平行台灣島的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

命中注定誰是你：甲木薩與雲遊僧傳奇（博客來獨家親簽版）

為了解決平行台灣島的問題，作者鍾文音 這樣論述：

台灣文學金典獎年度大獎得主鍾文音 最新長篇鉅作╱《別送》外傳 一場信仰與心的追尋之戀。 文成公主與玄奘大師，兩顆唐朝最璀璨最稀有的星子在此交會，劃開佛的銀河系。 佛教歷史大河鉅構，不可多得的佳作。   ＊此作品獲第九屆全球華文文學星雲獎長篇歷史小說寫作計畫補助   　　「她幾度生生滅滅，從李雁兒轉文成公主。雁行千里，注定遷徙。在高原，她成了甲木薩：永遠的漢地女神。   　　沒有眾生，就沒有菩薩。   　　雲遊僧玄奘書寫其一生致謝的功德芳名錄，並托西域商旅馬玄智帶給了甲木薩，她成了唯一的讀者。   　　一連串字詞如編織魔毯的故事，拼貼出甲木薩與雲遊僧擦亮星空的傳奇。   　　從此，兩顆唐朝最

璀璨最稀有的星子，劃開佛的銀河系……」   　　本書區分為「甲木薩」（文成公主）與「雲遊僧」（玄奘大師）兩大部，藉由在大昭寺擔任導覽員的今之「李雁兒」（和文成公主的俗名李雁兒同名）走入時光甬道，倒敘文成公主的一生，更以現代小說手法探索文成公主不為人知的愛情想像與其對高原的影響，讓蓮花女神有了人性化的面貌。另一個當代人物是王道士（人稱王阿菩），以王阿菩和史坦因相遇展開的序曲，輾轉帶出千佛洞文物之所以會被史坦因帶走，全肇因於兩人的共通偶像：三藏法師雲遊僧玄奘，藉此帶出玄奘對後世歷史具有不可逆轉的影響力。    　　小說家以獨特的想像力將文成公主和親吐蕃歴經生死離別與玄奘取經播揚佛法，兩條穿越唐朝時

空的故事軸線，做了巧妙的互動連結。引經據典，既不泥古，又不脫離歷史本事，敍事手法乍看為二，實則互相呼應為一，藉由人、事、情愛的因緣聚合，佛法奧義的深入淺出，展開信仰與心的追尋之戀。允稱佛教歷史大河鉅構，不可多得的佳作。   　　鍾文音說：「之所以開始書寫這本小說，緣於母親纏綿病榻多年，過去經常浪遊旅途的我沒料到有一天我的世界五大洲之大會微縮成一張電動床之方寸。苦痛的呻吟，無能的藥方，如何安頓當下？於是，我在母親的電動床旁，用各式各樣在旅途裡聽來的朝聖故事，說給母親聽……」   　　「公主和雲遊僧，一個離返，一個抵達，如兩輛不同方向駛去的列車。 　　讓他們命中注定相見的是佛經。 　　命中注定誰是

你， 　　你的使命讓你成為你。」——《命中注定誰是你》

他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像(限量作家簽名版)

為了解決平行台灣島的問題，作者朱宥勳 這樣論述：

　　＃朱宥勳發表連載時深受好評敲碗不斷的台灣文學故事終於出版！ 　　＃「我希望可以在這系列文章裡，讓文學讀者重新認識台灣的作家前輩，認識他們的精神、意志與勇氣；我也希望可以稍微讓非文學讀者感受到，就算你未必嗜讀文學作品，這些人本身的生命故事，及其對世界的熱情與執著，都有如小說一樣精彩。」——朱宥勳 　　越知道他們的故事，就越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 　　台灣文學被「發現」的歷程，就像是啟蒙時代的除魅，把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除，會看到台灣文學這一路走來，像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們，把眼光從被誤導的他方移開，願意好好正視自己的優點與不足

，建立適當的評價觀點，肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神，文學史是建立國族認同的歷程，文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。 　　但我們有多了解自己的靈魂，我們能因為自己的文學產生多少自信？ 　　這是朱宥勳給自己的命題，《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》就是他回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事：鍾肇政、鍾理和、葉石濤、林海音、陳千武、聶華苓、郭松棻、陳映真、七等生，這些小說家都有傳世的作品，但他們在寫小說之外所做的事，更是影響了往後的文學發展。這是以獨特觀點切入的文學故事，不談作品分析，著重在創作者必須面對的許多在創作之外的「戰場」，而他們沒在寫小說的時候

所做的事，大格局地影響了往後的台灣文學。 　　他寫鍾肇政在創作之外，努力讓跨越語言斷層的本省籍作家，在幾乎被外省作家占去的報章版面中露出頭角，他永遠不只想到自己的創作，還去鼓勵並幫忙其他作家； 　　寫鍾理和怎麼在孱弱身軀與文學理想中奮戰，還要面對政治漠視的摧殘，成為了台灣文學艱苦與奮鬥的象徵； 　　寫葉石濤從小說轉戰評論，為不被正視的同代台灣作家作品，爭取評價與定位，鼓勵作家創作，為未來的台灣文學擘畫布局； 　　寫林海音努力平衡省籍、語言、性別與政治，讓更多不同於官方主流的優秀作家有發表空間，培養更多優秀的創作者； 　　寫陳千武怎麼勇敢挑戰殖民者的霸氣，睥睨日本或國民政府設下的阻礙，永遠用超越

殖民者的霸氣一較高下； 　　寫聶華苓的故事架構更是龐大，彷彿一幅冷戰時代的全球文化攻防戰略圖，人們的情感夢想與政治攻防錯落其間； 　　寫郭松棻投身保釣運動因而無法返鄉，而他的作品卻寫出了多少台灣人都未曾看過的台灣； 　　寫陳映真這台灣文學史上最令人心情複雜的作家，爬梳出戒嚴體制下人道主義理想青年複雜的抉擇； 　　寫七等生奮力將自己變成一件堅持藝術的大作品，不管其他人都已經轉向。 　　這些故事凝練出小說家們畢生的苦心與執著，這些故事也向我們展現台灣文學如何努力找到自己的路，說自己的故事。這些故事一方面帶我們回到當時的時空背景，還原小說家們創作時面對的困境；另一方面也是以朱宥勳的觀點來建構台灣文

學史，特別是在政治壓力滿點之下的戒嚴台灣文學史。 　　本書〈後記〉裡所表露的，應該是最適合來說明這些小說家之於台灣的意義，以及為什麼要說他們的故事： 　　每次想到鍾肇政，我就會問自己：如果他都沒有放棄了，你有什麼卻步的理由？ 　　我能像鍾理和一樣，堅持寫到不能再寫為止嗎？ 　　我有沒有葉石濤的堅忍，能等到冰封雪融的一刻？ 　　我有林海音的耐心與細緻，能為了更遠大的目標而調和眾人嗎？ 　　我是否能跟陳千武一樣，擁有無可摧折的自信？ 　　聶華苓的格局與敏銳，郭松棻的深思與內省，陳映真與七等生看似相反卻猶如鏡像的執著⋯⋯ 　　我不想說一些「典型在夙昔」之類的老頭修辭，但我確實感激他們，在很多猶疑

時刻為我照亮眼前路。 　　我越知道他們的故事，就彷彿越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 　　如果這本書的讀者，也能分到一絲一毫類似的力量，就再值得不過了。 名人推薦 　　張亦絢（作家） 　　盛浩偉（作家） 　　黃崇凱（作家） 　　黃震南（藏書家、活水來冊房主人） 　　楊翠（東華大學華文文學系教授） 　　推薦  

台灣西南海域澎湖與高屏海底扇系統之沉積震測特徵

為了解決平行台灣島的問題，作者林亮甫 這樣論述：

台灣造山帶劇烈地抬升，供應了大量的沉積物到周圍的海域，是海底沉積系統發育的良好條件，因此在台灣島周圍可觀察到許多海底峽谷與海底扇形成。在台灣西南海域，西側是張裂後的南海被動大陸邊緣，東側則是因板塊聚合作用形成的擠壓構造帶，除了在兩側能形成不同類型的沉積系統之外，海盆中更記錄了造山帶的歷史、被動邊緣轉換成活動邊緣過程對沉積作用的影響。然而，在褶皺帶的地層受到變形、侵蝕、變質作用，幾乎無法探究過去發育的沉積系統的全貌，使得許多在造山過程中留下的地質資訊不易解讀，甚至被忽略。本研究利用多頻道反射震測資料配合層面拉平技術探討在下部高屏斜坡褶皺帶變形的地層特徵，並在此辨識出了兩個大範圍分布的海底扇－由

澎湖峽谷生成的澎湖扇與由高屏峽谷生成的高屏扇。本研究進一步透過震測相分析，探討此兩海底扇的基本性質與演化，也嘗試將這兩個海底扇的特性與演化對應到它們上游的地層紀錄，探討當時造就澎湖扇與高屏扇的沉積物散布系統，以及影響這兩個系統的沉積物特性、構造與海水面變化等因素。研究結果顯示澎湖扇是由單點供應的多期自然堤水道組成的長型海底扇，具有細顆粒海底扇的特徵。由當時的濁水溪供給造山帶沉積物到前陸盆地的海底峽谷中向南傳輸，最終在下部高屏斜坡堆出澎湖扇，是一個在被動邊緣與活動邊緣間的沉積物散布系統，稱為澎湖系統。高屏扇則是由單點供應的多期砂體堆覆而成的舌狀海底扇，具有偏粗顆粒海底扇的特徵。由當時的高屏溪供給

造山帶沉積物進到旗山斷層上盤的背負盆地中，供應至在活動邊緣下切的高屏峽谷上段，再經過平行構造發育的高屏峽谷中段向南輸送，最終在下部高屏斜坡堆出高屏扇，是一個在活動邊緣上的沉積物散布系統，稱為高屏系統。這兩個系統發育的地點與特性都受到構造演化的控制，而在下部高屏斜坡的褶皺構造形成以後，兩條海底峽谷都向西南切過構造帶，在構造帶上的沉積作用改變，沿著峽谷流徑輸送的沉積物在構造高區以掠過為主、在背負盆地中常從峽谷溢出而滯留在褶皺帶上。澎湖扇具有反映海水面循環的特徵，其中辨識出的五個層序邊界似乎與台南一帶辨識出的層序邊界具有類似的變化趨勢，具對比的可能性，而澎湖扇的震測相組合可能與本地的海水面變化有關。

澎湖扇與高屏扇相較於世界各地發育的海底扇規模並不算大，但是若考量台灣造山帶的規模，兩扇體總和面積超過現代台灣島面積的六分之一，體積更是大約現代台灣島體積的三分之一，是一個弧陸碰撞造成的殘餘海盆中顯著的沉積物聚集。