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海耶克：揭穿社會主義真相的一代經濟學大儒(2版)

為了解決法蘭克福介紹的問題，作者吳惠林 這樣論述：

　　海耶克名言：「一切的善意，鋪成了通往地獄的路。」 　　以通俗化方式呈現，將海耶克和奧國學派的學說重見天日，並加入海耶克與臺灣的元素，極具閱讀及參考價值。 　　海耶克一生都在揭穿社會主義的真相，並且一再苦口婆心告誡世人其毒性之大，沒想到備受冷落，甚至被人避之唯恐不及。 　　一九三○年代全球經濟大恐慌，而一九二七年海耶克就發出警語明示崩潰的日子，他並且診斷出病因，提出解救之道，奈何他的處方需世人忍受一段苦日子才能復原，因此不受青睞。而凱因斯提出「政府創造有效需求」的藥方，以印鈔票促成通貨膨脹來促進就業受到全球歡迎，被稱為救世主，海耶克被打入冷宮。迄今九十多年，金融風暴

、經濟蕭條一直與人長相左右，二十一世紀流行的QE（寬鬆貨幣）政策，讓世人浸泡在金錢海嘯裡載浮載沉。 　　這些正在上演的悲劇，不禁讓我們更懷念海耶克，如果他還在世不知會怎麼做？應該會帶頭義正辭嚴駁斥這些流行的觀念和政策，將之翻轉向正路吧！ 　　在海耶克無法還魂重生下，將其信念主張予以重述、闡揚，應是濟世、救世的正道，而以描繪其一生的方式應該是適當的，這也是本書出現的原委。 　　※描述海耶克一手創立極特殊的蒙貝勒蘭此崇尚自由經濟的學會，並為被扭曲的資本主義辯正。 　　※記述海耶克和蔣碩傑這對師徒與凱因斯之間的交往及論戰。 　　※說明海耶克獲頒諾貝爾獎的來龍去脈。  

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我國引進特殊目的併購公司制度之研究

為了解決法蘭克福介紹的問題，作者王韋竣 這樣論述：

美國於2020年間引發了一波特殊目的併購公司風潮，所謂之特殊目的併購公司係一間僅有資金之空殼公司完成首次公開發行後，並於市場上尋求其他非公開發行公司加以收購，使該非公開發行公司達到上市之目的。特殊目的併購公司與直接上市以及傳統上市均屬上市方法之一，但在特殊目的併購公司中因其固有之結構，將使特殊目的併購公司之內部人與公眾股東間產生一定程度之利益衝突，並且在特殊目的併購公司中，使非公開發行公司得以上市係因合併所致，在合併過程中並無承銷商之介入，這使得特殊目的併購公司上市與傳統上市流程相較將缺乏承銷商，對於公眾股東來說，缺乏承銷商將會帶來何種影響？另外，因缺乏承銷商所帶來之影響是否可透過其他方式加

以代替？我國之中亦有呼聲希望引進特殊目的併購公司，對此，本文將主要採用比較法之方式進行研究。本文將以美國之特殊目的併購公司作為核心，再輔以英國、荷蘭、德國、香港以及新加坡等國之制度加以比較。同時，因我國日前通過興櫃戰略新板以及上市創新板等多元上市方式，本文將先行比較戰略新板以及上市創新板與特殊目的併購公司制度是否重疊，若興櫃戰略板以及上市創新板仍無法取代特殊目的併購公司時，此時將認為我國有引進特殊目的併購公司之必要，而透過上述對於各國特殊目的併購公司制度之比較後，型塑出一套較適合我國市場之制度。在比較過外國制度後，本文認為特殊目的併購公司中所存在之利益衝突甚是嚴重，在吸取外國經驗後，將透過獨立

董事表決、強化董事獨立性等方式來減緩因利益衝突對於公眾股東所產生之影響。

民法概要（17版）

為了解決法蘭克福介紹的問題，作者詹森林,馮震宇,林誠二,陳榮傳,林秀雄 這樣論述：

　　民法範圍之廣、理論之眾，向居首席。欲以一書精研詳述，恐屬不易，毋寧言簡意賅、概要提綱，本書邀集學有專精之民法教授，就民法作一有系統之整理與介紹。舉凡個人日常生活之各類型契約及當事人之權利義務關係，均包羅其中，同時，在文字用語、組織編排、法條解說、舉例說明乃至章後習題，力求調和理論與實務之差異，使學習民法者能獲得正確的觀念體系。

從中文出版品和大展來看臺灣社會中的西洋藝術家形象 —以梵谷為例，1980-2010

為了解決法蘭克福介紹的問題，作者黃湘筠 這樣論述：

西洋藝術家梵谷(Vincent Van Gogh, 1853-1890) 聞名世界，在台灣社會中也備受推崇，他的形象(例如：忠於藝術創作、生前不被理解、貧窮不改其志…)到底是如何建立的？為何一名西方的藝術家在一個異國的環境中，會受到歡迎？甚至被譽為「典範」？筆者以(繁體)中文世界影響力深遠的兩本著作：余光中譯作《梵谷傳》(1957年首版，但以2009年的改版最受歡迎)、和蔣勳著作《破解梵谷》(2007年首版)，作為分析對象；輔以2009年「燃燒的靈魂：梵谷」大展，整理出這兩本著作所塑造的藝術家形象，以及之後的大展如何以這樣的形象當作基礎，推廣文化性的消費。本研究採「內容分析法」進行，對於文本

進行縝密的閱讀、整理、詮釋、分析。分析工具則為阿多諾(Theodor L. W. Adorno, 1903-1969)和法蘭克福學派的文化工業理論。本研究發現，具深厚文學與美學背景的余光中與蔣勳，著作中強調梵谷的道德成就，宣傳藝術家的德行，讓梵谷這個主題在國內成為足以陶冶性情的「精英文化」；但是之後的大展，則將此精英文化推向「大眾文化」。此外，梵谷在台灣被出版社和報章雜誌形象化的過程，亦達到阿多諾所謂的「文化控制」，甚至造成「文化主體性轉移」的現象。有鑑於此，本研究主張，對於媒體傳播有關「藝術」及其相關的主題，讀者大眾應更審慎看待，避免窄化理解與思考，形成阿多諾所謂的「假個體主義」。