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輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士班 陳春富所指導 詹郁怡的 那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析 （2020），提出溫崇熙ptt關鍵因素是什麼，來自於跨文化閱聽人、接收分析、同步收視、追劇、韓劇、愛的迫降。
而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 許宸碩的 痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019） （2020），提出因為有 痛心詩派、類型化、媒介、葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬、社群網站、厭世代、晚安詩、讀詩粉專的重點而找出了 溫崇熙ptt的解答。
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句人2作句
為了解決溫崇熙ptt 的問題，作者unknow 這樣論述：
一句話 完成你的詩歌 《自由句》第二輯，主要收錄二〇一三年六月到二〇一五年十二月之間的自由句作品，共一一七位來自臺灣、香港、大陸及海外的作者參與。這些充滿感受性的句子是日常生活的剪影，完成於每個靈感湧現的當下，將這些個人微小又私密的記憶，巧妙地轉化為你我都曾有過的心情。 本輯回歸個人，按作者編目，精選展現各家風格的句子。此刻，我們宣告：句人誕生！ 關於自由句（JU FREE）： 凡是將心中感受以一句話為原則所創作的句子，即是「自由句」。自由句是數位時代的詩歌， 也是第一次誕生於台灣的詩歌，突破現代詩長期獨佔詩壇的局面。在我們每天的數位生活裡，不管是流行語、廣告金
句、俳句、一行詩、簡訊、微博、FB留言、youtube評論、Ptt推文，都在快速融合成一種全新的一句話的詩歌，這種「自由的句」越來越普及。正因為風格簡潔，貼近生活和口語，自由句適合各種年齡、各種職業，任何人都可以按自己的步調來創作， 抒寫個人的生活、情感與理想。 名人推薦 林水福（日本文學翻譯家、學者）、郝廣才（格林文化發行人）、馬悅然（瑞典漢學家、《俳句一百首》作者）、陳文芬（旅居瑞典作家）、劉麗惠（台灣大哥大基金會執行長）、隱地（資深作家暨爾雅出版社發行人）──好評推薦
那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析
為了解決溫崇熙ptt 的問題，作者詹郁怡 這樣論述：
有鑑於「韓流」在全球的成功，使得全世界陸續出現許多關於韓流的研究，然而，相關研究卻鮮少探索韓國本地閱聽人與跨文化閱聽人對韓劇的解讀差異。此外，以近期的趨勢來說，寬頻網路的成熟以及社群網路的蓬勃發展，接連帶動網路影音需求上升，不但促成OTT（Over The Top）服務盛行，也實現了閱聽人跨國同步收視的普及。本研究以2020年在亞洲享有高人氣的韓劇《愛的迫降》為研究文本，分析在不同文化背景下台灣與韓國閱聽人的解讀差異與原因，並且探討閱聽人同步追劇所衍生的心靈感受與行為模式，藉以了解跨文化閱聽人在同步收視行為上的異同觀點。為瞭解上述現象，本研究採取質化取向的網路文本分析與深度訪談法，分別觀察P
TT中的「韓劇板」以及韓國論壇DC Inside的「愛的迫降板」，並且訪談台灣與韓國兩地各6位閱聽人的收視經驗。透過資料蒐集與分析後發現，可以從六個面向來切入探討台韓兩地閱聽人對於《愛的迫降》之解讀異同，分別為「吸引閱聽人的元素差異」、「文化與象徵意涵之關聯差異」、「『美化北韓與否』的觀點爭辯」、「國外閱聽眾的文化想像」、「『溫柔好男人』的浪漫渴望」與「互文性類型的結構意涵」。其次，針對文化層面的分析，本研究主要以「閱聽人之國族意識」、「英雄救美式的男性魅力性別觀」及「長幼尊卑之文化差異」等層面來作進一步的討論。最後，本研究同時藉由「閱聽人對網路串流平台的依賴」、「同步追劇的情緒變化」、「線上
心得文的愉悅」及「追劇所衍生的消費欲望」的分析，挖掘出閱聽人於跨國同步收視所產生的媒體消費與生活型態轉變。此外，本研究與過往跨文化研究學者Liebes與Katz所提出的解讀型態比較後發現，儘管台韓兩地閱聽人大多依循「參考型」與「批判型解讀」模式，然而當閱聽人在面對愛情戲的詮釋時，經常會將男主角形容得如幻想般的美好，彷彿有種浪漫濾鏡，並從此種幻想中得到愉悅，研究者將此種詮釋型態稱為「幻想型解讀」。本研究也發現，影音串流平台挾帶跨國流通的影視文本，不但將閱聽人帶入跨文化的想像與文化融合的體系，產製出獨特的解讀方式，從而迸發出「混雜化」的文化想像。
痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）
為了解決溫崇熙ptt 的問題，作者許宸碩 這樣論述：
自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不
僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018
年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。