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屏 東 幼 貓 認養的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦朱天心寫的 那貓那人那城 和陳莘的 偽青春顯相館：吳天章都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自印刻 和田園城市所出版 。
國立高雄科技大學 行銷與流通管理系 朱國光所指導 段宗萱的 中途咖啡廳善因行銷策略對顧客領養流浪動物行為意願之研究 （2020），提出屏 東 幼 貓 認養關鍵因素是什麼，來自於善因行銷、顧客認知、品牌信任、領養行為意願。
而第二篇論文國立臺南大學 環境與生態學院環境教育碩士在職學位學程 陳瀅世所指導 翁文喜的 從流浪動物議題探討人與動物的關係――兼論環境教育實務應用 （2020），提出因為有 流浪動物、動物福利、環境教育的重點而找出了 屏 東 幼 貓 認養的解答。
那貓那人那城
為了解決屏 東 幼 貓 認養 的問題，作者朱天心 這樣論述：
「人有尊重一切生靈之義務。」 作為一個公民，我喜歡他人、我自己心軟軟的，不服從叢林法則、不大小眼、聞聲救苦⋯⋯，但作為一個寫作的人，我必須堅硬心腸，逼視人的種種面向、質素、以及在不同處境裡的價值排序或缺乏⋯⋯，這個「人」，包括無論強者弱勢、勝利者魯蛇，一個也不放過。－－朱天心 這不是一本貓書，不賣萌，不可愛，不取悅你 這不是一個計畫，不是行動觀察，沒有結案日期 這是人族與貓族極其努力地在這塊土地上共生的姿態 她目睹貓族在城市生存的艱難 牠們或精采或平凡，或逍遙或百無聊賴、潦倒落魄 然而，沒有一隻貓可被取代、該被抹消 她見證一個個單打獨鬥穿梭街巷的
貓志工身影 歲歲年年的夜黑風高，數不清的生離死別 既然介入了，就介入到底 留一個小水罐 在陽光、雨露、綠森光影下 讓人族與貓族都能認真而不屈地活著 2005年《獵人們》之後，小說家朱天心持續不輟、癡心無悔的貓人街頭日誌，為咫尺天涯的貓生人世，記錄尋常巷弄、隱蔽角落，叫人懸牽一世的奇幻情緣： 只要愛情不要麵包的甜橘，總不急於搶食，偏要隨人走到不能再跟的岔路口，坐定，癡癡望著人影遠去。 歌聲洪亮的公貓乳乳既是小巷裡的貓大王，還領有專業保母證照，認份帶大人族不時撿拾回來的每隻孤兒幼貓。 愛上不羈浪貓尾橘的女孩黛比，無法收編尾橘，竟為牠遷居，等到了隔窗相伴的愛，
也承擔自由的代價。 還有一個個並肩作戰的姊妹、戰友、供養人，或曰貓志工、愛心媽媽，如曾耗時兩三年獨力拎沉重誘捕籠抓母貓節育的天文、「台灣認養地圖」協會的KT與葉子、傳奇抓紮手林憶珊、餵貓途中遇車禍過世的作家忽忽、在偏鄉海邊日日東繞西拐餵養浪犬的小說家王家祥……他們，牠們，永恆銘記，她說：「那些人，那些街貓們的人族朋友，成了孤僻成性的我在人生走了一半時竟然最想認識的人。」 本書特色 ＊執子之手，與子偕老，死生契闊，與子成說……，真心以為《詩經》這句子不是描述愛情，而是戰友、是袍澤。是那一日復一日在街頭尋尋覓覓，為無法發聲的生命奮鬥的同行者身影。 ＊「黑暗騎士」的光芒－－看見那
些每日在第一線做希臘神話裡薛西佛斯苦役的人。 好評推薦 《那貓那人那城》裡的每隻貓，每個獨來獨往孤僻成性的貓人，已故去不知所蹤的、倖存的，少數曾有過幸福的，朱天心都幫你們記下了，透過文字透過不止一本的書，這一切不單是真的，而且不曾遠去。－－柯靜雯
中途咖啡廳善因行銷策略對顧客領養流浪動物行為意願之研究
為了解決屏 東 幼 貓 認養 的問題，作者段宗萱 這樣論述：
流浪動物氾濫在台灣一直是個很嚴重的問題，近幾年來政府對於流浪動物採行的方式是透過名眾通報、捕捉後送至收容所，等待被領養才能結束在收容所不見天日的生活。有別於此，現今出現以「流浪動物中途之家」結合「餐飲服務」的餐廳型態，是一種兼具「社會關懷」與「獲利能力」形態的社會企業，是以自給自足的營利方式達到幫助流浪動物找家的目標。翻閱過許多文獻鮮少研究對於此類型的餐廳進行探討，因此本研究會以中途咖啡廳經營行銷方式作為主體而進行關於顧客認知以及品牌信任以及領養行為意願做相關研究。 中途咖啡廳經營行銷手法是以宣傳動保理念以及協助流浪動物被領養的良善動機吸引消費者前來消費，透過善因行銷的方式對消費者的認
知產生影響以及對店家形成信賴進而影響到領養行為意願，因此本研究目的為探討中途咖啡廳善因行銷對顧客認知以及品牌信任的影響及善因行銷對顧客認知與品牌信任是否進而對領養行為意願產生影響。 本研究於Facebook上的著名寵物社團內發放網路問卷，共收回314份問卷。透過敘述統計分析、信效度分析、相關分析及迴歸分析，得出結果，善因行銷對於顧客認知調整後????2為0.687且影響程度為86%，而品牌信任????2為0.632，影響程度為81.2%，由此可知對於中途咖啡廳善盡社會責任之作法是影響顧客認知的程度大於品牌信任；其次以顧客認知與品牌信任作為領養行為意願中介效果，顧客認知調整後????2為0.5
16，影響程度為16.2%，品牌信任????2則是0.518且影響程度為17.7%高於顧客認知，因此可以說明消費者被中途咖啡廳的善因行銷策略影響後，必須要經過長時間建立起足夠的信任度，才會進而產生領養行為意願。
偽青春顯相館：吳天章
為了解決屏 東 幼 貓 認養 的問題，作者陳莘 這樣論述：
跨越時間的偽青春美學──吳天章在容裝著流動的畫框裡， 人的死生夢醒，皆以失重的贗品華麗成像 看他的作品時感覺妖異詭幻，張狂的色彩與物件之間流動著安靜的時光；但他卻來自囂饒的基隆海港，在那個年代裡，充滿戰後異國風情，白晝與夜晚兩種情調不斷轉換。或許因為如此，冷與熱、安靜與喧囂，流動與靜止，轉瞬與永恆──這些兩面性宛如悖論一般，不只以共生的姿態展現在吳天章的作品之中，也在他個人身上。 作為戰後第一代嬰兒潮世代的吳天章，經歷過最承平但也是最動盪的時代；從油彩畫布到攝影相紙，他的作品充滿贗品般俗麗的氣味，卻又經常滑動在個人與社會之間，從中森冷地映出真實。 從時代的樣貌中萃取出國家的身體、時
代的身體，他者的身體，吳天章不斷地從身體（他說「皮囊」）進出那個位於「之間」的曖昧之界；在那裡，他將所有的騷動停棲在攝相之中，但所有的騷動也從這些攝相之中重新出發、重新擾動。 《偽青春顯相館》，其所顯出之相似假還真；影像∕影相之中顯出的是青春，是保鮮的青春──然而這青春又純然是一偽相，透露的正是時光的殘酷與意識的赤裸，以及時代的肌理。作者陳莘的書寫與藝術家吳天章的話語交織著展開的此書，談的是作品但比作品更多，再現的是時代但遠超過時代所能容裝；這本書談的是吳天章的人、談他的生命如何緊貼著時代顯影，談他各種極具張力的展現如何深入藝術的深處、意識的底層，而後又從夢中鑽竄出來。 這本書既陳述
了藝術家的主體與他眼中映出的時代景象，也以作者旁觀書寫來疊映出作品與時代、作品與個人之間緊密嵌合的映象。這些映像層層疊疊，便宛如在暗房中緩慢洗成藝術家的顯像，然而那顯像又遠超越視覺，而是緊靠著人的妄念愛恨、死生夢醒的騷動，在流動的時光之間轉瞬凝成。 作者簡介 陳莘 本名陳怡君。 國立台南藝術大學藝術史與藝術評論研究所畢， 目前就讀於台南藝術大學藝術創作理論研究所博士班。 藝術評論散見《典藏今藝術》、《現代美術》、《藝術認證》……等雜誌。 展覽策劃有「視訊大盜之境外冒險」（高雄美術館，2011）、「新聞製片場」（鳳甲美術館，2011）……等展覽。
從流浪動物議題探討人與動物的關係――兼論環境教育實務應用
為了解決屏 東 幼 貓 認養 的問題，作者翁文喜 這樣論述：
2017年公立動物收容所實施零安樂死後，造成動物收容所爆滿也無法接手時，部分飼主會直接將狗丟到山區或郊區，當飼主以快速或不傷荷包的行為，卻導致社會及環境成本。本研究認為流浪犬貓問題，一般大眾所認知只是數量過多造成的單純因素，然而是牽涉整體社會的價值觀，以及大眾對非人類生物的跨界想像。雖然已具備動物保護法，不過動物保護宣導尚待加強，對於學校教育或是社區社會教育，也都有進步的空間。流浪動物在外面可能被路殺、攻擊野生動物、甚至追行人或追車。台灣目前採行TNVR之過渡時期方式。但策略仍未達有效控制流浪犬過多的問題，主因是在部分流放區的TNVR相對比例低，即未結紮野外犬貓居多，又民眾放養的可能
未結紮犬貓，兩者很難完全區分，導致野外犬貓仍繼續繁衍，流浪犬貓的數量仍很多。未來逐年提升TNA比例可以減少流浪犬貓的數量，然而領養成功比例低。 環境教育在實務上應提供正確知識，例如成狗是體型已定型，不再有長高變化，大約8個月-12個月左右；但中華民國環境教育協會所制定的動物保護教案教師指引手冊所謂4個月-5個月齡的小狗屬於成狗，似乎有誤導的地方。另外建議利用受過訓練的工作犬到學校可以讓學生學習觀察動物，並提醒看到陌生的狗不能直接伸手觸摸，或是很快直接走向狗。在國中及高中階段可以增加動物健康照護知識及動物行為基本課程。學習如何照顧動物及與動物互動。目前動物福利相關的環境教育教材著重在畜牧業
動物，建議再增訂強化寵物類，委託教育及動物保護相關單位共同制定。