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致理科技大學 企業管理系服務業經營管理碩士班(含碩士在職專班) 楊雅棠博士所指導 阮明垂的 台灣人的越南餐飲體驗意象對行為意圖影響之研究以從眾行為為干擾變數 （2021），提出小港越南料理關鍵因素是什麼，來自於餐飲體驗意象、行為意圖、從眾行為、越南餐飲。
而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 吳連賞所指導 蘇恒安的 品味地景味：米酒文化的美味論述 （2014），提出因為有 地景、空間、米酒、美味、飲食文化的重點而找出了 小港越南料理的解答。
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台灣人的越南餐飲體驗意象對行為意圖影響之研究以從眾行為為干擾變數
為了解決小港越南料理 的問題，作者阮明垂 這樣論述：
隨著台灣經濟的成長，所得及生活品質提升，帶動消費性服務業需求，以及外食人口的增加。而台灣人對於外來餐飲接受度甚高，吸引了海外餐飲品牌或以各國美食為主題的餐廳設立，讓選擇更多樣化。而越南料理相對於泰國和馬來西亞等東南亞料理，佔有第二順位優勢(王志弘、沈孟穎，2010)。然而，走在台灣許多城鎮的街道上，所看到的越南餐館都屬於小形式的邊攤，主要客群還是越南人士。因此，本研究以越南餐飲為研究，從瞭解台灣人對越南餐飲的體驗意象及從眾行為，進而探討其對消費者的行為意圖之影響。本研究以18 歲以上台灣人為研究對象，透過網路電子問卷方式進行問卷發放391份，回收有效問卷391份。研究統計分析工具使用 IBM
SPSS 25統計應用軟體進行統計分析。研究分析發現，台灣人的越南餐飲體驗意象對行為意圖具有正向影響，從眾行為在餐飲體驗意象對行為意圖間亦部分達干擾效果。建議業者增加正面的意象，使顧客產生良好的餐飲體驗，以提升顧客的行為意圖。
品味地景味：米酒文化的美味論述
為了解決小港越南料理 的問題，作者蘇恒安 這樣論述：
國立高雄師範大學地理學系研究所博士論文摘要研究所別：地理系研究所論文名稱：品味地景味：米酒文化的美味論述指導教授：吳連賞研 究 生：蘇恒安論文內容：全一冊，分五章十五節，全文共118,849字，摘要875字 地景的觀看向來是以肉眼所見的地表形式為主流觀點，近來雖被賦予較多屬抽象的意識型態與社會關係視野，但仍不脫以視覺為主的直覺觀看方式。「地景可以用嗅的、嚐的嗎？」是後現代思潮下感官地理學關注的議題之一；因此，本研究以臺灣美食為觀察對象，試圖從文化地景中嗅出、嚐出具在地認同的臺灣味美食。多數菜餚中關鍵性的共通「味」，及其衍生聯覺感官感知所涵蓋記憶、情感、意義與價值的「美味」(gustemol
ogical taste)，是本文用以嗅、嚐地景的知覺來源，而米酒美味則是臺灣美食得以地景視之、品味之的研究論點所在。 視米酒為美味關鍵元素的原因主要與其原料資源、生產技術，及祭祀與民生用途有關，這些也是文化地理學關注之文化建構模式所概括的精神、社會與物質層面要件。因此，本研究透過涵蓋視覺性、認知性與經驗性的環境賦義(affordances)，據以詮釋米酒的三個美味空間：1.與傳統禮俗儀式有關的「閥限空間」；2.日治時期始工業化飲品生產的「商品生產消費空間」；及3.光復後料理化演變的「料理空間」。歷史文獻分析及職司道教科儀、專業廚藝與米酒生產者的訪談，是詮釋此三美味空間的主要方法應用。 研
究發現，三美味空間各具不同的象徵米酒，反映的美味也不同。閥限空間中，米酒、燒酒 (甩頭仔、透仔) 分別參與的社群生命通過儀式、個人情感抒發，表達出來的是通過的美味。商品生產消費空間中，米酒經專賣制、商品化生產後的赤標、金標與銀標米酒，及光復後的紅標米酒，是民眾每日生活的民生用品，提供的是生活商品的美味；惟長期低價政策使然，公賣局紅標米酒也成了社會的商品崇拜對象。料理空間中，米酒由光復前的醃漬「入料」，經光復後受中國菜系影響而烹調「入菜」，到80年代後創新料理的「入補」與「入異」，呈現的是在地化的美味。 以上三類不同美味外，米酒因商品崇拜而衍生近來的米酒恐慌事件，也分別反映出與治理藝術、調味慣
習有關的政治經濟味與飲食文化味。這些美味印證了米酒就是臺灣味的代表、臺灣美食的關鍵美味。因此，唯有理解米酒美味的時間沈澱、空間延展特性，及其提供的視覺、認知與經驗環境賦義，與其喚起的個人與社群行動體現，才得以「觀看」─ 品味 ─ 出真正的臺灣美食地景。