平時照顧好健康 病了就要好好看醫生吃藥論文書籍站
尸同音字的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理
尸同音字的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦京極夏彥寫的 塗佛之宴：備宴(下) 和京極夏彥的 塗佛之宴：備宴(上)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自獨步文化 和獨步文化所出版 。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 許學仁所指導 吳佩茹的 明成化說唱詞話異體字研究 （2015），提出尸同音字關鍵因素是什麼，來自於異體字、異體字類型、異體字分類、異體字特徵、明代、成化、說唱詞話、版刻、漢字研究、漢字傳承。
塗佛之宴：備宴(下)
為了解決尸同音字 的問題，作者京極夏彥 這樣論述：
我是擁有不死之身的肉塊、返老還童的仙藥、能使傷處完好如初的祕藥，賜予眾人長生不老的美夢。來吧！匍匐在我的腳下，我將讓你不老不死，無病無痛，且與天地同壽…… 這世上沒有不可思議之事， 只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。 一名戰前曾在偏遠山村戶人村擔任駐警的退伍軍人光保公平，為尋找傳說中不老仙藥「君封大人」重訪戶人村，沒想到村民卻集體消失、不知去向。三流文士關口巽受託查訪真相，當謎底即將揭曉時他卻失去意識，醒來時竟成為殺人嫌疑犯…… 此外，擁有大片土地的富豪孫女懷疑爺爺記憶被人修改；傳聞中百發百中、可左右國政的占卜師表明自己的預言全是捏造……，各路人馬假借延年益壽、神通為名，
操控群眾、恣意斂財，他們的目標全指向謎樣的戶人村…… 世上真有不老仙藥？面對眾多強敵，京極堂如何全身而退？ 推理和詭異妖怪傳說的經典 神祕的事物卻有合理解釋 揉合妖怪異聞、神話流變、徐福傳說與催眠術原理…… 既詭異又理性，華麗而滔滔不絕辯證，開創推理獨特書寫新紀元。 以陰陽師中禪寺秋彥為主角的「京極堂」系列，開創結合推理和妖怪傳說的獨特書寫新紀元。豐沛的妖怪知識、推理解謎的樂趣、鮮明的人物設定，構成了京極堂系列風靡全日本十數年至今不墜的超凡魅力。 與古代陰陽師不同的是，斬妖除魔的京極堂，除的是棲息在現代社會中人心幽暗處的妖魔。且看身兼解謎偵探和除魅陰陽師身分的京極堂，一一揭開妖怪的真面
目…… 塗佛之宴裡出現的妖怪 依照佐脅（應該是右月左邊三個力）嵩之的《百怪圖卷》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。但也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。 塗佛 □□□□□ 依照佐□嵩之的《百怪圖卷》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目
金魚與溺死的屍體的綜合體。 但也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。 野蓖坊 □□□□□□ 《一宵話》記載，慶長14年（1609）的某個早晨，德川家康住在駿河國的宅第中庭忽然出現了一個小人，看起來像團肉塊上長了四肢，有手但沒有手指，靜悄悄的站著遙指京都的方向。眾人都很害怕，於是把牠趕到沒有人的地方去。後來有識之士才說那其實是白澤圖上名為「封」的妖怪，割他的肉來吃可以相當勇敢武斷。不過後來的百鬼夜行圖幾乎都把這種妖怪放在荒廢的寺廟中，還有描述牠會發出如腐肉般的味道。 後
來有人分析讀音，覺得這可能是「野蓖坊」的一種，但野蓖坊主要是人的外型不過臉上像雞蛋一樣光滑而沒有五官，似乎也不太一樣，另外也有一說是中國的「太歲」的變形，但太歲只是一團肉而沒有四肢，似乎也有著差異，總之是個型態相當模糊的妖怪。 嗚汪 □□□ 一種用鐵漿染黑牙齒，狀似男性的妖怪，通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞，同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人，如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話，生氣就會被攫走而死亡（另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋）。有趣的是，百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭，有個說法是為了表現他們其實是鬼而不是人的意思。 這種妖怪在日本其實分布相當廣泛，九州
也有類似系統的妖怪。但後來多愛把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒，有說法認為他們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。 咻嘶卑 □□□□□ 一般都說是河童的同伴，造型也與河童類似，都是小童狀，只是並不像河童頭頂有個盛水的盤子，倒是光頭而全身是毛。像一般的河童一樣，「咻嘶卑」也被視為水神、河神的一種，但除此之外也被視為是兵主部神，也就是戰神的意思，整個西日本將牠當作水神跟戰神合併祭祀的神社相當的多。 有種說法是「咻嘶卑」的前身是中國的蚩尤，也就是半人半獸以鐵為主食的怪物，後來由秦氏渡日帶進日本被當作武神祭祀，不過因為他們善覓鐵礦的特徵同時被視為水神（在當時找鐵礦跟找水脈是相去不遠的），從這邊可
以看出牠與河童的明顯不同。 哇伊啦 □□□ 從繪卷上的圖來看，「哇伊啦」有個像牛一樣龐大的軀體，並且有扭曲而蠻橫的臉孔，同時雙手各只有一支銳利的指爪，感覺是個兇殘的怪物。但是相關的記載文字的紀錄全部闕如，雖然有學者從他的名字判斷是從恐怖（怖□，Kowai）轉來的而猜測這是恐懼具現化的怪物，但並未成為重要的說法。總之，這是隻神秘的妖怪。 精螻蛄 □□□□□ 在古代，中國道教相信人的體內有三尸神，「上尸名彭琚，管人上焦善惡；中尸名彭瓚，管人中焦善惡；下尸名彭橋，管人下焦善惡。」他們會記錄人的是非善惡，然後在庚申日趁人們睡著的時候上天庭打小報告（另有一說是只要人睡著了就會去打小報告），天帝就
會依據這些報告來剋扣人壽命。於是主張庚申日不睡以逃避三尸的小報告。 這個習俗後來傳到日本，在《枕草子》中有提及，不過後來三尸變成妖怪的形象，多半採擬人如蟲大小姿態，不過在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，則是將其繪成趴在天窗上偷窺人的野獸模樣。 歐托羅悉□□□□ 跟「哇伊啦」一樣是個完全沒有說明的妖怪，但形象駭人許多，會攀附在屋樑或鳥居之上，繁盛而茂密的頭髮纏繞著依靠著的物事，有說法認為牠會忽然跳到人的面前嚇人，但也有說法認為這只是望圖生意而已。不過□□□□也跟恐懼同音，所以也有人認為這是跟恐懼有關的妖怪。 作者簡介 京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko 作家、妖怪研究家、藝術總
監。一九六三年出生於日本北海道，本名大江勝彥，曾在廣告公司擔任平面設計師、藝術總監。 一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇，旋即引起各界矚目。一九九六年以京極堂系列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作家協會獎，之後陸續推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等系列作，大受讀者歡迎。京極堂系列小說人物設定鮮明、佈局精采，架構繁複，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，最新京極堂作品為《邪魅之□》。 在由他親手開啟的這一輪推理小說的太平盛世裡，京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。 一九九七
年以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學獎。 二○○三年以時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎。 二○○四年以妖怪時代小說《後巷說百物語》獲得第一百三十屆直木獎。 譯者簡介 王華懋 熱愛閱讀，嗜讀故事成癮，尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者，譯有《白色巨塔》（合譯）《惡人》（以上為麥田出版）、《華麗的喪服》、《無止境的殺人》、《夏天．煙火．我的屍體》、《完美的藍》、《鐵鼠之檻》、《家鴨與野鴨的投幣式置物櫃》、《絡新婦之理》（以上為獨步出版）等作品。
明成化說唱詞話異體字研究
為了解決尸同音字 的問題，作者吳佩茹 這樣論述：
漢字之使用，歷經時間推移和人為因素之影響，始漸定俗成。漢字包含正體書寫及異體書寫之字，一般稱作正體字及異體字。本文異體字的定義，為同音、同義，字形相異，相對於正體字而言的文字，稱其為異體字。異體字之產生，在使用文字的過程，或因人為因素、書寫工具、書寫載體，或行草隸變之書體演變等，都可能影響使書寫文字產生變化，即形成所謂的異體字。異體字較籠統的說法，意指相對於正體字而言的漢字。正體字，指官方所頒布，對於一字或有的諸種寫法，採取標準加以製定出一正寫的文字，謂之正體字。漢字在正體字之外，存在更大使用比例的異體字，漢字若缺乏對於異體字之觀點，則對於漢字整體研究而言恐將偏漏不全。1967年於上海嘉定宣
姓婦人墓葬出土一批明代成化年間之說唱文學作品，這批作品出土之前未經著錄，此就在文獻研究價值而言。北京文物出版社1979年影印刊行，以俾便學界研閱之參考。這批作品以其斷代明確且保存異體字豐富，備受關注，此文本異體字形變化多元豐富，筆者以疏理其異體字形，進行本文明成化說唱詞話異體字研究，完成《說唱詞話》異體字之分析，包括異體字之簡化、繁化、同化、異化等類型，詳見本文第2章至第5章，異體細部字形之變化，於各章分節中列舉字例加以闡述，綱舉目張以簡御繁，以清眉目，第6章以異體字類型為基礎，加以綜論凸顯《說唱詞話》異體字之特徵，終一章略以餘論為結，完成本文明成化說唱詞話異體字之研究。漢文字歷經漫長的歷史過
程，其間待研究之內涵浩如煙海，未來更整全之漢字史之呈現，期待更多學人同好加入研究傳承的行列，漢字為今日唯一留存完整的象形文字，為人類瑰寶，尤其值得我們漢字使用者多加利用並傳承之。
塗佛之宴：備宴(上)
為了解決尸同音字 的問題，作者京極夏彥 這樣論述：
我是擁有不死之身的肉塊、返老還童的仙藥、能使傷處完好如初的祕藥，賜予眾人長生不老的美夢。來吧！匍匐在我的腳下，我將讓你不老不死，無病無痛，且與天地同壽…… 這世上沒有不可思議之事， 只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。 一名戰前曾在偏遠山村戶人村擔任駐警的退伍軍人光保公平，為尋找傳說中不老仙藥「君封大人」重訪戶人村，沒想到村民卻集體消失、不知去向。三流文士關口巽受託查訪真相，當謎底即將揭曉時他卻失去意識，醒來時竟成為殺人嫌疑犯…… 此外，擁有大片土地的富豪孫女懷疑爺爺記憶被人修改；傳聞中百發百中、可左右國政的占卜師表明自己的預言全是捏造……，各路人馬假借延年益壽、神通為名，
操控群眾、恣意斂財，他們的目標全指向謎樣的戶人村…… 世上真有不老仙藥？面對眾多強敵，京極堂如何全身而退？ 推理和詭異妖怪傳說的經典 神祕的事物卻有合理解釋 揉合妖怪異聞、神話流變、徐福傳說與催眠術原理…… 既詭異又理性，華麗而滔滔不絕辯證，開創推理獨特書寫新紀元。 以陰陽師中禪寺秋彥為主角的「京極堂」系列，開創結合推理和妖怪傳說的獨特書寫新紀元。豐沛的妖怪知識、推理解謎的樂趣、鮮明的人物設定，構成了京極堂系列風靡全日本十數年至今不墜的超凡魅力。 與古代陰陽師不同的是，斬妖除魔的京極堂，除的是棲息在現代社會中人心幽暗處的妖魔。且看身兼解謎偵探和除魅陰陽師身分的京極堂，一一揭開妖怪的真面
目…… 塗佛之宴裡出現的妖怪 依照佐脅（應該是右月左邊三個力）嵩之的《百怪圖卷》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。但也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。 塗佛 □□□□□ 依照佐□嵩之的《百怪圖卷》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目
金魚與溺死的屍體的綜合體。 但也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。 野蓖坊□□□□□□ 《一宵話》記載，慶長14年（1609）的某個早晨，德川家康住在駿河國的宅第中庭忽然出現了一個小人，看起來像團肉塊上長了四肢，有手但沒有手指，靜悄悄的站著遙指京都的方向。眾人都很害怕，於是把牠趕到沒有人的地方去。後來有識之士才說那其實是白澤圖上名為「封」的妖怪，割他的肉來吃可以相當勇敢武斷。不過後來的百鬼夜行圖幾乎都把這種妖怪放在荒廢的寺廟中，還有描述牠會發出如腐肉般的味道。 後來
有人分析讀音，覺得這可能是「野蓖坊」的一種，但野蓖坊主要是人的外型不過臉上像雞蛋一樣光滑而沒有五官，似乎也不太一樣，另外也有一說是中國的「太歲」的變形，但太歲只是一團肉而沒有四肢，似乎也有著差異，總之是個型態相當模糊的妖怪。 嗚汪□□□ 一種用鐵漿染黑牙齒，狀似男性的妖怪，通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞，同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人，如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話，生氣就會被攫走而死亡（另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋）。有趣的是，百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭，有個說法是為了表現他們其實是鬼而不是人的意思。 這種妖怪在日本其實分布相當廣泛，九州也有
類似系統的妖怪。但後來多愛把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒，有說法認為他們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。 咻嘶卑□□□□□ 一般都說是河童的同伴，造型也與河童類似，都是小童狀，只是並不像河童頭頂有個盛水的盤子，倒是光頭而全身是毛。像一般的河童一樣，「咻嘶卑」也被視為水神、河神的一種，但除此之外也被視為是兵主部神，也就是戰神的意思，整個西日本將牠當作水神跟戰神合併祭祀的神社相當的多。 有種說法是「咻嘶卑」的前身是中國的蚩尤，也就是半人半獸以鐵為主食的怪物，後來由秦氏渡日帶進日本被當作武神祭祀，不過因為他們善覓鐵礦的特徵同時被視為水神（在當時找鐵礦跟找水脈是相去不遠的），從這邊可以看出
牠與河童的明顯不同。 哇伊啦□□□ 從繪卷上的圖來看，「哇伊啦」有個像牛一樣龐大的軀體，並且有扭曲而蠻橫的臉孔，同時雙手各只有一支銳利的指爪，感覺是個兇殘的怪物。但是相關的記載文字的紀錄全部闕如，雖然有學者從他的名字判斷是從恐怖（怖□，Kowai）轉來的而猜測這是恐懼具現化的怪物，但並未成為重要的說法。 總之，這是隻神秘的妖怪。 精螻蛄□□□□□ 在古代，中國道教相信人的體內有三尸神，「上尸名彭琚，管人上焦善惡；中尸名彭瓚，管人中焦善惡；下尸名彭橋，管人下焦善惡。」他們會記錄人的是非善惡，然後在庚申日趁人們睡著的時候上天庭打小報告（另有一說是只要人睡著了就會去打小報告），天帝就會依
據這些報告來剋扣人壽命。於是主張庚申日不睡以逃避三尸的小報告。 這個習俗後來傳到日本，在《枕草子》中有提及，不過後來三尸變成妖怪的形象，多半採擬人如蟲大小姿態，不過在鳥山石燕的《□□百鬼夜行》，則是將其繪成趴在天窗上偷窺人的野獸模樣。 歐托羅悉 □□□□ 跟「哇伊啦」一樣是個完全沒有說明的妖怪，但形象駭人許多，會攀附在屋樑或鳥居之上，繁盛而茂密的頭髮纏繞著依靠著的物事，有說法認為牠會忽然跳到人的面前嚇人，但也有說法認為這只是望圖生意而已。不過□□□□也跟恐懼同音，所以也有人認為這是跟恐懼有關的妖怪。 作者簡介 京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko 作家、妖怪研究家、藝術總監
。一九六三年出生於日本北海道，本名大江勝彥，曾在廣告公司擔任平面設計師、藝術總監。 一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇，旋即引起各界矚目。一九九六年以京極堂系列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作家協會獎，之後陸續推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等系列作，大受讀者歡迎。京極堂系列小說人物設定鮮明、佈局精采，架構繁複，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，最新京極堂作品為《邪魅之□》。 在由他親手開啟的這一輪推理小說的太平盛世裡，京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。 一九九七年
以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學獎。 二○○三年以時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎。 二○○四年以妖怪時代小說《後巷說百物語》獲得第一百三十屆直木獎。 譯者簡介 王華懋 熱愛閱讀，嗜讀故事成癮，尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者，譯有《白色巨塔》（合譯）《惡人》（以上為麥田出版）、《華麗的喪服》、《無止境的殺人》、《夏天．煙火．我的屍體》、《完美的藍》、《鐵鼠之檻》、《家鴨與野鴨的投幣式置物櫃》、《絡新婦之理》（以上為獨步出版）等作品。