斗六市人口的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

高砂復仇

為了解決斗六市人口的問題，作者追風人 這樣論述：

　　舊時日本稱呼台灣原住民為高砂族 　　在日據時代，不少原住民被派往南洋作戰，生死不明 　　布農族為原住民族中，最後歸順日本的一族，也是抗日時間最長的一族 　　祖輩血淚的歷史，影響後代深遠...... 　　「大分事件」是一件由布農族發動於一九一五年五月十七日的抗日反政府事件，為台灣日治時期的原住民族主要抗日事件之一，抗日行動一直延續到一九二一年六月十八日，日本當局聲稱要和反抗的布農族人和解，邀請他們前去會面。會面地點在花蓮港廳玉裡郡大分駐在所。當時的台灣總督是第八任的田健治郎，也是台灣的第一個文官總督，他的理蕃政策是緊緊的追隨著已經既定的方針。他是唯一死在任內，葬在台灣的

總督，他的理蕃政策是殘酷的高壓手段。田健治郎下令，在地的守備隊長和憲兵分隊長，在舉行會議時，消滅所有到場的布農族人。托西幼部落的二十三位壯丁，當場全體格殺處死。布農族的青少年從小就被告知，不要忘記這血海深仇！ 　　是無奈的年代，還是錯亂的認同？ 　　被命運玩弄而追逐他人炮火的台灣原住民， 　　是演出一場歷史的悲劇，還是鬧劇？ 　　台灣日據時代，日本在太平洋戰爭中節節敗退，一日，大批的日本憲兵和員警來到村子裡，把年輕的男丁全都抓走，這些人就從此失蹤了。 　　有人說，日本人把他們送到海邊去造防禦工事，對抗要登陸的盟軍。也有人說是送到南洋替日本人打仗去了。但是等到戰爭都結束後，那些被抓走的人沒

有一個回來。 　　布農族的傳統，人死之後，要葬在自己的大山裡，否則靈魂不能安息。坤盛企業集團的董事長林佳秋的丈夫，也是失去下落的布農族人。多年後，她委託同樣有布農族血統的年輕學者陳有為代她尋找丈夫的消息。 　　 　　二次大戰結束後，在菲律賓的民間就不斷的出現謠傳，據說當年日本人將他們在亞洲搜刮的大量黃金藏在菲律賓的山洞裡。而這些山洞都是用當地徵用的民工和外地勞工來建造的。謠傳還說，日本人為了保密，在隱藏了黃金之後，就把參與建造山洞的勞工都殺害了。多年來，林佳秋一直在懷疑，丈夫就是碰到了這樣的下場...... 　　※【布農族小知識】：根據清代文獻，「布農族」被稱為「武侖族」，是台灣原住民的一

個族群，主要居住在海拔一千五百公尺以上的高山，現今人口約五萬多人。但就遷移而言，布農人是台灣原住民當中，人口移動幅度最大，伸展力最強的一族。 　　在日本殖民時期，布農族是台灣原住民族中最後歸順日本的一族，也是抗日時間最長的一族。抗日事件頻傳，如丹大、逢板、霧鹿、初來、內本鹿、大關山及大分事件的英勇事蹟。布農族居住於中央山脈兩側，是典型的高山民族。依據布農族口傳歷史，該族最早居住地可能是在現今彰化鹿港鎮、雲林斗六市與南投竹山鎮和南投市等地，後來才漸漸往大山裡遷移。目前所知的最早居住地為南投仁愛鄉與信義鄉。十八世紀時，世居南投的布農族開始大量遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台

東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。  

斗六市人口進入發燒排行的影片

臺南市南化區人口成長與分布之研究(1905~2021年)

為了解決斗六市人口的問題，作者吳美真 這樣論述：

位居臺南市東陲的南化區，具有丘陵山地交界和兩種不同水系型態的特色，由於地理位置的關係，屬於較晚開發的地區。在平埔族、漢人先後相繼開發拓墾後，人口數逐漸增加；但隨著時間推移，受到現代工業化影響，人口也開始流失。 本研究先收集、整理人口統計資料，再繪製統計圖表，並與當地文史資料和田野訪談資訊對照印證，以探討日治時期明治38年（1905年）到民國110年（2021年）南化的人口成長與分布情形。所得研究成果如下： 日治時期除了噍吧哖事件導致負成長以外，南化的人口大致為正成長；戰後初期至民國60年，是自然增加率的正成長；民國61年到100年間，是社會增加率的負成長；而在民國101年

以後，則是自然增加率和社會增加率的負成長情形。 關於人口結構的性別比例，除了日治時期噍吧哖事件和戰後嬰兒潮時期以外，皆是男性人數多於女性人數，印證了人口學之鄉村從事農業的男性比例較高的論點；年齡結構上，今日南化出現少子化和高齡化現象，老年扶養率高，為一縮減型金字塔。 最後為各村里的人口分布情形，日治時期集中於西南邊菁埔寮庄，戰後初期轉移至西北邊北寮村，民國80年後再移到南部政商中心的南化村；人口密度部分，日治時期集中程度最高為北寮庄，並延續至民國60年；但民國40年開始，南化村與北寮村並列且持續成長、超越，故得知今日人口集中於市中心區域。

情繫西班牙

為了解決斗六市人口的問題，作者楊翠屏 這樣論述：

　　超過10000公里的親身走訪，滿滿250張照片 　　整個城市都是我們的博物館 　　漫步走過西班牙的各個城市，彷彿流連在一座座的博物館之間。除了首都馬德里之外，本書還介紹古城沙拉曼卡、古羅馬要塞梅里達等歷史悠久的城市。出發吧！跟著作者一同探訪「博物館」們的來歷！ 　　聖人充滿的國度 　　西班牙是眾多聖人的出生地，如耶穌會及道明會的創辦人、修女聖德瑞莎，以及中世紀伊比利半島的良知。從聖人們前仆後繼的奉獻，看見西班牙人對信仰的熱心、滿腔的熱血，與對人事物的熱情。 　　偉人曾站過的地方 　　曾遭漢尼拔攻陷的沙貢特城堡、迦太基與羅馬對峙的古戰場、摩爾人的王城廢墟、王宮

修道院，親臨歷史的關鍵現場，穿梭古今，盡覽南歐好風光。 　　西班牙不只畢卡索 　　更有畫壇巨匠維拉斯凱茲、音樂大師法雅，以及鮮為臺灣人所知，卻重要無比，對人類具有莫大貢獻的諾貝爾獎得主：現代神經學之父－－荷蒙‧卡哈爾。 　　鍾情西班牙的燦爛陽光、異國風情、南歐風光、合理物價，以及充滿整個國度的熱情。旅居歐洲四十餘年的臺灣女作家楊翠屏，藉由感性的筆觸，與實地拍攝的照片，介紹西班牙各個城市的故事、多元的文化、藝術與歷史。使讀者再次造訪時，將不會只是走馬看花，或只留下初次印象，而是享受深層的體驗，以及被故事包圍的幸福旅程。  

臺南市永康區人口成長與分布之研究(1946-2017年)

為了解決斗六市人口的問題，作者鄭惠銘 這樣論述：

永康區由於緊鄰舊臺南市，加上民國40年代的眷村移入、民國60年代的工業化、交通便利與都市化的影響下，人口成長動能一直很強，至今仍有較高的人口成長率。人口規模如今超過23萬人，是臺南市人口規模最大，全國排名第17名，並將建設成為臺南新都心。本文整理相關戶政統計資料，使用統計分析與GIS的疊圖分析，進行分析比較，以了解永康區人口成長特徵與分布變化。研究成果如下：1.永康人口的增減主要來自社會增加，且以移入為最主要因素，並以民國69-87年最明顯。原因與這段期間永康一波又一波的工商開發建設最相關。2.由縣市合併所造成的統計登載變動進行推論得知，在民國83-106年間，永康的移入人口中，約有四成來自

市中心區，是最主要來源，屬於都市擴張、郊區化的現象，有二成多來自臺南市內的鄰近郊區與鄉村。永康的移出人口中，約有四成五移往市中心區，有二成移往臺南市的郊區與鄉村。3.本研究推論出，民國104-106年間的各齡人口移動狀況為：0歲有較多的移出，1-5歲有明顯移入，5-15歲有明顯移入移出。20-40歲有明顯移入。40-50歲也是以移入為主，但移入數量不定。其他年齡則逐漸安定下來，較少移入移出，年齡越大越少移動。0歲的移動與各縣市生育獎勵不同有關，但多為戶籍移動，人口並未真的移動。1-5歲的移動與家長的移動有關，5-15歲的移動與學區因素有關，20-40歲的移動則與成家立業有關。4.在人口分布的發

展方向上，永康的發展呈現由南向北、由西向東、由距離舊臺南市較近到較遠、先由主要幹道沿線的線狀發展，再到幹道間的面狀擴展。這整個過程可清楚看到臺南都會的擴散現象。目前整體已發展到永大路附近，永大路以西地區已經跟舊臺南市市區完全相連成帶。