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青春造反：二十五個閃耀動人的改變與革新故事 (隨書附贈限量保育書籤)

為了解決演員介紹 英文的問題，作者BenjaminKnödler 這樣論述：

青春崛起，為了迫降更美好的未來！ 本書有如「歷史向青少年伸出的勇氣之手」，讓不可能變成可能！！   這是一本邀請之書，獻給渴望改變的你。   爭取女性受教權的馬拉拉、瑞典氣候少女、種樹男孩、海洋吸塵器發明家……等， 不論是對環保、人權、教育、正義，或致力更美好的生活， 在啟動夢想的路上，你不再孤單！   　　＊ 嶄新觀點 + 特製插畫 + 全採印製 + 德文直譯   　　大人眼中的所謂造反，是他們渴望追求的新世界。 　　積習難改的世界更需要青春熱血，年齡不是問題，有沒有夢想才是！   　　改變世界有時與年齡無關，這本書保證超越你的想像，包括他

們的年紀，夢想與行動力！他們很年輕就展現為人類社會奉獻的決心！   　　書中有二十五位主角打破年齡限制，最小4歲、最大26歲，即使年紀小，仍不減他們對其所身處的世界懷抱夢想與改革的行動力，並產生深遠的影響。本書所涵括的人物層面廣闊，精選自世界各地，比如生於十九世紀法國的布雷爾(Louis Braille)，1970年代南非站出來反對種族隔離政策的三位青少年，獲得2014諾貝爾和平獎的馬拉拉(Malala Yousafzai)，以及近年因氣候運動名聲大噪的葛莉塔(Greta Thunberg)、泰國的出版人秦聯豐、香港的黃之鋒等，都列於其中。   　　這些青少年所關心的議題也相當

廣泛，從環保、氣候、人權及社會正義等議題都有，他們也都尋找一個切入點，為世界帶來正向的影響或改變。例如為貼圖戴上頭巾，這種看似簡單的創新做法，使戴頭巾形象一般化，鼓勵自主決定遵從戴頭巾規定的回教女孩發聲。還有美國的烏爾默(Mikaila Ulmer)，四歲開始便在自家前院擺攤賣祖傳配方調製的檸檬水，並將部分所得捐給保護蜜蜂協會。九歲時，她的前院小攤位已搖身一變成為行銷全美的檸檬水品牌，成為年輕的新創企業家，之後仍維持初衷，繼續將所得部份捐給保護蜜蜂協會。正如書中引言，青少年階段是最該擁有夢想的年紀，也是最完美的冒險年紀，無論結果成功失敗，都能在嘗試創新時，獲得無窮的樂趣！    　　啟

動夢想，每一個現在的你，或許都是最佳的時間點！   內文特色   　　• 鮮活內容，德語直譯，中文版首度上市 　　• 全彩印製，25個故事主角以版畫風打造 　　• 圖文並茂，觀點獨具，拓展閃亮新視野   整體特色   　　• 這是一本為青少年而寫的書，也是為所有渴望世界更好，不妄自菲薄的人！很難不讓你熱血沸騰。 　　• 來自世界各地，25組為環保、民主、教育等訴求而努力的年輕生命側寫，激勵讀者動起來…… 　　• 收入的主角故事夢想開端點燃時，最小4歲、最大26歲，他們為環保、少數族群、自由平等而戰，也為氣候問題、為海洋少一點塑膠盡心，或起而對抗槍枝問

題、歧視或貪腐。不只為更美好、和平的世界奮力一搏，也為地球能有多一分的乾淨綠意努力。   名家聯合推薦   　　宋怡慧   作家/新北市丹鳳高中圖書館主任   　　凌性傑   作家 　　張卉君   作家/黑潮海洋文教基金會董事 　　楊馥如   旅義作家/大腦神經科學家 　　蔡慶樺   作家 　　盧郁佳   作家 　　鴻鴻      詩人/導演     各方媒體推薦   　　書中人物既平凡又不平凡，早慧的生命與行動力，開啟世界的各種可能性！——張卉君   　　本書是青少年開天眼的啟蒙，訴說著我們能否在銀幕上看見自己，事關重大。──盧郁佳

  　　我總喜歡用另一個角度看 impossible「不可能」這個英文單詞：當我們面對重重挑戰和現實拘限，感到怎樣也不可能完成夢想時，把自己放大一點，或許再加上天外飛來的一撇，那乍現的靈光、稍稍瘋狂的點子，impossible 就會變成 I’m possible「我能」。──楊馥如   　　十七歲的少女發起生理期請願行動，十六歲的少年開發出盲人點字和讀譜系統，十五歲的跨性別者以訴訟爭取權利，十四歲的少年創立組織和香港政府對幹，十二歲的少年以環保詩作贏得澳洲尬詩冠軍……這不是神話，而是事實：不論你在什麼處境、握有什麼工具，都可以為自己和別人爭取一個更公義的世界。 　　如果我

們認真看待「未來的主人翁」這個許諾，就應該不只是為他們悲歎，而是送給每個青少年這樣一本書。──鴻鴻   　　看完這本書，我也反省，我們是不是太過依賴下一代，來解決這一代、甚至上一代造成的（或者至少是留下來的）問題？但是，我也心懷感謝。在惡龍橫行的世界裡，幸好有屠龍者。──蔡慶樺   　　本書鼓勵人不要畫地自限！（……）為人類共同邁向更好的世界，也找到一條出路。──雅娜‧弗克曼（Jana Volkmann）(作家、書評人)，《星期五週報》（der Freitag）   德國亞馬遜讀者五顆星好評   　　「一本光是拿在手上就讓人覺得很有質感的書。……書中普普風格（Po

part）插圖的應用也讓文字不會那麼有壓迫感。每篇文章都寫得很精簡，易讀。全書以短篇幅方式介紹，毫無教條感。」   　　「如書名所示，本書介紹二十五組為理想努力的年輕人。內容以短篇人物側寫的形式呈現，主題人物選取範圍很廣，從追求民主、反對種族隔離，到為環保發聲等，應有盡有。書中不僅介紹觀點正向，也不諱言他們在行動中遭遇的困難與阻礙。 　　這是一本激勵人心，極具啟發性的書，也告訴年輕人：你不必接受命運安排的一切，你可以為自己的信念挺身而出！」    

演員介紹 英文進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決演員介紹 英文的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

奇卡編劇家：家庭同樂的故事遊戲指南

為了解決演員介紹 英文的問題，作者藍堂嘉,NyleLeeAnthony,AngelaLee 這樣論述：

　　利用實際的卡牌遊戲作為範例，讓玩家能夠輕鬆上手，與家人朋友分享這有趣的遊戲。   　　《奇卡編劇家》是一個5歲男孩的父親所設計的卡牌。自4歲開始，父親每天晚上都給兒子說1個床邊故事，超過100個夜晚之後，父親已經變成一個說故事的高手。父親心想：「如果我能設計一個幫助我說故事的道具，可以讓我輕鬆地編造出有趣的故事，不是很棒嗎?」   　　父親把過去故事內容裡出現過的角色、事件、場景、物品…等，設計成《奇卡編劇家》的卡牌，這些卡牌就像是電影的場景、演員、及神奇的各種物品，玩家可以透過團體合作或是個人創作，將一張張具有故事性的卡牌串聯成媲美電影般情節的故事。   　　卡牌共54張，透過不同排

練組合，可以創造出上百個故事。由於卡牌的自由度很高，設計一些遊戲規則之後，甚至能創造出許多有趣的家庭遊戲和派對遊戲，這個意外的收穫，讓父親想要分享給所有人。   　　《奇卡編劇家》也是一個可以跨越世代的遊戲，也適合與外國朋友一起玩，主要是遊戲規則簡單，玩家僅需要發揮想像力，並透過嘴巴說出心理所想的故事劇情就可以囉！   　　作者與美國朋友一起玩的過程歡樂不斷，孩子與60多歲的阿嬤也能一起玩，透過中文、英文、台語多元溝通產生許多跨世代語言火花，歡樂一整晚。

「莎韻之鐘」事件的影像歷史再現及文化意義──以《莎韻之鐘》與《不一樣的月光：尋找沙韻》為例

為了解決演員介紹 英文的問題，作者霍嘉萱 這樣論述：

臺灣原住民的主體論述空間及歷史話語權，長久以來都被操控在殖民統治者與漢人的筆下，而1938年發生的「莎韻之鐘」事件（Sayun Incident）便是極具代表性的例證，並陸續出現了許多衍生性文本，其中以電影《莎韻之鐘》（サヨンの鐘，1943）最受關注。而隨著原住民運動和族群傳播權的發展，《不一樣的月光：尋找沙韻》（Finding Sayun, 2011）除了是首部由原住民編導的劇情長片，也是首次從南澳泰雅族自身觀點來詮釋「莎韻事件」，具有相當重要的意義。因此，本研究以「莎韻之鐘」事件為主題，透過「論述分析法」（discourse analysis）來探討《莎韻之鐘》與《不一樣的月光：尋找沙韻

》這兩部電影的影像歷史再現及其文化意義，而主要研究問題分為三個層面：第一，日本殖民政府和電影產製者藉由《莎韻之鐘》建構何種原住民的「形象」及「文化認同」；第二，在電影《不一樣的月光：尋找沙韻》當中，原住民導演又會如何詮釋「莎韻事件」並重塑自我主體性的「文化認同」；第三，根據這兩個跨時代文本的脈絡分析，瞭解首部原住民編導電影的「論述策略」，以及對於南澳泰雅族的「文化意義」。研究發現，電影《莎韻之鐘》在殖民意識形態與社會權力結構的運作之下，其影像歷史再現扭曲了原本的社會真實，將原住民描寫為「被馴化的他者」形象，更進一步建構原住民的身分和文化認同；而電影《不一樣的月光：尋找沙韻》則顯示原住民電影工作

者挪用或重塑「莎韻事件」的內涵意義，並且呈現各種論述交錯的歷史記憶，以及多元、混雜的身分與文化認同；此外，《不一樣的月光：尋找沙韻》作為原住民編導電影劇情長片的開端，也顛覆主流電影的論述策略，嘗試運用多重敘事觀點和非本質化的再現模式，來達成自我書寫的對抗性實踐，並從中彰顯原住民主體意識及族群發展的重要價值。