林內山步道的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

中國文人園林

為了解決林內山步道的問題，作者陳從周 這樣論述：

　　中國古典園林實為「文人園」。士大夫、文人、畫家或造園家秉承明清文化傳統，設計、建造、擁有文人園。他們敏詩善文，能寫會畫，兼工戲曲，皆欲避喧囂以歸自然。正如陳從周先生所言，園之築出於文思，園之存，賴文以傳；相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。 作者簡介 陳從周（1918—2000） 　　浙江杭州人。別名梓室、梓翁。同濟大學教授，建築學家、園林藝術家。畢生致力於保護和弘揚中國古建築尤其是園林建築文化，尤其對造園具獨到見解。著有《蘇州園林》《揚州園林》《園林談叢》《說園》《紹興石橋》《春苔集》《書帶集》《簾青集》《山湖處處》《梓室餘墨》等。 序一 / i

序二 / ix 第一部分雖由人作，宛自天開 蘇州園林概述 / 3 蘇州網師園 / 33 蘇州滄浪亭 / 38 同里退思園 / 41 揚州園林與住宅 / 44 揚州片石山房— 石濤疊山作品 / 87 泰州喬園 / 92 重修水繪園記 / 97 上海的豫園與內園 / 99 紹興的沈園與春波橋 / 103 西湖園林風格漫談 / 106 瘦西湖漫談 / 113 南北湖 / 119 恭王府小記 / 122 頤和園 / 127 避暑山莊 / 130 第二部分造園準則與美學 說園 / 137 續說園 / 147 說園（三） / 156 說園（四） / 166 說園（五） / 176 園林分南北景物各千

秋 / 183 中國詩文與中國園林藝術 / 185 園林與山水畫 / 190 園林美與崑曲美 / 192 園日涉以成趣 / 196 建築中的「借景」問題 / 200 村居與園林 / 208 附錄：陳從周生平 / 211   序一 　　歷朝歷代的中國園林都是身價不菲的地產；與此同時，也是精心建造且富有美感的人類遺產。園林橫亙於幾類中國學科的交叉地帶，燭照它們所跨越的邊緣區域，並擁有為之一亮的藝術魅力。 　　人與土地之間的關係是最根本的。這種關係的產生早於社會的產生— 早在對大自然的力量與豐饒有所了解之前，人類就為食物和蔽身之處而搜刮着土地— 也早於園林這一現象的產生。人們在某地定居，因

此社會得以演化，園林成為可能。隨着時間的流逝，人類第一次有意識地建造住所，社會結構在人類聚羣中更加牢固，社會差異隨之而來，不可避免。某些羣體發現了人與土地之間新的關係，由此產生我們現在所謂的「特權」。這就要求在土地滿足人類純粹的生存需求之餘、用於其他目的之前，社會經濟必須達到相當穩定的程度。因此當這一經濟基礎形成之時，由綿延不盡的大自然圍合而來的園林之形也隨之誕生，園林作為封地被擁有、隨意讓渡或改建。隨着時間的推移，這些園林的私有、專屬性越來越低，很快在幾乎所有文化和地區都佔據了一席之地。最早的園林可追溯到四千多年前的埃及。今天，我們甚至可以大膽地將園林描述為所有文化形態中最為民主、最受歡迎的

一種形式。正如讀者在本書中所讀到的—雖閭閻下戶，亦飾小小盆島為玩。 　　時至今日，對於園林的熱衷略有減褪，究其原因，是由於當代生活節奏加快、內容繁多，不斷侵蝕這些「閭閻下戶」曾經擁有的閒暇時光以及賞識水準。 　　園林從文化層面上徹裡徹外地體現了人與自然的關係；而對於擁有德國精神分析學之父西格蒙德·弗洛伊德之洞察力的近代人而言，這種關係還體現在精神層面上。不論哪個層面，可以說這一關係既體現了人類對大自然的控制欲望、對其千姿百態的崇敬心情，也寄託着人類加強大自然、本然體驗大世界的真切理想。人類從來都是傲慢不遜的動物。作為人類有能力按自身意志塑造大自然的最終實證，神形兼備的園林稱得上是人類文明的

基石。從美索不達米亞到希臘、從羅馬到歐洲與現代世界，有大量例證可循；阿拉伯、塞爾柱、古波斯、伊斯蘭及歐亞大陸等文明也概莫能外。這當中一條源遠流長的紐帶，也許要數中國的古典文化傳統及其精湛的美學之間的聯繫了。這種美學，在創造世界名園的過程中產生了深情和動力。 　　中國園林起源於皇家苑囿和狩獵圍場，但是從12 世紀起，當園林作為私人庭園即富豪的專屬領地問世時，其審美形式也更上一層樓。作為一種理念，園林「給士大夫提供了一種中方式，至少在某種程度上，讓他們得以自我陶冶，同時又能避塵囂、隱自然」。 　　園林的故事總是以個人開場，幾乎無一例外。這個「他」也許是精明的地主或社會名流，他們僱人出資興建園林

，或以其大名為園林命名。同樣，也可能是一個設計師，園子因其設計而初具樣式之美和情感魅力。12 世紀以來，給中國文人士大夫提供修身之所，成為眾多營造匠師的生計着落；他們不遺餘力構園的業績，本書足以見證。其中最突出的，當數17 世紀的知名學者計成（1582—約1642），江蘇吳江人氏。他營造了許多精緻的園林，其中一些至今仍是這門藝術形式的最佳典範。 　　值得注意的是，計成的理念在其著作《園冶》（1631 年完成）中得以留傳後人，他的實際營造物在接下來的幾百年中可隨時隨地供人評說。近代人認為，計成技藝的奇特之處在於，他的作品都完美地經受了時間的考驗。他畢生從事的造園活動是一種藝術形式，有着豐富的文

化聯繫，對有志於此的人而言，《園冶》有着不可估量的影響。20 世紀的園藝巨擘陳從周身上就體現了這一影響，他勤勉而成的學術論著就囊入本書。 　　編者自謙，集子取名為《中國文人園林》，彙集了陳從周先生1979 年至1982 年在上海同濟大學以及各種研討會上的演講筆錄，還有他為校刊撰寫的一系列文章。此外還包括他20 世紀50 年代末、60 年代初直到90 年代早期在博物館通訊和學術期刊上發表的一系列文章。《中國文人園林》因此體現了嚴肅深入的園林史研究，遍及中國大地，提及園林的樣式與內涵、造園者傳記以及中國由來已久的精深造園史的特性。在這個國家獨特的社會文化範圍內，園林作為有意規制的避隱之所，從一開

始就被賦予了「由建築、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品」的觀念。園林圈圍在一片實在的土地之內，為了與自然相應的樂趣而營造，優雅而有節奏。正如許多中國畫所描繪的那樣，畫中人或參悟冥想，或肅立巨石之上，或棲身大樹之下，或休憩涼亭之中，間或友朋為伴，但常形單影隻。置身其中的這些園林是一綜合領域，遊憩其間則心田澄靜而粗野頓消。 　　自周朝（ 前1046— 前256） 始， 設計師和園藝師花了兩千多年時間才演化出理想園林審美觀的整體概念，汲取了同時期其他藝術形式的審美情懷。審美觀的形成肯定涉及各種試錯實踐，數量之多遠超議論範圍。陳從周的字裡行間也提到植物從原生地移栽未果，抑或後人干預古舊園林的原有

形制。可以說，自然裡存在着無形的時間力量，造園師有着引導沉思冥想的訪客進入景點的無形之手，二者互為補充。細心敏銳的訪客一旦進入，便能從眾多的場景中領會「構園神理」。 　　到了17 世紀計成的年代，緣於這位大師的貢獻，造園美學達到巔峰。對此，陳從周敏銳地指出:「這足以說明當地人民對自然的愛好。」他確認，計成的許多園林創意在蘇州興旺不衰，「蘇州園林在今日保存者為數最多，且亦最完整。」那些基本的組成元素是最起碼的要求；但在計成靈巧的手下，園林的物理佈局處處體現着和諧之美。這是通過一系列巧妙的過渡實現的，如使用亭子這類建築形式進行貫穿連接等。這些過渡為人們提供了一個空間，能夠停留、沉思、玩味輪廓及色

彩變換中的季節更替。陳從周在1994 年寫道，「造園如綴文。」完美的園林與詩文和繪畫如出一轍，他認為每一個這樣的園林應該「蘊藉有餘味」。這餘味在計成之外許多造園家的作品中都得到了體現。很少有人能像陳從周那樣有緣欣賞並仔細觀察如此之多的園林，至少在近代史上如此。 　　陳從周那些觀察細緻、描述詳細的文章，結合起來就是對古建築、園林和住宅的綜合調查。即便是隨意一瞥，人們也能看出陳從周的慧眼，他能注意到那些細節並詳作解釋。如下例談到在一些小園子裡見到的橋： 　　對於古代園林中的橋常用一面闌干，很多人不解。此實仿自農村者。農村橋農民要挑擔經過，如果兩面用闌干，妨礙擔行，如牽牛過橋，更感難行，因此農村

之橋，無闌干則可，有欄亦多一面。後之造園者未明此理，即小橋亦兩面高闌干，宛若夾弄，這未免「數典忘祖」了。 　　陳從周對園林的調查凸顯其在觀察、重建園林個性方面的濃厚興趣。在他看來，每座園林「應該有那個地方的植物特色」，而且大多是為了表達某種蘊藉之意而設計。他在計成的著作裡發現了各種具有啟發性、創造性的例子。令陳從周為之歡欣的是，為保障設計的質感與深度，計成針對園林內部佈局和工藝不惜運用多種元素與材料。在他討論的園林的各方面當中，歷史語境在園林形式與審美的演變中不無影響。他的闡釋非常仰仗於自身深厚的藝術造詣，以及各藝術門類與構園理念之間的演進關係。「……詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不

同形式表現而已。」陳從周解釋道：士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法了。園寓詩文，復再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感，如果遊者文化修養高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆晚明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個受過教育的遊者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。 　　談到與他所見證的園林成就更密切相關的一點，他寫道：「……評園必究園史，更須熟悉當時之生活，方言之成理。園有一定之觀賞路線，正如文章之有起承轉合……」這也是陳從周採納遵循的一個過程。冗長描述中的細節之密，加之經年累

月一訪再訪的結果，有時可能給文章增添了學究般平淡的氣息，但是文中穿插提到的書畫、崑曲、詩詞等，都激發了讀者的心緒：那是倘若一旦成行之時— 且園林並未因時間的流逝、城市的發展而有所變化— 在園林的無數景觀中徜徉沉思，可能際遇的種種心緒。城市擴張只是一種手段，用以對治密集的都會及其日漸膨脹的人口，並非無法控制。 　　陳從周在這些文章中所展現出的熱愛之情，也許正由於此，我們知道他也意識到了園林始終在本質上— 正如柯律格在本文開篇處描述的那樣— 是「地產」。這一見識在今天是先見之明，因為現存的古園林正是經由當代之手得以保存下來，並正以現代旅遊的名義搞得越來越商業化。園林改名換姓，部分內涵不復原貌，陳

從周哀嘆不已，這都破壞了園林本身的氛圍。他不厭其煩地描述形式的改變— 開啟新大門或改變步道— 在他眼中是如何影響、「顛倒」了構園中「起承轉合」的自然流暢。這就使得編入此書中的研究與文章越發重要了。這是他畢生的結晶，而他可能是中國最後一代於私塾治四書、接受大學教育，並得以一睹「原」林風采的學者。浙江大學的宋凡聖教授稱陳從周先生為「現當代既能親自動手造園、復園，又能親自著書立說、品評論述中國園林的第一人」。這部彙編作品便是對他一生工作的禮讚。正如陳從周描繪的那些園林，這本《中國文人園林》中的篇章也可看作是巧妙融合了若干的「中國元素」，洵美且異地「燭照它們所跨越的邊緣區域」。   凱倫·史密斯 英籍

中國藝術史家 2018 年6 月26 日

林內山步道進入發燒排行的影片

原住民部落營造、綠美化態度與永續發展關係之研究

為了解決林內山步道的問題，作者張國棟 這樣論述：

本研究旨在探討原住民部落營造、綠美化態度與永續發展關係之研究。根據部落營造、綠美化態度與永續發展相關文獻發展而成「原住民部落營造、綠美化態度與永續發展關係」問卷，採用問卷調查法進行資料蒐集。本研究總計發出250份問卷，扣除無效問卷後，總共有218份有效樣本，問卷回收成功率為87.2%。根據統計分析結果，本研究歸納下列研究發現：（一）在部落營造方面，可推動部落（社區）的設施與空間活化是影響部落營造的重要因素。綠美化態度方面，空氣品質改善是原住民認為影響綠美化態度的重要因素。在永續發展方面，「社會層面」是原住民認為永續發展中最認同構面。（二）原住民的背景資料與部落營造構面及整體變項有部分顯著差異

性存在。（三）原住民的背景資料與永續發展構面及整體變項有部分顯著差異性存在。（四）原住民的背景資料與永續發展構面及整體變項有部分顯著差異性存在。（五）原住民部落營造、綠美化態度與永續發展三變項間有顯著相關存在，首先，部落營造與綠美化態度有正相關存在；其次部落營造與永續發展有正相關存在；再者，綠美化態度與永續發展有部分相關存在。（六）由迴歸分析結果可以發現部落營造正向預測永續發展，綠化覆蓋面積則是負向預測永續發展，綠化樹種正向預測永續發展，且部落營造是首要能影響永續發展的因素，其次為綠化覆蓋面積，再者為綠化樹種。最後，本研究依照前述結果進行討論，並針對研究結果給予相關建議，期待本研究提供未來在原

住民部落營造、綠美化態度與永續發展關係相關領域與研究參考。

超漫遊 輕井澤 小諸‧上田‧松代‧松本‧善光寺

為了解決林內山步道的問題，作者TAC出版編輯部 這樣論述：

從宿場町到避暑地，隨著傳教士到訪，輕井澤也改換了面貌。 真田家發跡的上田與松代、善光寺的門前町、長野…… 不妨暫時遠離城市的熱鬧喧囂，走入綠意滿溢的大自然。 漫步群樹環繞的森林步道、遊逛佇立於高原的特色美術館， 走入歷史隧道中探訪戰國武將的一生， 或是尋訪千年古寺、歷史名湯來趟放鬆身心的極上之旅， 盡情體驗慢遊‧慢食‧慢活樂趣！ 　　★西洋傳教士發掘的國際避暑勝地輕井澤     　　在明治時代由亞歷山大．克羅夫多．蕭（A.C. Shaw）所發掘，其後經西洋文化洗禮，並由眾實業家開發為別墅地帶，奠定了人氣。 　　熱門景點萬平飯店、星野地、雲場池、輕井澤塔列辛 　　★位於大街的岔路口信濃

追分 　　中山道與北國街道的分歧點，在江戶時代有過一段繁盛歷史。可以造訪在堀辰雄的《風起》中曾登場的油屋旅館，油屋迴廊中有藝廊、咖啡館、藝術商店、舊書店等性格繽紛的店家林立。 　　★小諸城下繁榮的城下町小諸　 　　從信濃追分自北國街道西行，就會到達這個宿場町。此處留有仙石秀久打造的小諸城遺址，這座「穴城」的建設位置雖然低於城下町，卻利用土地形狀打造出了堅固構造，名列日本百大名城之一。 　　★天守閣健在的城下町松本　 　　日本現存的天守閣已屬珍貴，其中松本城的大天守據說擁有最古老的五重六層構造，黑白色澤美麗相映，與犬山城、彥根城、姬路城、松江城同列國寶，是日本國內屈指可數的名城。 　　熱門景

點松本城、深志神社、中町大道‧繩手大道 　　★擁有1300年歷史的名湯淺間溫泉　 　　位於松本近郊的淺間溫泉，從平安時代開始就是著名的療養溫泉。江戶時代，此處是受到管理的松本藩御用浴場，明治過後則有若山牧水、與謝野晶子、竹久夢二等眾多文人造訪。 　　★參拜超越宗派的古寺善光寺‧長野　 　　善光寺擁有創建約1400年的歷史，寺內所奉祀的主佛，據傳是日本最古老的祕藏佛像。寺前有著日本屈指可數的歷史市鎮，聚集了來自全國的參拜者。 　　熱門景點善光寺、Patio大門 藏樂、城山公園、MIDORI長野 　　★威名天下的真田城池上田　 　　真田幸村因大河劇而備受矚目。其父昌幸興建了真田氏的主城上田城

，靈活利用千曲川邊的斷崖和高低差等天然地形，坐擁固若金湯的防禦能力，曾兩次駁倒德川軍而聞名。 　　熱門景點上田城遺跡、真田氏歷史館、真田氏主城遺跡、長谷寺、別所溫泉 　　★田幸村之兄信之移封至此　松代　 　　原是武田信玄的海津城，江戶時代，真田信之從上田移封至此處，治理松代藩的城下町，周遭市鎮因而繁華昌盛。 本書特色 　　可放鬆身心、品味藝術、探訪歷史、品味美食，暢遊避暑勝地輕井澤所在的長野縣，以及周邊的小諸、上田、松代、松本。各種玩樂資訊一本囊括！附可隨身攜帶的地圖別冊，減輕旅途中不必要之重。

特殊地景資源對澎湖觀光的影響

為了解決林內山步道的問題，作者蘇筱婷 這樣論述：

本研究旨在探討澎湖特殊地景的參與者對於特殊地景資源、地理位置優越與體驗滿意度及再遊意願之關係。本研究工具採用封閉式問卷，經由文獻收集以製作而成。問卷共分成特殊地景資源、地理位置優越、體驗滿意度以及再遊意願等4個變項。研究地點為澎湖縣群島，研究對象為活動參與者。問卷發放方式係利用參與澎湖特殊地景現場活動執行問卷調查。採便利性取樣，總計發放600份問卷，有效回收數為523份，有效回收率90%。以描述性統計、項目分析、信度分析、單因子變異數分析及結構方程模式等統計方式進行資料分析。本研究結果發現：1.樣本基本資料對各構面有顯著差異；2.參與者的特殊地景資源對地理位置優越有正向影響；3.參與

者的特殊地景資源對體驗滿意度有正向影響；4.參與者的地理位置優越性對再遊意願有正向的影響；5.參與者的體驗滿意度對再遊意願度有正向的影響；6.參與者的地理位置優越性對體驗滿意度有正向的影響；7.體驗滿意度對於地理位置優越與再遊意願具有中介效果。顯示澎湖特殊地景活動參與者，覺得「澎湖特殊地景資源」具有吸引力以及有助提升澎湖觀光產業，澎湖特殊地景資源是地方重要觀光資源，帶領地方經濟，將能提供相關產業與增強當地居民對景觀情感連結。