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國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 陳良治所指導 朱凌毅的 以台之名:海西邊界中的兩岸關係 (2018),提出淘寶平潭海運關鍵因素是什麼,來自於海峽西岸經濟區、雙重視角、邊界、國家、特區、兩岸關係。

而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 龔顯宗所指導 陳愫汎的 澎湖古典詩研究 (2011),提出因為有 海洋文學、古典詩、臺灣古典詩、區域文學、澎湖古典詩的重點而找出了 淘寶平潭海運的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了淘寶平潭海運,大家也想知道這些:

梟雄淘盡:北洋從政實錄

為了解決淘寶平潭海運的問題,作者張國淦 這樣論述:

  《北洋從政實錄》為作者張國淦歷任北洋政府各要職十六年中之所見所聞。內容記錄作者與袁世凱、黎元洪、段祺瑞等北洋政府要角之談話;及期間所親歷之國內外重大政治、外交事件,如北洋軍閥各派系之間的權勢角力、一九一七年對德奧宣戰的詳細過程等;另將該時期重要內閣的體制架構進行整理。作者幾與北洋政府相始終,並長期與高層互動,故本書內容詳實有徵,為研究中國近代史之重要參考文獻。一九九八年,上海書店曾出版其大部分篇章,名為《北洋述聞》。但少了〈北洋軍閥直皖系之鬥爭及其沒落〉和〈中華民國國會篇〉兩篇,今根據《張國淦文集》補上,當為最完整之版本。 本書特色   ★作者曾任北洋政府總統府秘書

長、農商總長等職,洞悉政局內情   ★十六年官場生涯,幾與北洋政府相始終  

以台之名:海西邊界中的兩岸關係

為了解決淘寶平潭海運的問題,作者朱凌毅 這樣論述:

為了「推進兩岸交流合作」的「海峽西岸經濟區」(簡稱海西)透過一連串對台優惠政策試驗,意圖打造一個特殊邊界領域,讓兩岸共同家園的生活情境可以在海西被想像與經驗。問題是,當台灣人已遍及內地,怎需要在海西塑造共同生活場景?當中國已是特區遍地,再一個特區又如何能增進兩岸一家親?利用海西對台,似乎反而突顯了大陸對於台灣如何看待自身的不理解,以及大陸對台關係經營與自身發展議程之間的矛盾。所以說,難道海西只不過是一場徒具對台之名的錯誤騙局?這是企圖重新理解大陸對台空間形式、互動與轉化的研究,探討對台為何需要特區?跨界而來的人們何以為家?何謂共同?我試圖對於海西肩負對台任務與自身發展之間的關聯、矛盾及其「失

敗」提出解釋,理解兩岸關係如何可能在海西邊界中再造。循著國家與邊界之「雙重視角」,本研究針對在海西的邊界跨越(快速通道)、再領域化(共同家園)及去領域化(同等待遇)之社會互動意義進行詮譯論證。我認為海西是基於突破「一個中國」名份問題,而對台「治管退讓」的試驗空間:化身為台灣,以台灣為方法牽引台灣以中國為方法,使兩岸身份認同相互交融。然而,如何既有台灣共同治管之實而去其國家之名,同時又符合當地發展所需,為海西試驗之困難所在。跨界而來的台灣人為了安身當地,於日常生活之駕車、就醫和生養育照顧,分別選擇性地利用「台灣因素」之不同質地,保持在空間與社會邊界進入/退出的彈性;亦即,跨界台灣人憑藉多重彈性的

身份角色落地為家,卻未必是兩岸認同交融。值得注意的是,海西尋求地方發展的渴望,亦不一定有利於對台任務。海西不僅想要發展成為台灣對大陸的中介,甚至企圖取代台灣成為中國與世界的窗口。隨著中國的崛起,反映至海西對台策略由「自反台灣」轉變為「現身世界」。此時,對台思路亦從提供優惠轉變為強調「同等待遇」,進而將台灣「青年化」──使台灣青年學習並參與中國發展道路,亦已被視為惠台。既然對台強調同等,那麼海西作為對台「特區」亦不復必要。曾具反身性之海西時刻,或為大陸自認對台所能展現的最大善意所在,然而在它未能被彼此清楚認識之際,已經成為歷史。其實在海西,無論是自反台灣或現身世界,都有從一國(one natio

n)向兩國(two nations)滑移的傾向。海西政策效果的自我背反,並不在於欺騙或執行不力,而是政策本身存在對於國家與邊界相互不確定的忽視與誤解,並徒勞於隱藏state與nation在邊界中的相互糾纏。因此政策執行愈成功,反而可能讓海西愈不成功。雙重視角下的海西案例,讓我們看見國家(nation/state)的去/再邊界化,空間社會邊界的相互關聯,展現特區作為角色身份與發展想像對應偶合(coupling)之場域。海西之未竟,表示開展具包容性兩岸關係需要一個雙向邊界視角,對差異與多重有所體察,而非視而不見。

澎湖古典詩研究

為了解決淘寶平潭海運的問題,作者陳愫汎 這樣論述:

澎湖的漢人歷史遠早於臺灣本島。從宋、元、明、清到現在,從澎湖群島到臺灣本島、中國大陸,跨越數百年的歷史,與跨越浩渺的臺灣海峽,無數的人與事發生在這群島,建構了澎湖古典詩的基本素材。有自然海洋的書寫、人文海洋的書寫、災難書寫、澎湖八景書寫、島上風情物產書寫,展現豐富多樣的澎湖。澎湖的古典詩為臺灣古典詩之始,也是臺灣海洋文學之始,這是澎湖古典詩在臺灣文學史上不容置疑的位置。  自從文石書院建立後,澎湖士子更扎實的學習,以漢詩書寫澎湖,不再是遊宦文人的專利。日治時期,前清秀才更是以漢詩來捍衛中國文化,並教導更多的後輩創作。有些詩人還陸續應聘到臺灣講授漢學,影響臺灣某些地區漢詩的發展。戰後,新文學興

盛,但是在地古典詩人,更努力透過詩作,以自己在地人的視野建構澎湖的主體性,從傳說、古蹟、勝景、物產、休閒、民俗、文教,到宗教信仰,無一不入詩。澎湖的美,盡在他們真誠純樸的文字裡。  本論文分上、中、下三編探討,上編背景論:希望在論述澎湖古典詩前,讓讀者明瞭澎湖的地理環境、開拓歷史、人文活動,便於掌握詩作內涵。中編作家論:分就明朝、清朝、日治、戰後至今,以「紀傳體史書」的體例,論述澎湖古典詩各期重要作家作品,從中了解一時代的發展趨向,建構澎湖古典詩的發展史。下編主題論:從人文歷史學、人文地理學、人文社會學、美學等多面的角度,探討詩作中關注的主題。本論文提供以下的研究成果,供諸先進參酌:(一)建構

一個較完整的澎湖古典詩發展史,使澎湖古典詩有一個較清楚的脈絡可尋。(二)自文學的角度,彰顯作品特色;從各時期著名作家作品中,析探出時代之意義。(三)為澎湖古典詩作家建立檔案資料,呈現每一時期的文學網絡,完成具體整合的文學介面,供世人了解。(四)闡明澎湖古典詩的主題內涵,呈現澎湖在地特色。(五)確立澎湖區域古典詩的位置和意義,彰顯其「邊陲的自在」。