化為若干點在生活上具体可行的細節供給大家參考，在「清心寡欲」、「飲食節制」、「生活起居」、「疾病預防」、「人際關係」、「衛生」、「環境」、「運動」、「消遣」、「養性」、「怡情」等各方面都有所兼顧，讓養生這個主題不再是霧裡看花、人云亦云、道聽途說的使人摸不著頭腦，而是為中國
養生文化在學術上打開新的一頁。
奇效足療「官足法」:風靡日本30年，百萬人受惠!
為了解決瑞宏中醫不孕 的問題，作者行本昌宏 這樣論述：
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金元時期醫療文化中的性別研究
為了解決瑞宏中醫不孕 的問題，作者蘇婉綾 這樣論述：
金元時期(1115AD－1368AD)為政治、社會動盪的時期。此時期少數民族入主中原，政局的劇變、戰爭的頻仍，加以天災、人禍、瘟疫、饑荒流行。這樣的社會災難向醫學提出了強烈挑戰，同時也為醫學提供了發展空間。 此時期，非漢族上位者為了統治仍佔社會大多數的漢人，採取了不少政策上的改革，例如透過選用宋代理學來進行社會上「貞節觀」提倡，進而達到利用漢人「男女有別」的概念進行社會操控。社會醫療實踐，透過金元時期的正史、醫家傳記、醫案與藥方可看出，「儒醫文化」與「三姑六婆」交錯反映著社會史實，可見統治者提倡「男女有別」的社會控制也有其侷限。值得注意者，「男女之防」的議題；醫者的性別，是否決定病患的
社會階級？除了透過醫者的「男女分工」以及傳統醫典《黃帝內經》中討論的「陰、陽」論述，並透過「婦科」醫療來檢視受到理學思想與陰陽思想影響下的性別觀。 宋時期與金元時期的民族組成、地域差異影響社會對男女之別的看法，若單就漢代的儒家文化演化至宋代的理學，端看醫療中男女有別文化似乎不夠全面。 本文欲透過金元時期的醫療文化，探討金元時期佔人口大多數的漢民族以及居統治上位的遊牧民族間對「男女有別」認知。透過地域、文化研究去端看中國在金元時期的漢民族統治、女真民族統治及蒙古民族統治時期對醫療文化中男女之別的影響。除了可以藉醫療文化去窺探金元時期的貞節觀、階級社會、與經濟型態外，最主要的目的是藉此
研究中明白民族文化差異應當互相尊重。