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成大行事曆113的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦顧美芬寫的 八面玲瓏行不通：健檢你的人際關係，均衡你的日常補給 和盧宗諒的 iOS 7解密：iPhone 5s/iPad 200+招都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自橄欖 和流行風所出版 。
輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出成大行事曆113關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。
而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 吳育臻所指導 李宜修的 一貫道發一崇德高雄道場學界伙食團與公共佛堂之空間擴展與區位要素（1973-2019） （2018），提出因為有 一貫道發一崇德、伙食團、公共佛堂、空間擴展、區位要素的重點而找出了 成大行事曆113的解答。
八面玲瓏行不通：健檢你的人際關係，均衡你的日常補給
為了解決成大行事曆113 的問題，作者顧美芬 這樣論述：
日常生活中，最需要我們上心的，除了工作，就屬人際關係了。 因其涉及範圍廣闊，不僅包括平輩同儕之間的互動往來，舉凡親密的家人（不論老青少）、自己、上司、下屬，需接觸的人事，也都涵蓋在內。我們嘗試面面俱到，八面玲瓏，努力使每種關係周全平衡。然而要長期維持一定水平的相處量能與品質，如果缺少智慧、體力、時間、界線、紀律、順服、誠信、接納……等各個面向的支撐，往往會承受不住關係中種種責任、義務的重力而傾倒，陷入失衡困境。 作者針對此，從照顧嬰幼兒、照顧青少年、照顧父母、照顧自己，到面對權柄、面對平輩、面對下屬，以及面對不喜歡的人事等，八大面向，逐一審視關注。藉由日常微
例，提供均衡的原則與方法，猶如維他命，只要配上一杯白開水，就能補給我們的匱乏，為我們挹注保健養分，幫助我們恢復愛、信任、尊重、自由、平安、喜樂、美好、健康的關係體質。 本書涵蓋我們日常可能面對的八種關係，例如照顧嬰幼兒、青少年、父母、權柄……等，任何一種，對某些人而言，長期下來的責任義務，就是生活中一個無法避免的小困境。但我們不是只能忍受，期待時間去改變。作者在這裡提供的方法，就像維他命一樣，為你調節均衡，配著簡單的白開水，天天練習服用，就能改善體質，幫助你恢復美好健康的關係。
當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例
為了解決成大行事曆113 的問題，作者沈家弘 這樣論述：
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。
iOS 7解密：iPhone 5s/iPad 200+招
為了解決成大行事曆113 的問題，作者盧宗諒 這樣論述：
Apple在今年秋天發表了最新的iPhone 5s/5c兩款手機和iPad Air/iPad mini with Retina display平板，同時最新作業系統iOS 7也正式登場，擁有平面化、彩色視覺的全新操作概念，讓iOS新行動裝置有了全新的生命力。資深iPhone玩家探長將於本書大方分享關於iOS 7的密技多達201招，帶領你活用新入手的iPhone 5s！舊版本的iPhone也別氣餒，裡頭也有許多招數讓你享有iPhone 5s同等級的服務！
一貫道發一崇德高雄道場學界伙食團與公共佛堂之空間擴展與區位要素（1973-2019）
為了解決成大行事曆113 的問題，作者李宜修 這樣論述：
摘 要一貫道分為眾多組線與單位，其中發一組崇德單位，藉著由學生組成的「學界伙食團」吸引許多學生人才，是培育年輕學子最具規模的道場。本文選取崇德單位中之高雄道場「學界」進行探討，以史料文獻與訪談為研究方式，藉由探討「學界」發展上類似學生社團性質的「伙食團」，以及為了引渡社會人士而設立的「公共佛堂」之空間分布與擴展過程，解析其空間擴展之區位要素，可以見到高雄道場對於學生人才培育的運作與變遷，也反映了高雄、屏東與臺東專科學校及大學院校在大環境下之轉變歷程。高雄道場「學界」的空間分布與擴展過程，本研究將時間軸分為初步開創期（民國62至69年）、重新開創期（民國70至84年）、道務轉型期（民國85至
93年）、穩定發展期（民國94至103年）與固本圖強期（民國104年起）五個時期，以了解高雄道場學界不同時期的運作狀況與當時的社會環境，並發現其空間擴展，受到外部教育政策轉變與信徒人數增減的影響。高雄道場「學界」的設點變動分為遷移相關、停止運作與設立佛堂等變動狀況，影響其變動的因素可以分為人數增減、房東租賃、空間環境、距離因素、學校政策與道場因素等六種影響因素。遷移相關以人數增減影響最大，而租賃因素影響則次之。此外學校政策的限制，可能導致停止運作的情形。而道場因素是影響設立公共佛堂的主要原因。高雄道場「學界」選址的區位要素，可以分為距離與房屋所在地兩種，而其他選址要素也會影響其設立地點的選擇。
以距離而言，伙食團與公共佛堂的選址區位，以鄰近信徒居住地為主，初期運作的伙食團以鄰近學生信徒居住的學校為主；設立公共佛堂後，其區位選址會逐漸納入社會人士的成全考量，而有遠離學校的情形；與一貫道其他宗教據點的距離，也會影響到部分伙食團的區位選址。以房屋類型來看，伙食團在選址上多盡可能選擇空間較大之透天厝，但市區與郊區的房屋分布狀況也會影響其區位選擇；為了能有更大的活動空間，部分伙食團會集資建造大型房屋。此外其他選址要素包含經濟能力、房東信仰、宗教力量三種，也會影響伙食團與公共佛堂的選址；近年隨著各伙食團購買房屋的情形增加，設點變動的情形已逐漸減少。