張老師竇娥冤的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

另外網站師者 - 浮魚客居也說明:去教室時老師在講關漢卿名作< 感動天地竇蛾冤>,故事是說民女竇娥,自幼死了母親。竇娥的父親竇天章,是個窮秀才,因要上京趕考,沒有路費,借了寡婦蔡婆的高利貸二十 ...

國立彰化師範大學 國文學系 黃忠慎所指導 黃淑艷的 《幼學瓊林.文事篇》人物之研究 (2019),提出張老師竇娥冤關鍵因素是什麼,來自於幼學瓊林、文事、蒙學。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 孫玫所指導 陳文婷的 論元雜劇中的母親形象 (2014),提出因為有 母親形象、元雜劇、旦本戲、母子關係、母女關係的重點而找出了 張老師竇娥冤的解答。

最後網站張養浩、關漢卿<山坡羊、竇娥冤> 中張輝誠(中山女高)則補充:元散曲選張養浩〈山坡羊〉關漢卿《竇娥冤》作者、課文補充講義─張輝誠(中山女高)中.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了張老師竇娥冤,大家也想知道這些:

《幼學瓊林.文事篇》人物之研究

為了解決張老師竇娥冤的問題,作者黃淑艷 這樣論述:

《幼學瓊林》是明清時代的兒童啟蒙讀物,全書分成四卷,共三十三篇,全書收錄人物眾多,而〈文事〉篇中所列舉的事蹟大部分亦是目前為國中生所熟悉的人物,因此,筆者將針對此篇當中出現的人物進行探究,希望能夠分析本篇所具備的教育意義。首先,筆者將在第一章撰寫研究動機與目的、前人研究成果探討、研究範圍、方法與步驟,接著第二章將針對《幼學瓊林》及其〈文事〉篇作一簡單的介紹,包括時代背景、作者介紹、風格特色等。之後,筆者將對〈文事〉篇中的人物,以「從政」和「治學」兩個角度分別置於第三章和第四章。在第三章的從政人物當中分為「帝王世家」及「政治家、政論家、軍事家」;而第四章的治學人物則分為「教育家」、「文學家」、

「史學家」、「經學家」、「哲學家」及「書法家」等六節進行撰寫。基於此次論文研究的目的在於探討〈文事〉篇中的人物是否符合蒙書的教育價值,因此筆者將在第五章的結論中,將總結此篇中所涵蓋的語文教育和品格教育,最後再提出少許個人的見解及意見,期望能為學術界貢獻一點綿力。

論元雜劇中的母親形象

為了解決張老師竇娥冤的問題,作者陳文婷 這樣論述:

  本文以《論元雜劇中的母親形象》為題,以楊家駱編《全元雜劇》為主要研究材料,研究方法以文本細讀為主,除了中國古典思想以外,另外亦從社會學、家庭史、婦女史的角度切入立論,研究目的是期許能夠豐富元代女性形象的研究,更具體地建構出元雜劇中的母親形象,認識其在歷代文學母親形象中的獨特性與開創性。研究成果發現,元雜劇是讓母親形象從扁平到立體的關鍵分水嶺。眾所周知,元曲最主要的特色就是包羅萬象、表現人情機微,而這項特色的關鍵因素是因為廢除科舉,許多有才華的文人投入戲曲創作,並將自身對現實的關懷投注其中,進而塑造出許多生動的人物形象。從外緣因素來看,蒙元文化對社會的具體影響展現在:階級貴賤、社會法律、家

法禮教三種層面,這三者由外而內束縛了女性,影響了元雜劇中母親腳色的命運與遭遇。  由於元雜劇中以正旦飾演母親的旦本母親劇最能展現具體母親形象,本文即以13本旦本母親劇為分析主體,包括《蝴蝶夢》的王母、《陳母教子》的陳母、《五侯宴》的王嫂和劉夫人、《墻頭馬上》的李千金、《救孝子》的楊母、《灰欄記》的張海棠、《剪髮待賓》的陶母、《爭報恩》的李千嬌、《謝金吾》的佘太君及長國姑、《貨郎旦》的生母劉氏和乳母張三姑、《孟母三移》的孟母、《女學士》的鄭母、《勘金環》的李母等人作為正面母親形象的代表群體。本文從這些劇目的題材與主旨切入分析,分成家庭倫理劇、社會公案劇和其他題材,說明母親形象在這些題材下的代表意

義,再由抒情文學與敘事文學中母親形象的回顧與分析,建構出元雜劇中歌頌的正面母親形象,分別是教子有方的賢母、養子重義的繼母、待子以慈的慈母,以及一長擅絕的母親。  與正面母親形象相對的是反面母親形象,主要有四種類型:強阻姻緣的嚴母、逼女賣笑的鴇母、虐待子女的繼母、不貞不義的母親,而這些反面母親形象通常以配角身分出現,最典型的代表人物包括《西廂記》的老夫人、《曲江池》中李亞仙之母、《酷寒亭》和《還牢末》中的蕭娥、《灰欄記》中馬員外正妻等。她們罔顧子女意願,干涉子女婚姻,甚至無視母道,壓榨或是傷害子女,因此也不配享受身為母親的尊崇地位。然而,無論是正面母親形象或反面母親形象,背後更值得探討的是元雜劇

作家藉由這些劇目想要反映的社會問題,包括:寡母撫孤、忠孝兩難、親疏有別、爭產分家、利益婚姻等五大現象。這些現象的產生一方面是由於社會動亂,造成中原家庭的破碎,出現許多孤兒寡母,甚至買賣子女的現象,家庭關係受到衝擊;另一方面也是社會經濟的發達,人們對私有財產益發重視,造成爭產分家和利益婚姻等現象。  總結來說,元雜劇作為元代的代表文學,其母親形象的價值與貢獻可從以下四種層面來看:其一,社會價值:正面的母親形象不僅能夠移風易俗,達到厚人倫,美風化的效果,更是女教的重要推手;其二,歷史參照:正史中的婦女資料相當稀少,也以烈女節婦為主,元雜劇為當代的母親形象留下有血有肉的註腳,可當心史參考;其三,藝術

形象:從劉向《列女傳》開始,多半強調女性貞順、賢明的一面,元雜劇的母親們則是展現出多元的個性,從賢明、節義、慈愛,甚至展現出剛強堅毅的形象,劇作家同時以對比的手法,塑造出不少反面形象,以警惕世人,達到教化的目的;其四,傳世貢獻:元雜劇旦本母親劇不但對後世產生深遠影響,母親形象的塑造更是影響了旦行的演變與分化,讓母親正式在戲曲舞台上閃耀登場,也取得了戲曲史的一席之地。  透過全面的爬梳整理,本研究發現,元雜劇的母親形象實是元代士人的心理投射,反映了廣大社會的世情百態,代表了特定時空的眼淚,有如凝結的琥珀,值得我們持續品賞與研究。