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國立中央大學 客家研究碩士在職專班 陳欽春、周錦宏所指導 黃春媛的 當族群文化遇到基督信仰:三位客家婦女的敘事分析 (2016),提出板橋心理諮商ptt關鍵因素是什麼,來自於女性自主意識、宗教信仰、基督徒、敘事分析。

而第二篇論文臺北市立大學 心理與諮商學系 陳明終、楊政穎所指導 吳依倫的 內外向性人格特質與線上社會支持之研究—以Facebook與LINE為例 (2015),提出因為有 內向性、外向性、人格特質、社會支持、Facebook、LINE的重點而找出了 板橋心理諮商ptt的解答。

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當族群文化遇到基督信仰:三位客家婦女的敘事分析

為了解決板橋心理諮商ptt的問題,作者黃春媛 這樣論述:

本論文透過三位客家婦女改宗基督教之生命歷程,從婦女們成長史、改宗的原因與歷程,以及她們改宗後的生活這三個項度中,發現了客家婦女在生命中經歷的重大事件,因著追求自主的宗教信仰,在這新的宗教領域中,她們的主體性與自我意識及信心得以在此建立起來,又藉著傳統客家文化中的傳承,勤樸、踏實、堅忍、良善的好德性,這兩種新舊文化的連結與融合,幫她們度過了生命的關卡與危機,並找到生命的出口與對生命意義的詮釋。主要的旨趣在探究當族群文化遇到基督信仰所產生的張力;研究目的在於一、了解客家婦女改宗基督教的原因與歷程;二、分析客家婦女成為基督徒後的處境與因應對策;三、基督信仰對其生命產生的影響。採用半結構式訪談的方式

蒐集文本資料;並從女性自主意識、宗教信仰改宗的歷程,以及終極關懷三個層面建構;再以敘事分析的方法,分析詮釋資料。研究發現﹕一、客家文化中的『祭祖』對三位客家婦女改宗而言,實質上是產生影響的,但對於客家特質『節儉持家,不捨捐獻』的刻板概念則不一致。然而,對於傳統習俗中的『禁忌』則不受影響。二、客家婦女的自主信仰在家庭中受到以下的限制:(一)「唯我獨尊、唯命是從」的『父權』;(二)不同的信仰;(三)繁瑣的家庭勞務與工作。三、客家婦女改宗基督教的初衷為(一)解除生命危機;(二)人際的關懷,促使靈裡感動。四、客家婦女改宗成為基督徒之後,遭遇的困境有﹕(一)家庭角色責任與宗教的衝突;(二)信仰價值觀的衝

突;(三)家人不理解信仰動機;(四)靈性掙扎。因應之道有(一)協商談判;(二)退避忍讓;(三)「阿 Q 精神」。五、客家婦女成為基督徒後,對生命的詮釋與改變有(一)願意饒恕、謙卑學習,認為苦難是神化妝的祝福;(二)放下憂慮、多做主工,將生命盼望在主;(三)恐懼感降低,樂於背負生命的十字架。研究所得結論如下:ㄧ、敬拜祖先源頭,禁忌『out』:她們從上帝那裡,得到了安慰與保守,所以,生活當中沒有禁忌、沒有與神交換條件。二、女性自主意識是賦權的基本養分;以『愛』灌溉,建立與家人美好關係。三、改宗基督教來自婚姻的衝突大於原生家庭。四、追求自主宗教信仰與完整家庭的兩全:三位與談人都表示,雖然她們的婚姻處

境岌岌可危,但是她們一致認為,擁有「完整健全的家庭」與「追求自主的宗教信仰」是她們汲汲營營努力的目標與盼望。五、生命的力量、盼望與主權,都在於神:三位與談人都認為,唯有把自己全然交托主,將生命的主權交在主手裡,才能在平靜安穩中得到力量與領受神所賜的豐盛。本研究透過信仰者敘說其生命故事,言說生命的意義與價值,呈現基督教信仰在信仰者生活經驗與應用之樣貌;希望能讓讀者對基督信仰有更深層的認識。關鍵字:女性自主意識、宗教信仰、基督徒、敘事分析

內外向性人格特質與線上社會支持之研究—以Facebook與LINE為例

為了解決板橋心理諮商ptt的問題,作者吳依倫 這樣論述:

本研究的主要目的在探討內外向性不同人格特質在Facebook與LINE上之線上社會支持,以臺灣地區大學在學生為對象,採問卷調查法收集紙本問卷,共收集了908份有效問卷。研究工具包括「通訊社群應用程式軟體使用狀況調查表」、「內外向性人格特質量表」與「線上社會支持行為量表」。主要結果如下:一、多數大學生的Facebook使用年資超過三年,LINE則約ㄧ至三 年,使用者在Facebook的好友數量比LINE的好友數量多。使用Facebook時,主要目的為了解他人的近況,僅有少部份的人會經常進行動態的更新;使用LINE時,主要目的為一對一聊天與群組聊天,聊天時經常以貼圖輔助溝通。LINE對女性

的重要性比男性高,女性使用LINE的時間較長,頻率也較高。二、大學生普遍對自我的人格特質描述趨於正面。正面外向性與負面外向性、正面內向性為顯著正相關,與負面內向性為顯著負相關。男性在「社交性」、「影響力」、「支配性」、「深思性」與「整體之正面外向性」等特質上,顯著高於女性,其餘特質則無性別上的差異。三、性別在Facebook上,感受或提供的線上社會支持無顯著差異, 但在LINE上,女性在感受與提供社會支持上皆顯著高於男性。在Facebook與LINE上,使用年資愈長、每天使用時間愈長以及好友人數愈多者,感受與提供的線上社會支持皆愈高。大學生感受到的支持愈多時,提供的支持也愈多,同樣的,提供的支

持愈多,感受到的支持也愈多。四、正面外向性與負面外向性愈高者,在Facebook與LINE上感受與提供的支持皆愈多;正面內向性愈高者,在Facebook與LINE上提供的支持愈多、在LINE上感受支持愈多;負面內向性愈高者,在Facebook與LINE上感受與提供的支持皆愈少。五、在以華人為對象的研究裡,內向不僅為外向的極端,內、外向性特質分別有其優勢能力與限制,建議未來研究對內外向性應有更謹慎的定義。