形容台灣人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

林媽利經典雙璧：林媽利醫師回憶錄／我們流著不同的血液

為了解決形容台灣人的問題，作者林媽利劉湘吟 這樣論述：

《林媽利醫師回憶錄》＋《我們流著不同的血液》 林媽利醫生雙書巨作一次擁有 　　《林媽利醫師回憶錄》林媽利口述／劉湘吟著 　　 　　《風中的波斯菊》增訂新版 　　台灣血液政策及研究的拓荒者──林媽利醫師最新傳記 　　本書詳述林媽利醫師的生命故事，從有價供血，到健全的捐血體制，她的研究成果，拯救了台灣各地的病人，影響深遠；她鑽研台灣人血液，試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎，即使身陷政治鬥爭，她仍勇敢堅持，不做任何無謂的辯解。     　　她是台灣醫學史上不可忽略的重要角色，也是台灣血液醫學的開拓者，台灣的血液政策、血型研究、捐血系統，她都占有一席之地。 　　《我們流著不同的血液》

林媽利著 　　以血緣、基因的科學證據 　　揭開台灣各族群身世之謎 　　本書為「台灣血液之母」林媽利醫師多年來研究台灣族群的成果，以簡潔精要的文字，說明血緣、DNA研究如何揭開台灣各族群的身世之謎，得出許多震撼性的結論： 　　◎近85%的「台灣人」（閩南人及客家人）帶有台灣原住民的血緣 　　◎「唐山公」是中國東南沿海的原住民──越族 　　◎平埔族沒有消失，只是融入「台灣人」之中 　　◎異質多元的高山原住民，阿美族與波里尼西亞人有母系血緣關係 作者簡介 林媽利 　　高雄醫學院、台灣大學病理研究所畢業。長期從事輸血醫學之研究，是台灣輸血醫學能躍上國際舞台的重要推手。現為馬偕紀念醫院輸血

醫學研究中心主任。 　　曾協助衛生署（現衛福部）的國家血液政策，主導建立台灣捐血系統及健全醫療院所的輸血作業，因而被稱為「台灣血液之母」。近年致力於基因研究，對台灣的族群做全面性的探究及分析。著有《輸血醫學》、《我們流著不同的血液》（前衛出版）等書。 劉湘吟 　　政大廣電系畢業，自由文字工作者，曾任職《新觀念》雜誌多年。2009年5月至2012年7月隻身赴中國山區擔任志工老師，先後於陝西南部、雲南西北部及甘肅南部三處偏遠山區小學支教，實踐「公益旅行」結合「深度旅行」的夢想。 　　著有《老師不要走》、《多一公斤的旅程》、《風中的波斯菊：林媽利的生命故事》等。 《林媽利醫師回憶錄》

推薦序 喜悅的林媽利 Harold Gunson 推薦序 輸血醫學的拓荒者 遠山 博 自 序 希望與感謝 林媽利 作者序 一條幽微而清晰的命運路徑 劉湘吟 序 章 蜚聲國際的「台灣輸血醫學之母」 輯 一 我的父親母親 輯 二 多采多姿、苦樂交雜的成長時光 輯 三 步上習醫之路 輯 四 暗無天日的女醫師生活 輯 五 迷失的一代、混亂的美國生活 輯 六 全心全意投身台灣的輸血醫學 輯 七 中央公園裡的台灣母親 輯 八 神把最好的賞賜給我 輯 九 愛沒有國界 輯 十 不要失望，永遠要有希望 輯十一 台灣人是誰？醫學之外的紛爭 輯十二 永遠無法放棄對美的追求 附 錄 林媽利年表 《我們流著不同的血液

》 李筱峰序 自序 如臨深淵如履薄冰 一、導論 1. 由基因看人類的遷移：台灣人的構成 2. 我們留著不同的血液：基因遺傳的多樣性 3. 平埔族的研究發現台灣不同族群間比預期共同擁有更多的血緣 二、「閩客」是中原漢人的後裔？ 4.從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂「台灣人」的起源 5. SARS：越族之病？ 6.非原住民台灣人的基因結構 7.再談85%台灣人帶原住民的基因 三、高山原住民的身世之謎 8.從DNA的研究看台灣原住民的來源 9.原住民基因解碼 10.追溯台灣原住民的遠古身世 11.台灣原住民基因的多樣性，及與東南亞島嶼族群的血緣關連 四、平埔族已經消失？ 12.永恆的平埔

族：西拉雅族、巴宰族及凱達格蘭族遺傳基因的研究 五、「血」跡斑斑 13. 我走過的血液研究之路 附錄：林媽利教授（Lin M）學術著作一覽表 《林媽利醫師回憶錄》 作者序 一條幽微而清晰的命運路徑 劉湘吟 　　在《風中的波斯菊》出版（二○○四年）後的十幾年來，和林媽利醫生見過許多次面︰陽明山上像住在森林裡的家，淡水能看到美麗彩霞和遼闊景致的家，在她的畫展……。她的笑容依然那麼溫暖、迷人，仍然在聰慧嫻雅中不失一份赤子般的率真、頑皮；令我驚訝的是，年近八旬的她仍然在馬偕醫院工作，與一群工作同仁不斷有新的研究發現回饋給社會，還出版了另一本書──《我們流著不同的血液》；她仍然在抗病，但同時

也在學習新的繪畫方式，甚至創作更多了，還開了個人畫展及受邀參展。實在難以想像一個人怎麼會有這麼豐沛的能量和生命力。本性更像是山谷中一朵不知名小花的她，此生的命運卻似乎是註定了迭宕起伏、豐富多變，就在晚年，她還經歷了一次非常大的挫折—讓她的身心備感疲憊、委屈的「噶瑪蘭口水事件」。 　　從單純的醫學研究被捲進政治爭端紛擾暴風圈，非她所願，但她也並不畏懼，因為科學研究者只是憑事實說話；台灣人的來源到底是什麼？這關乎台灣人是誰、台灣這塊土地在歷史流轉中的獨特性，這是這塊土地上的人們認清自己的血緣、來處，以進一步審時度勢、展望未來的必要基礎。身為林醫師回憶錄的執筆人，從這位可敬、可愛長者的一生中，似乎

隱隱然看到一條命運的路徑︰從年輕時父親名列「黑名單」、她不能提起爸爸、好像沒有爸爸，到台灣人普遍具有的恐懼成為難民心態；從許多朋友、同事殫精竭慮一邊拿美國綠卡一邊在台灣工作，每次過海關時的心驚膽顫，到當了母親之後為了讓小孩有更好的未來而讓兩個孩子留在美國，飽受母子分隔兩地的擔憂、自責、焦慮……。這許多的恐懼、擔憂、折磨，其癥結難道不是和「台灣人到底是誰」有關？ 　　在《風中的波斯菊》出版十三年後，前衛出版社希望能新增這十幾年來的內容，再次出版這本曾經感動許多人、給予無數人力量的林媽利醫師回憶錄，於是有了這本新版的《林媽利醫師回憶錄》。但願這本新版作品能讓更多讀者了解「台灣輸血醫學之母」林媽利

醫師豐富的一生，和近幾十年來台灣建立起現代化輸血醫學系統的歷程，並在她豁達而智慧的生命觀中得到美麗的啟示。 《我們流著不同的血液》 自序 如臨深淵如履薄冰 　　很高興這本書的出版，雖然心情是相當的複雜，我原本的工作是「輸血醫學」，因著血型的分析讓我無意間踏入人類學的領域。這20年來我一方面在分子遺傳實驗室從事台灣特有血型及血緣的分析，另一方面偕同我的同事努力參加人類學、考古學及語言學的研討會，試著去了解什麼是「族群」，什麼是「南島語族」。在這20年的過程中，我們族群的資料數量、研究的方法及分析的能力增加，使得我們在分子人類學的領域從粗淺的看法一路修正到更完整的地步，修正的程度有時相當大，

但我想這是做研究必須經過的過程，科學的進步本來就是勇敢的假設及不斷的修正，以期達到接近真實的結果。 　　據說台灣過去沒人敢做族群來源的研究，1987年台灣解嚴後我們的研究室自然的踏入台灣族群的研究，我們發現了台灣族群的多樣性，但是國內政治理念的南轅北轍，使族群的研究發生困難，甚至掉入陷阱。但是我想當社會大眾質疑自己的來源時，提供血源分析的資料，是一項重要的工作。 　　在我研究的生涯中，已在國際科學雜誌上刊登了許多篇英文的研究論著，且在國內外的學術會議上也提出很多英文的研究摘要，我們的研究不管是分子人類學或是輸血醫學，在國際上開創了一片天，也得到國際的肯定。這些年我同時也為國內的刊物撰寫了幾

篇有關族群的中文文章，這些文章就變成這本書的主要骨幹，將我用英文撰寫的學術論文的重要發現與成果，以較為簡單明瞭的語言呈現在國人面前，畢竟這些研究成果對台灣人的自我認同與尋根溯源應當有所助益。 　　中國一向要讓台灣人相信台灣人是純種北方漢人的後代，說是因著北方的五胡亂華、魏晉南北朝及元朝游牧民族的大屠殺，使台灣人的祖先南遷到福建、廣東。但是我們發現台灣人（閩南人及客家人）在基因上屬於南方的亞洲人，也就是屬於中國東南沿海原住民越族的後代，和北方中國人有相當大的距離（Tissue Antigens 2001; 57: 192-199）。同樣的2009年12月，中國的分子人類學家發表中國境內自南到北

25個地區，加上在美國的漢人，共1,700人全長基因的分析，發現中國境內的漢人在基因上可分北方漢人、中部漢人及南方漢人，這三個地區自南到北以地理漸進式的差距表現出基因漸進的差異，所以北方漢人和南方漢人因地理上的差距大，基因距離也大，也就是說北方漢人和南方漢人在基因上有不同（Am J Hum Genet 2009; 85: 762-774），這結果和1994年美國史坦福大學Cavalli-Sforza與北京中科院遺傳研究所共同分析漢人的基因，得到一樣的結果，即北方漢人和南方漢人不同，有差異。2009年另外一篇新加坡分析漢人的文章也得到相似的結果（Am J Hum Genet 2009; 85:

775-785）。我想這些有關漢人的報告應可堵住「台灣人的漢人血統論」者的嘴巴了（台灣社會學研究季刊 2009; 75: 342-346）。寫到這裡，我相當佩服我的同學病理學家劉如峰醫師，在我不知如何簡單形容台灣人的血緣時，他說「台灣人是漢化的越族，到台灣後與平埔族混血的後代」，真的是如此。這些年台灣族群的研究，我們也發現台灣人在主要的越族及平埔族的血緣外，尚有其他多元來源的基因，差不多每個人都有不同來源的祖先群，這是因為台灣的地理位置自古是在人類遷移的路線上，台灣海峽在冰河時期是陸地，向南陸連到現在的印尼群島，向北陸連到中國北方及日本。冰河時期結束後，台灣變成島嶼，從東南亞島嶼及東南亞大陸人

類的遷移陸續的經由海路到達台灣，再加上近代台灣被不同族群佔領過，所以造就了台灣多元基因的來源。但不管基因的來源是來自何處，只要認同台灣就是台灣人了。 　　另一方面，本書也分析了平埔族及高山原住民的身世之謎。我們的研究顯示，大部分的平埔族與高山原住民共有相同或相近的血緣，這些共有的血緣大多同時與東南亞島嶼族群（印尼及菲律賓）共有。除此之外讓我們驚訝的是，部分平埔族擁有數千年前來自東南亞及亞洲大陸的血緣，這一發現比原先認知的來自四百年前的血緣（唐山公）要來得更早更為久遠。我們的研究顯示，平埔族並未消失，而是被漢化，大部分的族人已溶入「台灣人」的大熔爐中。至於台灣的原住民，我們的發現與語言學的說法

有所不同，我們認為原住民的來源應該是多元而非單一的，而且時間更久遠。我們也發現台灣原住民與波里尼西亞人之間存在著母系血緣的直接關連，這是國際上首次以母系血緣證實了這關聯，也讓《經濟學人》（The Economist）報導說夏威夷人是「made in Taiwan」。 　　過去民族學的研究發現，在文化上，台灣原住民與中國西南民族相類似，中國基因的研究發現，台灣原住民與中國南方的傣族（越族）共有O1*父系血緣，認為台灣原住民很可能是出自傣族（BMC Evol Biol 2008; 8: 146）。然而我們父糸血緣YSNP的研究，發現台灣原住民雖然與中國南方的越族共有O1*父系血緣，因YSNP的變

異須很長（上萬年）的時間，以致很難測出台灣原住民與越族間的血緣距離，所以再經另一變異時間短的系統YSTR的分析，發現台灣原住民與越族雖有共同的祖先，但那是12,000到22,000年前的事了，所以在冰河時期這兩個族群就已經分開了，同樣的母系血緣也得到相似的結果。我們父母系血緣分析的結果認為：台灣原住民與越族在上萬年前雖共有祖先，但台灣原住民並不是出自傣族（越族）。基因的研究，特別是組織抗原及母系血緣的結果，顯示台灣原住民與東南亞大陸的族群，包括中國南方的少數民族，有相當大的基因距離，台灣原住民卻與東南亞島嶼族群相近，而且與東南亞島嶼族群共有基因庫，顯示兩者的密切關係。 　　感謝前衛出版社在我

將要退休之際，幫我整理了族群的研究，如果沒有他們，我大概不會有勇氣去做的。我感謝許多台灣人及原住民捐贈血液及口水，感謝許多山上長老教會的熱心參與，我也感謝多年與我打拚的同事（Jean Trejaut-尚特鳩、陸中衡）、研究助理（何俊霖、李建良、顏汝珍） 、協助我們收集檢體的陳曜明醫師及繕打中文稿的陳文發。 　　最後感謝家人及親友的支持，感謝上帝，讓我做了這麼有意義的工作。 林媽利 2010.02.28

形容台灣人進入發燒排行的影片

嘉義縣老人養護機構無障礙環境評估研究

為了解決形容台灣人的問題，作者湯芸孟 這樣論述：

醫療衛生技術、社會科技發展的快速進步，積極促使國民平均餘命延長，也增進老年人口成長的速度。在老年人口數提高、總生育率降低的同時，台灣已邁入老齡化社會；衛生署於2011年7月11日公布台灣人口老化地圖，各地老化速度差異大，國民健康局更以「老化海嘯襲台」，形容台灣人口老化速度加快，其中，嘉義縣（15.69%）、雲林縣（15.09%）、澎湖縣（14.39%）為前三大「高齡縣」；但依內政部社會司於2007年針對國內大型老人福利機構實施評鑑，所列出評鑑結果為優等之老人福利機構名單，赫然發現老年人口比例最高的嘉義縣竟無任何一家能夠羅列其間。本研究先針對無障礙環境相關文獻進行探討，再依據嘉義縣老人福利機構

評鑑指標及結果報告書中整理出相關問題，透過實地觀察與訪談及德國案例的整理，給予小型老人養護機構在無障礙環境改進上建議。其研究發現：各受評鑑單位的個別輔導需求無法得到具體的建議；無法依據評鑑報告書建議事項內容安排改進項目的優先順序；評鑑規範環境安全項目與環境安全缺失統計項目無法連結；舊建築無法符合新的無障礙法規的需求；無障礙法規及評鑑內容對於「心理層面」無障礙環境的缺乏；評鑑分析結果對於受評鑑單位床位數之影響性的迷思；老人養護機構人數限制與實務需求的落差及德國案例應用於台灣的設計建議等八項作為往後無障礙環境規畫的參考。

島嶼DNA

為了解決形容台灣人的問題，作者陳耀昌 這樣論述：

繼《福爾摩沙三族記》及《生技魅影》 陳P 藉由 鄭成功與周杰倫的基因密碼 重新解構台灣血緣與歷史，與您共同關懷這島嶼 　　您有百越、平埔、白人，或阿拉伯血緣嗎？ 　　周杰倫的僵直性脊椎炎透露了什麼？ 　　鄭成功是自殺而死的嗎？ 　　幹細胞與再生醫療會成真嗎？ 　　台灣應該通過安樂死條例嗎？ 　　為什麼鼻咽癌在台灣特別多？代表什麼？ 　　稱P已25年的陳耀昌為您解密。 　　一本縱橫古今台外，橫跨科技人文，顛覆觀念，擴展視野的奇書。 　　身為島嶼現代智識公民的您，不容錯過。 名人推薦 　　前原民會主委 孫大川 　　財信傳媒董事長 謝金河 　　專欄作家 吳典蓉　聯合推薦 　　耀昌兄雖

然有強烈的本土認同，卻結合史料、大眾信仰、民俗傳說以及基因密碼的對校，證實台灣多元豐富的血脈連結及其延續。——前原民會主委 孫大川 　　耀昌兄身上充滿熱力，對社會關懷更是熱情，除了介入社運政治，人權關懷，耀昌兄在他專業領域——骨髓移植，法醫制度及幹細胞治療，都扮演播種先行者角色。這本新書是耀昌兄的作品集，也是他退休之際對自己半生的交代。——財信傳媒董事長 謝金河 　　陳耀昌醫師喜歡為歷史翻案，一本《福爾摩沙三族記》，寫活了台灣在大航海時代的精彩故事。若《福爾摩沙三族記》是搶救我們遺忘的歷史，《島嶼DNA》就是講我們茫然不知，深埋在我們血液中、暗藏在我們的基因密碼中的古老故事。——專欄作家

吳典蓉 作者簡介 陳耀昌教授 　　成功的播種者（台灣第一位骨髓移植醫師、骨髓捐贈發起人、幹細胞專利發明人） 　　熱情的開創者（台大法醫所創所所長、台灣細胞醫療促進協會理事長） 　　關愛台灣的文創高手（小說《福爾摩沙三族記》入圍台灣文學獎、《財訊》專欄作家） 　　誤入歧途的政治低手（曾任國大代表、紅黨主席） 推薦序 知性的解放與捆綁　孫大川　　009 「博大精深」看陳耀昌醫師　謝金河　　013 為台灣身世解謎　吳典蓉　　016     作者小語（上）　　020   台灣人的基因密碼 台灣人的疾病人類學初探　　024 台灣帶給世界的禮物　　035 東方有佳人　遺世而獨立　　042

   都是梅花鹿惹的禍　　050 鼻咽癌密碼　　057   談福佬人的父系：閩南人　　063   由鼻咽癌看台灣原住民　　070 那些來自中南半島高地的台灣人祖先　　074 台灣人的荷蘭基因　　080 周杰倫的基因密碼　　085 台灣人的「歐緣」　　090 「今日拜鬼？」　　096   「甲」：台灣的荷蘭遺跡　　100 在荷蘭尋找福爾摩沙　　102   台灣人的阿拉伯血緣　　106   鄭成功的DNA密碼　　110 新的第五族群　　118   台灣史翻案篇          錯亂的台灣民間歷史記憶　　126 鄭成功是刺面自殺而死？　　134 三太子與鄭成功　　144   陳澤與陳永華　　14

9 大眾廟與大將廟　　158   八寶公主廟　　165   建構台灣英雄史觀　　175   建構法醫制度篇     法醫十一年　　184 「建立台灣健全之法醫師培訓和進用制度」建言書　　206 林滴娟．葉盈蘭．法醫所　　217   　  醫學院設法醫部　政府應扮推手　　220 　  台灣需要科技部　　223   　 科技管理學南韓　　227   幹細胞篇              幹細胞的逐夢之旅　　232 胚胎幹細胞覺迷錄　　244 當幹細胞「種瓠仔生菜瓜」　　250 賽揚獎投手＆幹細胞醫療風波　　255   敢的人捧去吃　　259 苦幹實幹幹細胞　　263   幹細胞「山中傳奇」啟示錄

　　267 一夜神奇狂漲的幹細胞公司　　273 保存臍帶血是政府的責任　　276   蘋果掉下來：細胞的自殺基因　　281   迎接細胞治療新時代　　286     醫學與社會篇              臨終．人權．KPI　　292 非洲醫師啟示錄  　　295 臨終的醫學與哲學　　302 「自殺協助尊嚴死」公投的成熟民主    　　309 拔管的授權．垂死的尊嚴　　316   是訂做「健康寶寶」，不是訂做「救人寶寶」　　323  CEO的健康也該透明化　　327 賈伯斯的病與死　　332 一場生技規範的戰爭　　336   超人時代的生技魅影　　340   科學界的女神卡卡　　346 進化

弄人　　349 現代提燈女郎　　355 雷射醫療船隊下南洋　　360   病歷電子化的美麗與哀愁　　367   「病歷中文化」不應是「全有或全無」　　372   幽門桿菌啟示錄　　378   美體小舖的大志　　382       同位素．輻射屋．癌　　385   從反核到反反核的勇氣與偏見　　391   小心核廢料就在你身邊　　397 數位醫療時代　台灣的機會　　403 解決少子化的唯一祕方　　409 利用「台灣多樣性」特色發展觀光　　414   「不法良品」收購中心　　420 必麒麟街頭的獨白　　425     3D台灣　　429       密特朗、杜爾、凱瑞—健康政治倫理學　　432  

　  李顯龍、王鼎昌、胡笙—健康、政治與天命　　435   蕾蒂齊雅妃vs.雅子妃　　438  　  科學．政治．大同　　441 　      　  向胡錦濤先生進一言　　444   　  先從「大麻醫藥化」做起　　447 Let’s Go Dutch　　450   後記 向台灣的無名英雄世代致敬　　456   作者小語（下）　　462 推薦序   知性的解放與捆綁　孫大川 　　有一種感受先吐為快：閱讀陳耀昌醫師的雜文，給人輕鬆、明朗又充滿知性解放的愉悅感。這是成長以來，我少有的閱讀經驗。 　　戰後的台灣，因著兩岸和國際情勢的牽扯，對內對外都處在極端扭曲的狀態，從思想意識、法政外交、

教育文化到歷史認知，充滿矛盾、壓抑和虛偽。一九七○年代初冷戰解凍，我們退出聯合國，經濟的發展和社會力的釋放，台灣在動盪中衝撞體制，遂有民主政治的演變：解嚴、兩岸開放、修憲及總統直選。在這一段新的變局中，從中央到地方的頻繁選舉，是一切改革最重要的推手；但選舉背後群眾運動的能量，卻不完全來自民主的信念，更多來自族群的動員和選票的考量；這便是一九九○年代之後，台灣族群分裂、藍綠對決、政黨惡鬥的現實。這些現實反映在媒體和網路上，許多公共議題愈來愈難以有理性辯論的空間。綜合言之，一九四五年至今七十年間，無論是前半段或後半段，台灣整體社會環境雖然有所不同，但都處在某種相同的反智氛圍中。不需要理性，也不需要

辯論，我們簡化一切；腦袋只有是非題沒有選擇題，我們根本沒有耐心、興趣和時間去分析問題。「知識」的力量讓渡給被綁架、被操縱的民意，台灣早已成為一個有理說不清的社會。 　　陳醫師的學思背景和社會實踐經歷，使他有條件突破此一反智環境。耀昌兄在醫學、科技方面的專業名聲我早有耳聞，但真正認識他卻是在「紅衫軍」結束之後。那一天，突然接到他的電話，表示有人推薦我以社會公正人士的名義，協助監督運動過後剩餘捐款的處理。開過一次會，記憶中有施明德、姚立明、許木柱等人；之後，我沒有再直接參與工作，後續情況不得而知。不過，因此和陳醫師成了好朋友。幾次餐敘，發現他交遊廣闊，深入產官學各界；除醫學專業外，他熱愛台灣、擁

抱群眾；曾是民進黨員，擔任過國大代表；退出民進黨後，又成了紅黨的核心人物。即便如此，政治染缸並沒有讓他成為一個非理性、無腦袋的糊塗蛋，相反地，學術和政治參與之經驗，引領他跳脫台灣長期以來的反智環境，為我們提供一個健康、可以呼吸、有門、有窗的主體性建構道路。從《生技魅影》、《福爾摩沙三族記》，到今天出版的《島嶼DNA》，耀昌兄一次又一次證明，謙遜的求知熱情，使他在政治、社會紅塵打滾的種種誘惑中，始終得以保持清醒和自由。 　　作為一個傑出的血液科醫師，無論自己介入怎樣的政治漩渦，對知識的尊重是耀昌兄立論、行動的阿基米德點。他以嚴格的學術態度，提出骨髓移植、幹細胞研究、醫療環境改革以及法醫制度、科

技部設立等等議題和積極主張，這當中毫無藍綠的算計。他雖然有強烈的本土認同，卻結合史料、大眾信仰、民俗傳說以及基因密碼的對校，證實台灣多元豐富的血脈連結及其延續：從南島民族、中原漢族、荷蘭西班牙人、滿族、日本人、阿拉伯人到台灣原住民，陳醫師讓我們認清所謂四大族群的分法，是何等狹隘、貧乏；台灣主體性論述，可以有更遼闊的視野與胸襟，不必淪為政治意識形態之俘虜。 　　這樣的族群理解，當然也影響陳醫師的台灣史觀。在他寫《福爾摩沙三族記》的時候，已經展現了他對漢族中心史觀的否定。而今，他更藉考古學、歷史語言學、細菌人類學、人口學等等科學材料，重繪了台灣的地理廣度和歷史縱深。論及歷史人物，他對鄭成功情有獨

鍾，還準備寫有關於鄭氏家族的小說。有趣的是，陳醫師以他的醫學專業，判定鄭成功是刺面自殺的，並從心裡分析的角度，指出三太子信仰和鄭成功的關係，使我們對這位「民族英雄」悲劇的一生，有更深刻的認識。耀昌兄對台灣文史掌故和歷史人物保有高度的興趣，他看廟、踏查遺址、閱讀文獻，認為台灣需要建構一個英雄史觀，使我們的年輕人能碰觸到有血有肉的人格典型。文學與史學的結合，因而成了陳醫師寫作另一個明顯的風格，和他的科學理性竟如此和諧相融、天衣無縫。理解到台灣族群的多元以及錯綜複雜的歷史，陳醫師提議可以把「英雄」的想法改一改，建立「台灣感念祠」，他說： 　　「只要對台灣社會有大奉獻、有大貢獻，在『身後』仍被台灣民

眾長久感動與追念的，不論是哪一國籍（更不論『族群』）、哪一世代，都可以入祠……這些被感念者的事蹟，就可以豐富台灣的歷史，滋潤台灣人的心靈，更重要的，可以促進台灣的族群融合，提升台灣的幸福。」 　　同樣主張台灣史的獨特性，陳醫師和那些政客們的觀點何其不同，簡直有天壤之別。 　　前不久在陳醫師宴請的退休餐會上，他談到未來生活的規劃，研究、寫作和社會關懷依然是其生命的主軸；好奇心和旺盛的求知欲，洋溢在整個餐會上，彷彿他又要邁向另一個知性解放之旅。台灣需要這樣的胸襟和大氣！ 推薦序         「博大精深」看陳耀昌醫師　謝金河 　　在《財訊》雙周刊閱讀陳耀昌醫師的專欄，是很細膩也是很愉快

的享受，因為他總是能從很特殊的角度，提供我們知識的線索。 　　從○二年以來，耀昌兄在《財訊》雙周刊寫專欄，他總能用最淺顯的語言透析很深奧的學理內涵。印象最深刻的是二○一○年他在《財訊》發表的〈周杰倫的基因密碼〉，我看到這個標題，立刻閱讀此文，才知才華洋溢的周杰倫有歐洲血統，還有僵直性脊椎炎。 　　還有一篇是〈賽揚獎投手&幹細胞醫療風波〉，我是美國職棒大聯盟球迷，看到賽揚獎老投手柯隆（Bartolo Colon）東山再起，本來就感到好奇，這位一九九七年站上大聯盟舞台的老投手，○九年手臂多傷，本來以為從此結束投手生涯，後來卻從洋基到運動家，到現在落腳大都會，這位一九七三年出生的老投手今年已四十

一歲，但投球威力不減，耀昌兄最後揭開謎底是柯隆接受「自體幹細胞治療」。 　　耀昌兄擔任台大醫院血液及腫瘤醫師三十多年，是台灣骨髓移植先驅，也是幹細胞研究的開拓者。他在《財訊》的專欄中寫了很多有關幹細胞移植的文章。像是他寫的〈幹細胞「山中傳奇」啟示錄〉，記錄了諾貝爾獎得主山中伸弥把成熟纖維細胞變為類似胚胎幹細胞。 　　我印象最深刻的是，陳耀昌醫師也注意生技產業的股價的反應，在台灣生技股還沒有狂熱之前，他就寫了一篇〈一夜神奇狂漲的幹細胞公司〉，細數 Osiris 這一家成體幹細胞治療公司，一夜之間狂漲一四五％的傳奇。 　　幹細胞是十分專業且難懂的領域，但耀昌兄總能透過他的神來之筆，把很多專業

且難懂的知識，讓人一看就懂，這是耀昌兄最大的本事。 　　但是更令我驚嘆的是耀昌兄對台灣史的精通研究，我看他寫〈三太子與鄭成功〉，深入探索電音三太子風靡全台，成為「台味」代表。這個「台味」的由來，耀昌兄從十七世紀漢人移民台灣，從閩南文化談到廟宇信仰，令人拍案稱奇。 　　這篇文章在二○一○年的《財訊》發表時，我就發現耀昌兄對台灣史用力很深，沒想到一年後，他就出版《福爾摩沙三族記》，耀昌兄意外發現他有個荷蘭女性的遠親，意外追出一段珍貴的家族史。他還原了十七世紀大航海時代台灣多元種族的互動，他把三個完全不同的家族在台灣的交會及命運，譜成了動人的歷史篇章，以一個醫師，對台灣的歷史用力之深，實在令人敬

佩不已。 　　我用「博大精深」來形容耀昌兄。首先是他的知識廣博，鮮少人能及，除了醫學專業，耀昌兄對社會運動關注，對台灣史用力很深，都是他人所不及。耀昌兄身上充滿熱力，對社會關懷更是熱情，除了介入社運政治，人權關懷，耀昌兄在他專業領域，包括骨髓移植，法醫制度及幹細胞治療，他都扮演播種先行者角色。 　　他這一生活得精彩，這本新書是耀昌兄的作品集，也是他退休之際對自己半生的交代，《財訊》能與耀昌兄結緣，我們十分珍惜，也期待耀昌兄在退休後，優游自在，有更多「驚人」作品發表！ 推薦序                                                          

           為台灣身世解謎　吳典蓉 　　陳耀昌醫師喜歡為歷史翻案，一本《福爾摩沙三族記》，寫活了台灣在大航海時代的精彩故事，在陳醫師筆下，台灣不再是個悒鬱、悲情的所在，那時還很年輕的福爾摩沙一出場，就活躍於世界史，而且是世界史的要角。 　　陳耀昌在晨星曉月陪伴下，寫出這些曾被後代政權刻意壓抑、後人無心遺忘的史詩篇章，矢志要「為台灣留下歷史，為歷史記下台灣」。 　　如果《福爾摩沙三族記》是搶救我們遺忘的歷史，那麼，這本《島嶼DNA》，講的同樣是台灣的故事，但我們茫然不知，因為這些是深埋在我們血液中、暗藏在我們的基因密碼中的古老故事。 　　就像陳耀昌最佩服的作家賈德．戴蒙（Jar

ed Diamond），本是醫學院教授，二十歲就「平行」發展出第二個研究生涯，研究南島文化，到五十多歲又發展出環境歷史的第三種研究領域。 　　同樣的，陳耀昌醫師也「平行」發展出不少研究興趣，台灣史當然是其一，即使是醫學本科，陳耀昌也能悠遊越界，從醫學橫跨到人類學，再輔以歷史，一個立體的世界就此卓然成形。 　　〈幽門桿菌啟示錄〉中提到，幽門桿菌的發現，本身就是個醫學上有趣的故事，一直到一九七九年，兩位澳洲科學家才發現，消化性潰瘍是幽門螺旋桿菌造成的，會在家族間傳染，這是一大顛覆 ，原來，消化性潰瘍是一種傳染病，和生活形態，或緊張過勞都沒有關係。 　　這些我們大都知道了，我們不清楚的是，幽門

桿菌造就了「細菌人類學」。因為，六萬年前，人類在走出非洲之前就已感染幽門桿菌，兩者幾乎是相依為命的好朋友，一起遷徙，一面變異，因此人類如何地理分布，幽門桿菌也跟著如何地理分布。 　　〈東方有佳人　遺世而獨立〉就鋪陳出，我們的原住民老祖宗從非洲出走後的大遷徙路線。人類的祖先走出非洲，一支往北向歐洲遷徙 ，另一支則向中亞移動，進入黃河流域，最後這些帶有東亞型幽門桿菌的古早人類向東南遷移到了台灣，成為第一批到達台灣的人類。台灣以東，是大海洋，已無陸地路線可以遷徙，於是這些人類定居下來，成為台灣十六族原住民的共同祖先，而台灣也成為東非人類地球大遷徙的陸地終點站。 　　上述是他自別人的研究延伸融合而

來，更可貴的則是他的原創觀點，例如鼻咽癌密碼。 　　原住民身世解謎，同樣的，閩南人也不只是「居住福建南部」的南方漢人，〈鼻咽癌密碼〉中提到，全世界八○％的鼻咽癌病人集中在廣東、福建、廣西及台灣，陳耀昌的推論是，這些都是當年的「百越」之地，二千三百年來，百越民族雖然被漢化而消失了，從風俗、相貌、姓氏都看不出來，但是卻留下了一種全世界其他民族都沒有的疾病，那就是鼻咽癌。 　　陳耀昌認為，鼻咽癌是百越民族的密碼，如果此說成立，台灣人的鼻咽癌現象，顯示了台灣人的「唐山公」，除了漢族血統，竟然還背負著已經消失的百越血緣。 　　更奇妙的是，越南當年也是所謂的百越之南，當現在至少一成五的台灣之子，他們

的母親來自越南時，我們又在另一個時空，碰到另一群背負著百越血統的人。 　　陳醫師專攻血液學，選擇骨髓移植作為終生事業，並完成台灣首例骨髓移植。此一專業領域讓他注意到〈台灣人的荷蘭基因〉。一九九五年左右，日本的骨髓登錄庫才募集了差不多六萬人，就有七成五的日本人可在耳中找到HLA（人類白血球抗原）相符合者。相較之下，台灣那時骨髓登錄庫已經將近十萬人，但只有六成台灣人可以找到HLA相符的捐髓者。陳耀昌形容，台灣人的血統真的很「混」。 　　有趣的是，陳耀昌從醫師專業注意到台灣人種血緣的複雜性與多樣性，最終還是回歸台灣史，「凡走過的必留下痕跡」，孤立封閉的台灣其實只是想像，血液說明了我們不知道的台灣

多元故事，《福爾摩沙三族記》也許就是在此視角下誕生。 　　從疾病看歷史，從一個細胞也可以了解到社會、甚至哲理。老年人得淋巴癌，總可以和平共存一段時間，這是因為成熟的淋巴細胞死得太慢，〈蘋果掉下來〉指出，這是人類的「凋亡基因」因突變而失去調控功能，這群「老而不死」的細胞愈積愈多，就成為癌症。而「凋亡基因」的原文 apoptosis，apo 是 apple（蘋果）之意； ptosis 則是掉下來（falling）； apoptosis 正是「蘋果熟了，就掉下來」。 　　陳耀昌除了讚嘆生物體之神奇，神奇到會在自己的細胞內安裝「自殺基因」，他的體悟是，蘋果熟了，就掉下來。那麼，人老了，就非凋亡不可

，這是大自然鐵律。但反觀現代科技，似乎正逆向而行。 　　也許，這正是陳耀昌的老派人文醫師風範，雖是研究幹細胞治療的先行者，但「幹細胞」系列所收集的專欄，每一篇念玆在玆的就是新科技的倫理命題，也是少數點出幹細胞在臨床應用有罩門，對社會現況不一定正面的迷思。這些保留意見，在以商業利益導向的一片叫好聲中，成了關鍵的「minority report」。 　　〈超人時代的生技魅影〉正是憂心，生醫科技已可以讓人變成超人，偏偏生醫科技專家往往人文素養相對不足，這些也許是電影的最佳素材，但終有一天會造就人類的悲劇，陳耀昌力倡ELSI﹕任何先進科技計畫須有三至五％預算用於談新科技對倫理（Ethical）、法

律（Legal）與社會（Social）之影響（Impacts）。 　　好一個老派人文醫師，這本書誠如陳耀昌所言，是對自己半生的交代；對讀者而言，則是一次閱讀的享受，就讓這位老派醫師不帶偏見的、帶領我們進入另一個台灣世界吧﹗ 作者小語（上） 　　 　　二○一四年五月，台大醫院同事告訴我，七月二十六日要幫我辦「歡送宴」，我才猛然想到應該在退休之際出版一本書，來作為對自己半生的交代。 　　我的中、小學教育，是鼓勵學生要當「有志之士」，要能「經世致用」。在大學時代，我的role model 是胡適之、傅斯年這種開創社會新局的播種先行者，或羅素、愛因斯坦那種具真知灼見，對人類社會充滿關懷的智者。因

此我長久以來，以先行者自勉，期能為台灣醫療或社會開拓新領域，注入新觀念。 　　我二十五歲服完兵役，進入社會，迄今正好四十年。在學術圈中，我在台灣的骨髓移植、法醫制度、幹細胞治療，都扮演了播種先行者的角色；也一本關懷社會的初衷，介入社運政治、人權關懷；更高興台灣史小說《福爾摩沙三族記》廣受好評。回首半生，也算無愧於先人、社會及國家了。有愧的是對家人，付出太不夠。 　　這本書不同於前輩教授退休時習以出版的自傳或論文，而收集了數十篇過去發表於雜誌、報章專欄的文章，可說都是我對台灣社會的觀察及建言。我自己很喜歡顛覆台灣人血緣及翻案台灣歷史的兩個單元。在「法醫」的單元內，我放進了一些我親身參與的制定

《法醫師法》和創立「台大法醫學研究所」過程中的文件，應具歷史價值。為了 update，我在五個單元之前都新寫了引言。 　　感謝孫大川、謝金河、吳典蓉為我作序，特別是大川兄與金河兄都是眾所皆知的大忙人，真是銘感於心。感謝印刻張老闆，願意在極倉促之中為我出版這本書。也感謝《財訊》曾嬿卿、《非凡新聞e周刊》李美惠，讓我可以在財經雜誌專欄不限題材，天馬行空。最後感謝十多年來的兩位助理陳佳慧與廖祺財，總能在最後一分鐘幫我把文稿搞定。 作者小語（下） 　　本來希望這本書在我退休前出版，但我對文字的龜毛，「一書既出，駟馬難追」，三挑四改之後，就拖了下來。 　　過去半年的退休日子，並不比退休前空閒，反

而覺得擺脫了 full time job 之後，時間更有彈性，有更多的夢想待開發完成。再回想到二○一三年那一段說長不長、說短不短的抗癌日子，更感謝上蒼能重賜我健康的身體，希望在未來七至十年之間能完成兩大心願： 　　一、身為醫者，希望能自對病人的「一對一治療」，進入「一對眾製藥」。我很幸運，在臨退休之際，與林泰元老師共同研發的胎盤幹細胞專利，可望獲得青睞，完成「技術轉移」。更希望不負期待，更進一步與技轉公司共同打拚，成功製造出台灣第一個有品牌「細胞藥物產品」（cell medicine product）。一則醫更多的病，救更多的人﹔二則為台灣的「細胞治療」產業創立新局，進入國際。 　　二、繼

《福爾摩沙三族記》之後，希望能完成「台灣命運三部曲」，以台灣原住民與外來民族的互動為主題。第一部是與西方人，第二部與日本人，第三部與清廷。退休後，有空就寫第一部《傀儡花》，已完成粗稿。希望二○一五年能順利推出。 　　先大膽說出這兩大心願，以示破釜沉舟之心，鞭策自己完成。 周杰倫的基因密碼台灣的小天王周杰倫當年不用當兵，因為他患有「僵直性脊椎炎」。換句話說，他年紀輕輕的，就「龍骨」發炎。因此，別看他又唱又跳又拍電影，他應該是寡人有疾，寡人背痛。然而，這個診斷書也洩漏了一個天機。首先，他應該有個 HLA-B27 基因，因為 HLA-B27 幾乎是診斷僵直性脊椎炎的唯一標準。其次，我大膽臆測他

的祖先中有白人或原住民血統，因為他出身淡水。這一帶在十七世紀前期西班牙人和荷蘭人前後統治了三十多年，荷蘭人建有安東尼堡（今紅毛城），長期駐有軍隊。 HLA-B2705 亞型，來自歐洲HLA-B27 最特別的是它與某些自體免疫性疾病的相關性，特別是僵直性脊椎炎。這種病並不多見，而有這個病的人，絕大多數帶有 HLA-B27 基因；然而帶有 B27 基因的，卻又不一定會出現僵直性脊椎炎。在〈台灣人的荷蘭基因〉一文，我提到西歐及北歐白種人（包括荷蘭）約有七至八％帶有HLA-B27，高於亞洲黃種人的二％。而台灣的原住民屬於南島語族玻里尼西亞種，HLA-B27 的分布倒是在各亞族之間頗有出入，西部平埔如巴

宰海、西拉雅甚高（七至一一％），高山原住民如阿美族等則低（一至二％）。至於台灣系漢人帶有 HLA-B27 基因者在五％左右，明顯高於一般亞洲人及中國漢人（二％左右）。大約在二○○○年左右，醫界又發展出新的解析方法，可以把 HLA-B27 再細分成 2701 至2710 十種亞型。其中之 B-2705 及 B-2704 亞型，與僵直性脊椎炎相關。有趣的發現是，歐洲白人幾乎都是 2705 亞型，而 2704 亞型則最常出現於南島語族，但也在亞洲藏人出現。HLA-B2705 亞型可說是西方型。在荷蘭、比利時有七至八％，愈向東或向南逐漸減少，例如芬蘭六．一％、克羅埃西亞三．七％、法國東南二．三％、保加

利亞一．八％，其他如北印度因屬亞利安種，故亦為 B2705。意外的是，阿拉斯加 Yupik 及印地安人雖然應該是起源於亞洲，卻反而 HLA-B2705 的陽性率高達一一．五及八．六％。HLA-B2704 亞型可說是東方型。自歐洲進入亞洲後，就由 2705 亞型獨大漸漸變為 2704 亞型獨大。全世界 2704 型最多的是巴布亞新幾內亞的 Karimui 高地住民，達二二．五％。台灣原住民包括巴宰海（一○．九％）與西拉雅人（六．九％）也屬高比率，其他西藏人（七％）、漢人（一至二％）、代表古代百越的廣東人（二％）、泰國人（二％）、菲律賓原住民（一％）、中國內蒙（一．五％），都是 B2704 亞型，

顯然 HLA-B2704 是屬於東方人的基因，但分布甚為特殊。