成立學會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

存在催眠治療

為了解決成立學會的問題，作者李維倫 這樣論述：

　　「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」－－李維倫 　　在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。 　　《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談

話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。 　　存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。 本書特色 　　★第一本從華人觀點研究

寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧 　　★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀 共同推薦 　　王浩威 | 精神科醫師、作家 　　呂旭亞 | 榮格心理分析師 　　宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授 　　汪文聖 | 國立政治大學哲學系退休暨兼任教授 　　林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授 　　翁士恆 | 東華大學諮商與臨床心理學系助理教授 　　張沛超 | 心理治療學家、哲學博士 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 　　曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授 　　黄素菲 | 輔仁大學心理學研究所兼任教授 　　彭榮邦 | 慈濟大

學人類發展與心理學系副教授 　　楊  蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任 　　（依姓氏筆畫排列） 　　從「中西有別」到「當下生活」的本土心理學知識發展的再啟蒙歷程，進而納入有情感質地的、滋味的、歷史的、地理的本土心理學，對學術社群多少已有醒悟。但就日常生活而言，「回到當下生活」並非易事，透過李維倫教授多年淬煉的《存在催眠治療》一書，無論是理論對話或案例引述，開放地邀請讀者踏上倫理療癒旅程，成為人文臨床身心實踐的同行者。 　　林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授） 　　讀維倫教授新著，如師在側，如友在鄰；不「催」亦不「眠」，自在舒暢。 　　張沛超（臨床心理學家、哲學博士） 　　此

書像是佛教中的禪宗，希望直指人心，卻又必須另闢蹊徑地以文字來論述，維倫試圖在「不立文字」和「不得不立文字」之間搭建起一座橋樑，其心可泣，讓人心動！ 　　楊蓓(法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任)

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譚嗣同的經濟思想及其實踐之研究

為了解決成立學會的問題，作者周美雅 這樣論述：

本論文旨在研究譚嗣同經濟思想及其經世實踐，從蒐集歷史資料，透過文獻詮釋法以多元方法交叉檢證為研究策略。譚學思維脈絡夾中國舊學養分關鍵，修正引以為戒的勇氣，寓邊做邊學Learning by doing 的意涵。本論文架構共七章廿三節，總為一冊，計12 萬6 仟餘字。第一章，說明研究動機、研究方法、研究範圍、研究限制、研究架構與研究流程及文獻探討。第二章，探討譚學經濟思想的演變脈絡，含科學研究精神，知識濟世的功能，獨見融合中、西學科學知識，為譚學的創新性。第三，檢視宗教經世任務，內生動力心力挽劫，腦力激盪，建構全球文明的世界國家藍圖。第三章，討論發展資本主義工商企業的主題，譚氏辦礦六道、拓展機器

工業的成長。均衡理念，全民財富均等、國外通商財富均衡；礦務產業與商父盛宣懷的交流，礦產業推廣。以經濟自由平等為主題，其普遍性與特殊性的爭議。第四章，湖南新政事業，瀏陽賑災，引進鄉紳的財力人力、以工代賑德政工程，具創新性。譚學軍隊管理，寓兵於礦、寓兵於商、寓兵於農。成立學會組織，厚植人文經濟基礎，倡導知識救國，講求實學。塑造新民。創設保衛局，維護社經的秩序與安全。湖南新政地方自治，智官智民雙智並行，官紳聯合執行。第五章，戊戌維新變法的人物的變法實踐，賣田與列強談判，爭取及協商調和之道。民權帶動經濟發展，仕紳階級為社會中堅，培育紳權作為促進民權的手段。變法革新勞心構思，籌經費、利變法之用，嚴變法之

衛，蒐求人才的務實主義。第六章，譚學經濟思想在中國近代經濟發展的傳承，唯識領域對普世的影響。湖南新政治理、變法維新實踐表層進行改革的失敗，深層的孫文主義持續進行。第七章，譚學論經濟成長，從自然科學入手，崇奢黜儉原則，階段式進展，主動爭取，天行健日新又新。譚嗣同經濟理念遠遠走在時代的前頭。

調教你職場伙伴：管好老闆到下屬的22個心理致勝實錄

為了解決成立學會的問題，作者黃仲遠 這樣論述：

　　書中剖析的職場角度廣泛，除了不同類型的老闆，亦有老闆與下屬及同事之間的相處哲學、各人在不同場景的心理變化和行為，有效從中提升職場生存的學習和領會。

郭禎祥的藝術教育實踐典範之研究

為了解決成立學會的問題，作者洪育蔓 這樣論述：

郭禎祥教授自1986年回國後，適逢台灣開始走向民主開放的腳步，在這時機點她擔任教授，系主任，繼而擔任藝術教育學會發起人，郭禎祥教授在成立學會之後，除了在教學和課程上提升職前師資培訓的專業，也致力於跨文化的學術交流，在此過程中，學生與郭禎祥教授成為一個工作團隊，完成許多跨文化的工作，讓台灣在世界舞台能見度提升，令師生共同成長。她所培養的教師不僅具有紮實的學術理論來結合實務的課程開發，也在師生共同參與諸多活動過程，讓學生打開學術視野和國際觀。 本研究透過郭禎祥教授的教育與研究，行政與領導，跨文化的國際視野，和學術社群的對話，以達成藝術教育專業的目標，她以自身的為模範帶頭以身作則，和工作團隊

共同傳承台灣藝術教育的未來願景.　　　觀其郭禎祥教授在台灣的藝術教育所形塑的是一鼓多元豐富和專業的願景，郭禎祥教授的為藝術教育堅持和奉獻，對台灣的藝術教育者可以說是一個典範，而我們將從郭禎祥教授精神典範身上，學習藝術教育付出的精神，傳承她為台灣藝術教育所形塑的藝術教育資產。