大肚區公所里幹事的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

無障礙設施現況與使用者滿意度之研究—以臺中市大肚區國小為例

為了解決大肚區公所里幹事的問題，作者陳麗珍 這樣論述：

　　本研究以臺中市大肚區國小為例，探討無障礙設施現況與使用者滿意度。本研究獲得結論如下：大肚區無障礙設施設置普遍未完善且數量不足，而且新建築物和舊建築的無障礙設施完善程度有顯著差異；此外研究還發現無障礙設施使用者不滿意肇於無障礙設施不足或未改善、行政人力不足以致於政策無法全面推行、政策排擠經費不足所以成效不彰、承辦人員面對改善作業不夠積極欠缺同理心、未達成法定設施有罰責但無法執行、承辦人員專業能力不足、學校承辦人員工作輪替頻繁等，均造成臺中市大肚區國小無障礙設施至今仍無法全面改善。　　本研究對中央政府、臺中市政府以及各國小提出建議。在中央政府方面：要落實政策、加強部會間連繫、善盡督導的責任、

補助地方加速改善老舊建物、寬列補助經費及廣納專家及身障者意見；臺中市政府方面：應重視無障礙政策、加速拆除老舊建物、承辦人要有同理心、執行全面性身障者的普查、落實無障礙設施勘檢制度、培訓各區公所公務人員及志工加入校園無障礙勘檢工作、公益彩券盈餘補助無障礙校園設施設備的改善、辦理身心障礙者需求評估及服務調查研究等；在各國小方面：調整肢體障礙者的教室或工作場域的樓層，儘量安排在一樓方便出入之處、結合各校的校舍安全檢核小組，納入改善校園無障礙設施項目、辦理體驗活動、落實填報機制、無障礙校園表格填寫標準需一致。

從台灣閩南諺語與語彙看喪葬禮俗之變遷－以嘉義地區為例

為了解決大肚區公所里幹事的問題，作者洪筱蘋 這樣論述：

　　關於死亡的禮俗與儀式，具有高度的社會意涵存在，其意涵不僅僅是如何安葬死者，撫慰活者，更能夠反映出不同民族、文化的生死觀。本文選擇從台灣閩南諺語這個管道來看現代喪葬禮俗的變遷，是因為語言一向真實反映我們的日常生活，禮俗文化與價值觀念更可透過語言來表達，因此俗語或諺語可以看成是一種文化精華的縮影，透過語言可以整理出喪葬文化的演變軌跡。　　　本研究之研究目的：壹、暸解台灣閩南諺語與語彙中的喪葬禮俗，目前仍在執行的部份，以及其社會意義。貳、暸解台灣閩南諺語與語彙中的喪葬禮俗，目前執行方式的改變或省略的部份，以及其社會意義。參、根據前兩項研究目的，探討嘉義地區喪葬禮俗保留、改變與消失之原因。肆、藉

由探究嘉義地區喪葬禮俗變遷之軌跡，以瞭解現今社會殯葬風俗變動脈絡，並作為未來政府、學術界及殯葬業者，制定喪葬禮儀之參考。　　　本研究之研究方法主要是以質為主、量為輔，質以深度訪談為主要方法、參與觀察為輔助；量以喪葬儀節相關之問卷調查為主。研究對象為：壹、嘉義縣、市政府與各鄉、鎮、市、區公所，負責喪葬業務之相關人員；貳、以嘉義地區各村（里）幹事或村（里）長，代表一般民眾；参、葬儀商業同業公會會員。本研究之發現，主要是比對徐福全在70年代時所做的《台灣民間傳統喪葬儀節研究》，探討從70年代至今喪葬禮俗的變化。這些儀節在閩南諺語與語彙使用上區分為：目前仍在執行、執行方式改變、閩南諺語與語彙改變、已逐

漸式微四個部份。分析其造成儀節演變的原因有：壹、住宅型態改變；貳、人口結構改變；参、火葬比率增加；肆、使用殯儀館；伍、殯葬業者專業化；陸、宗教信仰多元化；柒、科技進步（含醫學技術、電話普及、交通便捷、移動式冰櫃普及）。