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臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決大大武花大武花是什麼的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

大大武花大武花是什麼進入發燒排行的影片

作家符號．展示．場域：鍾理和紀念館

為了解決大大武花大武花是什麼的問題，作者張郁璟 這樣論述：

　　本文以鍾理和紀念館為研究對象，探討文學論述、電影敘事、展示政治、文化場域和地方社群之間彼此交織的過程，及其反映出的文化意涵。鍾理和作為台灣1950年代的重要作家，自1970年代開啟作家經典化工程，歷年來透過全集出版、電影改編和作家紀念館等方式，確立台灣文學經典作家的地位，其發展歷程恰好反映出台灣近三十年來政治、社會與文化的變動，也是我們另一種認識台灣文學的途徑。同時，紀念館透過長年的在地深耕與跨界連結等方式，使其作為美濃社區博物館的一環，發揮著不同於其他文學館舍的社會職能。近年來台灣的文學博物館舍有快速增加的趨勢，鍾理和紀念館恰好提供我們一個反思文學、文學館舍如何參與當代社會的具體案例。

　　本文依序從三個層面推進分析，第二章首先重新耙梳台灣與中國學者的鍾理和經典化歷程和各階段的研究特點，觀察鍾理和如何因其特殊經歷與作品文本吸引兩岸學者的關注，並大致形成兩種作家符號與敘事，即追求台灣主體性的本土論述，以及強調兩岸左翼與民族統一的統派論述。第三章重構鍾理和紀念館發展史，透過對展示政治的剖析，指出紀念館主要以去殖民的台灣本土化典範為敘事史觀，然中期與近期展示在敘事手法上存在著顯著差異。中期展示積極訴求觀者的情感認同，召喚台灣民族主義，近期改為凝鍊化的中性話語，大幅開放作家符號的詮釋邊界。第四章則進一步分析蓄積了豐富文化象徵資本的紀念館場域如何發揮文化影響力及其效應。紀念館分別透過文

學營、文學地景和各項文化再生產等實踐拓展、活化和傳播作家符號，深耕地方社群與人才培育，並延續自美濃反水庫以降的社區意識與生態保育，形成小而穩健的民間文化基地。上述研究成果顯示，歷經從強調中華文化正統、台灣本土化運動到今日多元文化與族群共存的社會，鍾理和紀念館的作家意象與館舍定位也與時俱進，其研究案例在當代台灣別具意義。

安心國小：小學生的煩惱特效藥!孩子的第一套社會情緒學習套書 (共5冊)

為了解決大大武花大武花是什麼的問題，作者岑澎維,楊俐容,李依親,黃宜珊 這樣論述：

小學生的煩惱特效藥 孩子的第一套社會情緒學習套書 貼近孩子的橋梁故事書＋心理遊戲書 化解孩子校園生活的疑難雜症 　　【安心國小】系列以故事和遊戲回應＞＞＞ 　　所有孩子想破頭，卻不知如何求助的大小煩惱； 　　所有家長好煩惱，卻不知如何幫助孩子解決的生活困擾。 　　如果你的孩子在學校也發生以下狀況： 　　◆我覺得他這樣做是不對的，但我不知道怎麼跟他說…… 　　◆他這樣對我，我不知道算是在開玩笑，還是在欺負我！ 　　◆看到他我會臉紅心跳，有時心裡會酸酸的，為什麼會這樣呢？ 　　◆我常常抱怨自己是個倒楣鬼，而且人際關係也愈來愈差…… 　　◆我會因爲一些小事，忍不住對身邊的人發脾氣…… 　

　歡迎來到「安心國小」， 　　透過貼近孩子的心情故事，學習如何有效的面對問題、面對同儕、面對自己。 　　簡單五步驟，每天開心上學趣 　　STEP1 先閱讀故事內容 　　STEP2 和家人、朋友一起討論故事情節 　　STEP3 思考故事與自身生活的連結 　　STEP4 共同討論面對問題的因應方式 　　STEP5 透過遊戲邊玩邊學，養成好EQ 　　《安心國小1：我們是同一掛的》 　　關於拒絕的故事，學會溫柔而堅定的拒絕。 　　華彤轉學第一天，卻被「緊張」和「害怕」纏住，這時來了一個留著小短髮的同學，熱情的帶領她認識新環境，她說她們是「同一掛的」，這是什麼意思？小短髮要求華彤做的事愈來愈奇怪，

華彤好想拒絕，但她就是說不出口，她很怕會失去這個朋友，卻也愈來愈不知道自己是誰了。 　　《安心國小2：冰紅茶霸凌事件》 　　關於霸凌的故事，聽見被霸凌者的聲音。 　　馬信身上總是飄著一股海的味道，除了爽朗的翔豪，他幾乎不和別人說話，他是他的擴音器、翻譯機，他們一起品嚐夏天的冰紅茶，一起玩官兵抓強盜，甚至一起被主任叫去學務處聽訓。翔豪漸漸發現，其實馬信很聰明，他還發現，馬信身上常常帶著大大小小的傷痕，這是怎麼回事？ 　　《安心國小3：戀愛傳染病》 　　關於戀愛的故事，用平常心去感受愛。 　　子馨戀愛了！她暗戀的對象是新來的社會老師，不過這個祕密連她的好朋友華彤都不知道，卻因為這份喜歡，她

愈來愈用功、成績突飛猛進。像是會傳染似的，班上同學很有默契的紛紛談起戀愛，愛的小紙條滿天飛，有人談得轟轟烈烈，驚動家長老師；有人談得甜甜蜜蜜，卻莫名的劃上句點；也有人對戀愛毫無興趣，常常練習拒絕的藝術。戀愛到底是好東西，還是一種傳染病？ 　　《安心國小4：抱怨靠邊站》 　　關於抱怨的故事，練習更好的溝通方式。 　　冠修覺得自己是個倒楣鬼，常常抱怨個不停：他在學校老是被記名字；在家裡，弟弟一天到晚在告他的狀、媽媽隨時在訓話；好不容易當上班長，卻創下史上最短任期紀錄！最後在「死老鼠攻擊」事件後，他開始試著說話轉個彎，將抱怨改成讚美，沒想到不只讓自己心情轉彎，倒楣鬼人生好像也有了一百八十度的轉變

！ 　　《安心國小情緒遊樂園：23個心理遊戲讓孩子玩出好EQ》 　　情緒教育專家 楊俐容 帶領心理師團隊精心設計 　　千呼萬喚，全球首創的社會情緒學習SEL遊戲書終於問世， 　　讓孩子邊玩邊學、養成好EQ！ 　　社會情緒學習，是在學什麼？無論是內心小劇場無限加演的敏感小孩、不懂他人心而一直踩線的無辜小孩，或是常因雞毛蒜皮的小事一秒變身火山爆發雞的愛生氣小孩，來吧、來吧！《安心國小情緒遊樂園》適合每個孩子來玩，讓孩子從小遊戲玩出情緒大能力： 　　★我的情緒，我能覺察。 　　★他人的情緒，我能覺察，進而有良好的互動。 　　★我的決定，我自己負責。 　　全書分為四個單元，分別是＜安心遊樂園＞

、＜安心異次元＞、＜安心保健室＞、＜安心文具店＞，呼應四個不同的主題－－拒絕、霸凌、戀愛、抱怨，為【安心國小】系列的同學們創造精采有趣的玩樂場域，小讀者可以一邊回味故事情節，一邊進行冒險，體驗各個角色遇到相似情境時的感受，也可以從故事獨立開來，純粹享受遊戲的樂趣。這些奠基於心理學專業的遊戲不只好玩，還能讓孩子自然的練習自我覺察、社會覺察、自我管理、人際互動技巧，並學著做出有責任感的決策。 得獎紀錄 　　《安心國小1：我們是同一掛的》為「好書大家讀」第79梯次入選好書、第43次中小學生優良讀物評選推介入選好書 各界名人 全系列重磅推薦 　　地方爸爸與他的小幫手們　知名親子部落客 　　李佩

甄　台灣好媳婦 　　李依親　臨床心理師 　　尚瑞君　作家／講師 　　林怡辰　彰化縣原斗國小教師 　　神老師&神媽咪（沈雅琪）　資深教師 　　張美蘭（小熊媽）　親職／繪本作家 　　粘迪舜　親子專欄作家／「粘拔的幸福碎碎念」版主 　　黃宜珊　臨床心理師 　　楊俐容　情緒教育專家 　　顏安秀　親子素養教育專家 　　(按姓氏筆畫順序排列)

台灣當代原住民漢語文學中知識／姿勢與記憶／技藝的相互滲透

為了解決大大武花大武花是什麼的問題，作者陳伯軒 這樣論述：

本論文題目為「台灣當代原住民漢語文學知識／姿勢與記憶／技藝的相互滲透」，此論文的主題可以說是從台灣當代原住民漢語文學作品探討原住民傳統知識領域的文化價值及其對文學創作的影響。論文主要的四章，分別對應了論題的「知識」、「技藝」、「姿勢」、「記憶」。「知識」一章討論原住民對於現代知識的迎拒態度，「技藝」則是肯認原住民傳統部落技藝具有高度的文化價值，「姿勢」指涉的是原住民文學中所表現出的身體美學，以及最後回歸到原住民對於自身文化的「記憶」，如何藉由文學書寫保存或更新。本論文之所以將此四個面向串流討論，緣於意識到拓展或鬆動「知識」的義界。不把「知識」視為某些特定的概念素材，而是承認一種「行動中的認識

能力」。如此也可以說，這篇論文的主題是從台灣當代原住民漢語文學作品，了解原住民如何認識這個生活世界。