姜姓的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

姜姓的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂尚寫的 姜太公兵法 和呂不韋的 呂氏春秋全書都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和華志文化所出版 。

開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 李汾陽所指導 廖峯彥的 社區文化活動結合文化觀光之研究:以新竹縣新豐池和宮為例 (2020),提出姜姓關鍵因素是什麼,來自於池府王爺、紅毛港、紅樹林、姜厝朴樹林、文化資產。

而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 林葉連所指導 何富賢的 論「姜尚」的文武之道與智慧 (2018),提出因為有 姜太公、姜尚、六韜、文武之道的重點而找出了 姜姓的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了姜姓,大家也想知道這些:

姜太公兵法

為了解決姜姓的問題,作者呂尚 這樣論述:

  《六韜》是古代的一部著名兵書,為武經七書之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。   舊題周朝的姜尚著,普遍認為是後人依託,作者已不可考,現一般認為此書成於戰國時代。   全書以問答形式呈現,以周武王設問、姜尚答之,來探討各種古代軍政議題。

姜姓進入發燒排行的影片

国庆上映了姜子牙么,我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度,讲一讲正史中的姜子牙。
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姜子牙有很多的名字,每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚,因为他是姜姓、吕氏,单名为尚,字子牙!所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔,所以在舜禹时期依然为官,掌管四岳也就是中央政府负责掌管四方山岳的官职。之后参与治水有功,整个家族得到两块封地“吕和申”,在什么地方呢?宛县以西,就是今天河南南阳的周围。自此这个家族就分成了两个支系,分别建立了吕国和申国,也分别用吕和申作为自己姓氏中的氏。所以封神榜中的申公豹本来就有点兄弟同源相互征伐的意思。夏商两代又经过数百年的繁衍生息,吕尚的爷爷这一支在吕国就变得越来越旁系,与庶人也就是普通百姓无异。这一点跟刘备很像,贵族身份却家道中落。但是姜姓吕氏放在一起,当时人一听就知道这人是贵族血统。另外姜子牙也被称为太公望,号飞熊。大家知道文王姬昌酷爱占卜,根据伏羲八卦绎出后天八卦,又用后天八卦推演六十四卦。所以姬昌的日常几乎事事占卜,他还有个儿子叫“姬旦”也就是周公旦,我们平时说的“周公解梦”,就是他这个儿子编撰的。所以父子俩即使不打仗,开一个挂摊儿应该也生意兴隆,老爸六十四挂、儿子周公解梦!有一日姬昌安排属下准备出游狩猎,随手一挂想看看这次能捕到什么猎物。占卜卦辞说:今日所得,非龙非螭,非虎非熊。乃成就霸王之业的辅臣。出门走到渭河边就遇见了白发苍苍但器宇轩昂、仙风道骨的姜子牙,所以号“飞熊”是从这个梦里来的。其实是是非的非,非虎非熊。所以这里面有一些小误会。姬昌立即非常恭敬的上前问候,两人一番对话惊为天人,就回忆说百年前,我国先君太公说有天下圣人奇才来周,周会因此兴旺。太公所言之人定是“吕尚”,所以“太公望”,就是我太公一直盼望的圣人。随后邀请姜子牙同车而归,尊为“太师”,这太师是一个什么官职,其实是一个荣誉称号“太”比大还多一点,所以很大的火球叫“太阳”,大到没边叫“太极”,比皇上还大叫太上皇,比皇后大叫太后。所以太是大而又大的意思,所谓太师就是比我最尊敬、最大的老师还大一点的“老师”。

史记确实说姜子牙遇见周文王的时候已经很大年纪了,但具体是不是72岁无正史考证。只有一些零星的野史杂谈说:吕望年逾七十钓于渭河…看来年纪是真的很大了。那他之前的人生到底都在干嘛呢?当然昆仑山修道40年,那是封神演义。年轻的时候确实做过一点小生意,米面粮油卖过杂货、杀猪宰牛当过屠夫、炒菜酿酒开过餐馆,前后从南阳到朝歌再到孟津。反正就是北漂呗…也没挣到钱也没被饿死,踉踉跄跄、蹉跎岁月。但是几十年来,博览群书群书手不释卷,天文地理军事谋略。所谓:天上的事知道一半,地上的事全知道。人称:南阳姜大明白…那是壮哥啊!有人说壮哥:王大明白!中年时期确实有主动找机会入仕,也在商朝做过一小段时间的官吏。后因目睹纣王失德无道辞官隐居,人到晚年回首光阴,发现自己这辈子一事无成,空有一身经天纬地的学问却无用武之地。自此放飞自我周游列国,游说诸侯!但是各国王公都觉得这老头,这年纪!要真有本事早成事儿,所以游荡数年仍未得明君赏识。最后渭水河畔得遇明主就是这位周文王姬昌,这两人相识未久。姬昌就被纣王囚禁在羑里,周国的臣属就立即请教姜子牙,姜子牙命人搜寻天下美女,奇珍异宝进献纣王赎回了姬昌,姬昌归国后与姜子牙纵论兵法秘密练兵、推行德政结交诸侯,天下归心三分有二。所以姜子牙也被称为兵家之祖…

功业未成姬昌年迈离世,武王姬发即位。姜子牙继续辅佐姬发富国强兵,九年之后武王姬发与姜子牙领兵至盟津,振臂一呼应者云集,未招自来的诸侯就有八百之多。姬发远望兵将如云、彻底连天、八百战旗、斗志昂扬!姜子牙登上山头遥遥拜谢八百诸侯,鸣金收兵。在场诸侯各个惊愕,说这这这…这么好的机会不打了吗?姜子牙只留下两个字“未可”,就是还不可以。两年之后发生了两件标志性的事件,就是纣王杀死了王子比干,囚禁箕子。武王决定发兵讨伐商纣,临行前占卜一挂“下下签大不吉”,挂相刚现户外狂风暴雨、沙尘满天。所有人都认为此刻出兵对我军极为不利,只有姜子牙力排众议。于武王十一年正月甲子日兵至牧野,商纣军队一触即溃,几乎是用走路的速度打败了看似强大殷商,攻陷了都城,在鹿台擒杀纣王。商纣王身死国灭,姜子牙立即将纣王都城中的钱币、粮食用以赈济灾民。厚葬比干释放箕子,自此商周交替改朝换代,天下诸侯共尊周王室为天下共主。

直至今日流传“姜子牙”所著最重要的两篇文字,一部是“太公兵法”,也就是我们平时所说的“六韬”,另一部是乾坤万年歌。六韬共分文、武、龙、虎、豹、犬六卷分别论述内政谋划、战争策略、军事部署、两军对垒、野外作战和兵种协作。每卷五到十三篇不等,共六十一篇两万余字。大部分是周文王与姜子牙的对话,也有一些碎片的事件。其实从晚清开始到民国直到建国后,陆陆续续有很多学者开始质疑六韬的真实性,大家都觉得真正的“太公兵法”早就失传,目前存世的很有可能是近代假借“六韬”之名的“盗版书”。因为古代这种事情很多,那时候也没什么版权意识,有一些穷困潦倒的书生,实在没饭辙了,假借他人之名作书,搞一些晦涩难懂的高论,东拼西凑的事件…成书之后每天深夜在家手抄几十本,白天出去神神秘秘的兜售。挺挣钱因为那时候得好书不容易,据说卖出去三五本够一家五口人活一个月的。特别像我们小时候路上碰到那种“光盘要吗”?苍老师的…就是各种内容都有“如来神掌、独孤九剑、一阳指”,甚至还有太平要术、房中术之类的。直到1972年4月在山东临沂银雀山汉墓发现了五十多枚竹简,与太公兵法的部分内容对应无异,大家才确信说:哦,这本书至少在西汉就已经广泛流传了。那在春秋战国时期成书应该可以确定。其实一整部书的内容一看就是当时的史官在两人讨论问题时留下的笔记,后人再次编撰整理。虽然不是姜子牙亲手书写,但其内容应该说是充分体现了,姜子牙治国治军的理念。也是因为这本书,当时的古人才真正明确的将战略和战术彻底的区分开。再有就是姜子牙对后世的预言乾坤万年歌,我就不去通篇注解了,给大家摘出开头、中间、近代的几个部分。而今天下一统周,礼乐文章八百秋。串去中直传天下,却是春禾换日头。很明确周朝一统天下八百年,串去中直是个吕,却是春禾换日头,春下面的日换成禾就是“秦”!所以秦王嬴政跟吕不韦到底有没有血缘?天下由来不固久,二十年间不能守。卯坐金头带直刀,削尽天下木羊首。所以秦朝统一不久,二十年后卯坐金头带直刀是刘,削尽天下木羊首。就是把这天下所有不该称王而称王的全都干掉,木羊去头是不王。这是比较前面的,再看中段:木下男儿火年起,一扫烟尘木易己。高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。木下男儿是李,火年起是丁丑,这一看就是隋唐嘛!一扫烟尘木易己。姓李的干掉姓杨的…高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。这之前百年间虽然纷争不断,但还一直硬抗着没死。最后一个我不解释,大家自己默默的猜字谜即可。人丁口取江南地,京国重新又一迁。两分江界各保守,更得相安一百九。这乾坤万年歌,在民间流传甚广,因为看上去比推背图还有精准,更充满细节!但这一定是伪作。为什么呢?大家看这诗的文体,工工整整的七言律诗。春秋战国的诗可不长这样!都是什么什么兮?什么什么!就是类似于离骚“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,有一个年轻少女兮,又勾勾又丢丢。

社區文化活動結合文化觀光之研究:以新竹縣新豐池和宮為例

為了解決姜姓的問題,作者廖峯彥 這樣論述:

紅毛港區域的歷史文化相當悠久,紅毛港遺址在池和宮四周,曾出土石刀與陶片,荷蘭人的登陸與活動而稱紅毛港,又對原住民調查,有道卡斯族的活動,為清代的商港,退下港口功能變成一個平凡村落,漢人產物下的池和宮於1777年草創至今香火鼎盛,紅毛港淤積後,才有全臺唯一的混生紅樹林,位於新豐濕地北端,南端的姜厝大部份都是姜氏的後代,姜朝鳳於1737年來臺定居於此,古厝為閩南式三合院天水堂建築,姜厝的朴樹是國寶級樹種,受風切影響曲折高大。因此,本研究以文獻法、觀察法及訪談法,探討池和宮、紅毛港、紅樹林及姜厝朴樹林的歷史文化內涵,其文化資產的價值,共同登錄的可行性,以及文化觀光的推展,結合海岸旅遊發展深

度文化觀光看法。池和宮廟體經多次整建,以及古物沒有留下記載,無法為有形文化資產,然民俗與信仰活動是它的特色,具有在地或區域的文化特色,可登錄為無形文化資產之民俗;紅樹林經過了100年自然生長,還有海岸原生林保存千年的DNA在那,是新竹的自然教室、自然地景;姜厝朴樹林,古厝是仁字輩蓋的,為閩南式三合院而有客家成份,是新竹縣墾拓史上重要的點,還有古墓、古井,姜氏有閩客語能力,呷丁酒文化,朴樹曲折高大,老一輩人都說朴樹是看著他們長大的,可登錄為文化景觀或聚落,然共同登錄有困難且太大,但這個大面積範圍的有機體觀光地帶很精彩,有民俗與信仰活動、自然地景、文化景觀等等,它的文化觀光很有潛力,經濟部前瞻計畫

是將竹竹桃拉起來發展海岸觀光,把人吸引到紅毛港,縣政府要做規劃,把整個新豐鄉的海岸旅遊與文化觀光串連起來,這樣的觀光地帶才圓滿。

呂氏春秋全書

為了解決姜姓的問題,作者呂不韋 這樣論述:

國學經典  原味呈現 先秦學說集大成者   內容繁雜「上揆之天,下驗之地,中審之人」,乃至「備天地萬物古今之事」,是一部綜合百家之言,博采眾家之長的書籍。   《呂氏春秋》共二十六卷,一百六十篇,二十餘萬字。分十二紀、八覽、六論。十二紀按四季、十二月份排列,每一紀有紀首一篇和論文四篇,共計六十篇。八覽各覽有論文八篇,《有始覽》缺一篇,共計六十三篇。六論每論有六篇,共計三十六篇。秦國丞相呂不韋的賓客所作。   該書內容涵蓋了哲學、政治、經濟、歷史、道德、軍事、醫學、天文曆法、教育、音樂、禮制等諸多領域,引用了《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》以及諸子百家的眾多典籍,保存了大量可貴

的先秦學術資料。全書以儒家、道家學說為主,匯合了法、墨、農、兵、陰陽等各家學說。班固的《漢書》將它歸入雜家。   《呂氏春秋》全書體例一致,文章結構完整。雖因出於眾人之手而風格不一,但其中大部分文章短小精練,明朗犀利,故事與議論互相結合,以事說理,頗為生動。書成之後,呂不韋曾將它布咸陽市門,「懸千金其上,延諸侯游士賓客,有能增損一字者,予千金」。可見這部書當時在秦國已經佔據了某種文化權威的地位。 本書特色   先秦學術史上最著名的直諫寓言書   本書全選了《呂氏春秋》中的重要篇章,並對它們做了注釋和翻譯。  

論「姜尚」的文武之道與智慧

為了解決姜姓的問題,作者何富賢 這樣論述:

「姜尚」,又稱姜子牙、姜太公、呂尚、呂望、太公望、齊太公…等,在商末周初以政治、軍事、經濟家…等著稱。雖然記載「姜尚」生平事蹟的相關史料並不多,但由於他彪炳史冊的功績及豐富的政治、軍事、經濟思想,如何輔助文武王的「文武之道」,學術界對其一直較為關注。本文希望能從商周相關文獻中,探討西周有關「姜尚」文武之道智慧及對商紂王的批判研究,並配合當下社會環境及條件做學習效法,作為管理思想的學習參考。本論文共計五章:第一章「緒論」說明本論文的研究動機與研究範圍及方法,並總結前學者的研究成果。第二章「姜尚生平與社會情勢」說明興周滅商及封齊建國,歷史思想地位探討及生平與社會情勢對中華文明的貢獻。第三章「姜尚

的文治謀略研究」探討太公封齊、勤政修德愛民,現今相關文獻實錄中與齊、魯文化做一比較,找出現今所欠缺的普世價值及治國核心價值,相關問題及優劣性探討。第四章「姜尚武略功勳分析」說明「姜尚」治國策略的武略功勳由《史記》、《六韜》…等相關記載所述,自周至齊後(一)、文王相遇相知。(二)、協助武王消滅商紂。(三)、擴大周朝勢力版圖,太公兵法戰略思想運用。(四)、《六韜》軍、政、經、管理思想。四大要點做文獻探討,找出現今社會所欠缺的項目,並效法前人的智慧。第五章「〈牧誓〉武王伐商探討及姜尚文武之道一生貢獻」就武王伐商的正確性探討,即姜尚興周滅商所用之計,文武之道智慧對後人一生的貢獻。第六章「姜尚文武智慧」

分析太公一身,且如何運用黃老思想,修德商政,並分析政治、軍事,治齊過程貢獻,更能體現太公對文武之道的智慧。第七章「結論」則是本文作全面性的回顧,對紂王一身成敗的批評與分析。回顧「姜尚」的文韜武略…等,做了總結評論,冀望其智慧有可供今人借鏡和學習之處。