國立臺北教育大學心理與諮商學系評價的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

焦慮世代：為什麼我們活在充滿不確定性與不安的社會

為了解決國立臺北教育大學心理與諮商學系評價的問題，作者羅蘭．保爾森 這樣論述：

這是社會發展最進步的時代，卻也是人類最不快樂的時代 生活中的一切都成了擔憂與恐懼的來源：工作、家庭、人際、自我、未來⋯⋯   二〇一七年，世界衛生組織指出，焦慮症和憂鬱症已成為影響身體健康的主因 二〇二〇年，全臺灣有二〇五萬人因情緒問題就醫，每四人就有一人不快樂 焦慮已經不是臨床患者的專利，而是當代普遍的精神問題   　　為何憂慮與恐懼會主導我們的人生？   　　二〇一七年，世界衛生組織指出，焦慮症和憂鬱症已成為影響身體健康的主因；二〇二〇年，全台灣有二〇五萬人因情緒問題就醫，每四人就有一人不快樂。但是，焦慮已經不是臨床患者的專利，而是當代普遍的精神問題。在日常情境中，讓我們焦慮的原因幾乎無所

不包：工作、學業、經濟收入、人際關係、性取向、自我形象、生命有無意義⋯⋯   　　然而，過去兩百年來，人類的經濟與科技發展到達了前所未有的高度，就連低收入族群普遍都過得比中世紀的國王還好，為什麼我們還是不快樂？   　　瑞典社會學家羅蘭．保爾森在本書中從社會發展的歷史視野切入，指出焦慮、自我懷疑與批評其實是近代才有的現象，而諸多精神問題也是社會建構下的產物。現代社會打造出奉科學為圭臬、機械般重複的勞動模式，以及凡事皆需精準計算的環境，而經濟與科技的進步也讓生活充滿無數與未來相關的選擇，反而使我們越來越無法習慣生命的不確定性，甚至覺得風險無所不在。   　　保爾森深入探討數百份研究，亦結合大量私

密而令人心碎的第一手訪談紀錄，闡述了人類的憂慮和恐懼從史前時代發展至今的演變，揭露我們的心靈是如何被未來、因果、風險及個人想法或感受逐漸侵蝕，並期望能藉本書讓整個社會正視普遍化的精神問題從何而來，建立起必要的良善關懷態度。   名人推薦   　　專文導讀 　　黃涵榆／臺灣師範大學英語系教授   　　（依姓氏筆畫排列） 　　王浩威／精神科專科醫師、作家 　　洪仲清／臨床心理師 　　紀金慶／海洋大學共教中心助理教授 　　陳秉華／國立臺灣師大心輔系退休、兼任教授 　　許維素／國立臺灣師範大學教育心理與輔導系退休教授　　　　 　　超級歪／說書YouTuber 　　萬毓澤／國立中山大學社會學系教授 　　

賴念華／國立臺北教育大學心理與諮商系教授 　　蔡宇哲／哇賽心理學創辦人兼總編輯 　　蘇益賢／臨床心理師 作者簡介   羅蘭．保爾森Roland Paulsen   　　現居斯德哥爾摩。畢業於瑞典烏普薩拉大學博士，並曾任康乃爾大學傅爾布萊訪問學人。現為瑞典最高學府隆德大學副教授，社會學者、作家與斯德哥爾摩組織研究中心的研究員。   　　保爾森主要的研究領域為工作社會學、醫療社會學、文化研究，以及探討工作的無意義等。上述研究並衍生出他的兩本專著：《回歸意義：有話要說的社會科學》（Return to Meaning: A Social Science with Something to Say）（

牛津大學出版社）和《混水摸魚的意義：不事生產作為對工作場域的抵抗》（Empty Labour: Idleness and Workplace Resistance）（劍橋大學出版），其著作已被翻譯五種語言。   譯者簡介    溫澤元   　　專職英德譯者，師大翻譯研究所畢，現於德國修讀語言學。譯有《收入不平等》、《漫遊十七世紀古英國》、《監控資本主義時代》等書。   　　譯稿賜教：[email protected]   導讀／面對焦慮，學習與不確定性共存 前言   思緒之窗 震耳欲聾的思緒 與不確定性共處   第一部  當代的憂懼   我們好嗎？ 變幻莫測的運氣 不快樂作為一種普遍現

象 遺書 腦袋的主宰   什麼是焦慮與擔憂？ 對於不存在事物的思緒 反事實之轉移 不要去想北極熊 腦中的反對聲音   思想桎梏 邏輯的局限 墜落的風險 思想作為一種疾病 思想的機器   第二部  回顧歷史：我們怎麼會走到這一步？   時間跨度 沒有時間的時代 生活的強度 拓展未來的視野 對抗為來的鬥爭   祛魅 祛魅的生活 像時鐘一樣 機械人   機器的附屬品 剩餘與貧富差距 手工的瓦解 勞動作為立足點 步伐落後的生活   世界作為一種風險 風險的合理性 風險的倫理 對風險的認知 風險政治 自我生成的風險   自我作為一種風險 內在 在一起孤獨 內在的評價 潛在的同性戀 要是我殺了人該怎麼辦

消滅經驗   自我懷疑 風險區域 風險區域（一）：宗教信仰 風險區域（二）：性 風險區域（三）：侵害 風險區域（四）：人際關係 不要過度重視一切的勇氣   第三部  當代應對措施：我們（能）做什麼？   控制擔憂 沉默的片刻 從分散注意力到上癮 來自治療工廠的全新見解 「只想去感覺」的渴望 依然存在的憂慮   與憂慮共處 疾病與情況 接納 不確定的智慧 與擔憂共處時，我們該做些什麼？   超越治療 致謝 注釋   導讀   面對焦慮，學習與不確定共存 國立臺灣師範大學英語系教授 黃涵榆   　　《焦慮世代：為什麼我們活在充滿不確定性與不安的社會？》（後引為《焦慮世代》）譯自目前任教於瑞典最高

學府隆德大學的社會學家羅蘭．保爾森（Roland Paulsen）2020年以瑞典文出版之新書Tänk om : en studie i oro，為目前獲得翻譯版權六個國家語言譯文之一。《焦慮世代》一開始就提出一份值得重視的統計數字：憂鬱症在二十世紀最後十年躍升為全球第四大常見病因，在二十一世紀第十年來到第二位，在世界衛生組織在二〇一七年提出的報告裡，已成為首位，而全球罹患憂鬱症的人數在二〇三〇年左右將增加近百分之二十。當然，焦慮並非是臨床上的憂鬱症患者的專利，它已是當代普遍的情緒氛圍。面對精神問題的普及化，我們似乎無法確定更多教育、就業機會或社會福利就能解決問題。作者保爾透過哲學、精神醫學、

生物學、文學與電影的跨領域方法，以及近距離的個案訪談與田野考察（不論是擔心掉落河裡的腳踏車會造成污染毒死河中的魚的丹尼爾，或是總是坐在公園椅子上自言自語長篇大論的女人），兼具宏觀的歷史視野與個案研究的親近與細膩，交織出不同的思考路徑和觀點，希望能夠解釋為何憂慮和恐懼會成為主導生命的因素。   　　《焦慮世代》一書中的「焦慮」是一個精神「問題」概括性的用語，涵蓋恐懼、憂慮、恐慌、悲傷、孤單、愧疚、恥辱、癡迷等；懼高症、疑病症、社交恐懼症、食物中毒恐懼症都是常見的焦慮類型，工作、學業、經濟收入、人際關係、性取向、自我形象、生命無意義等經常成為焦慮的根源。這表示「焦慮」並非一個具有清楚界線、單一的身

心狀態，而是具有擴散性和不確定性的特質。生物取向的現代神經醫學也許會依據一些個案，主張焦慮導因於腦額葉皮質、基底核和丘腦之間的傳導失調，現象學與存在主義哲學把焦慮解釋成一種主體面對存有的根本情境或虛無的情感狀態。在日常情境裡，我們總習慣認定焦慮是一種紊亂的情緒狀態，麻煩的是思考不見得能夠解決情緒問題（受精神問題所苦的哲學家比比皆是）。即使事實擺在眼前或者經過透徹的思考，不安的感受還是有可能引發「反事實思維」，為過去懊悔，為未來惶恐。   　　保爾森從宏觀的歷史視角指出，現代人普遍沒有辦法與不確定性共處，《焦慮世代》主旨之一就是要考察我們是如何走到這樣的境地，焦慮何以具有時代性或者為何會在現代社

會裡擴散。計算與運用時間的方式、生活型態、生產模式、經濟收入等都是相關因素，只是當中的因果關係也許並不如我們所想的那麼直接。例如，焦慮的程度和工作與財務壓力不必然成正比，好比我們讓高收入和社經地位的人知道，他們可以或其實過得好好的，對於減輕他們的焦慮不見得有幫助。在資本主義社會裡凡事力求精準計算，各種事物與活動也似乎都在加速之中，但是我們並不因此能有更多時間安心悠閒地過活，時間總是不夠用，時間依舊與我們的經驗和感受脫離或疏離，躁鬱症和妄想型思覺失調症患者飽受時間催促，憂鬱症和非妄想型思覺失調症患者容易覺得時間變慢甚至停滯。而更多的（消費、職業、生活方式等）選擇反而徒增選擇的困難，如同整體的經濟

成長和各種進步不必然使人更幸福，反而更讓人對未來信心不足，覺得生命意義遞減⋯⋯   　　要理解這樣的矛盾不是一件容易的事，《焦慮世代》提供了一些思考引導。整個西方社會和資本主義文明發明了各種消除未來的不確定性的方法，企圖將風險極小化，將機會極大化。這其實反映了整個西方現代世界機械式的宇宙觀和「除魅」的發展方向，不論是人類的身體、思考、自然、宇宙、基因遺傳都被套入規則或定律。我們習慣用科學解釋一切事物，但是科學無法告訴我們該如何活著，我們甚至覺得風險變得無所不在，從恐怖主義攻擊、像是COVID-19這樣的大型傳染病、全球暖化和氣候變遷，到股市崩盤、通貨膨脹、肥胖、食安，到隱藏在日常生活角落裡的各

種騷擾和暴力。作者保爾森提醒我們，風險總是不離敘述和想像，透過媒體戲劇性或誇大的傳播，類似恐怖主義攻擊和大型傳染病較易引起注意，滋生更多的風險，即便慢性病或其他日常的意外死亡人數更高卻容易被忽視。我們不可能完全控制風險，保爾森強調，「在每種文化中，焦慮和擔憂都找得到蓬勃發展的養分」，宗教信仰、性、侵害以及人際關係是四個最為顯著的風險區域。   　　毫無疑問地，個人也早已是個岌岌可危的區域，各種風險、自我評價、孤單、性壓抑等等，都讓人焦慮不堪。但是當我們企圖理解甚至解決個人精神問題，我們必須先看清一個事實；病痛與受苦的理解、感受、診斷與治療都是社會建構的產物，都受到家庭成長背景、社會、文化或宗教

影響，不單單是個人看不看得開的問題。我們甚至必須肯認每個人不論性別、年齡、職業、家庭的外在內在條件，都有焦慮的可能甚至權利，都願意去理解它，無須感到羞恥與慚愧。這有很大一部分需要有集體的認知、環境、行動、體制和政策形成的支援網絡。如作者所強調的，「精神健康是由社會所創造。精神健康的存在與否，基本上是一項社會指標，因此社會與個人行動亦不可少。我們不僅得將焦點擺在集體行動的效力上，更得關注個體行動的效果。只將注意力擺在個體症狀上，就會造就所謂的『去肉身化心理學』，將個體腦中的思緒與感受從社會結構和背景中抽離。」強調精神問題和健康的集體性也意味著丟棄先天精神病態的假設（沒有人先天或生下來就註定是精神

病患者），那也等於把精神病患視為無法修理的壞損機器。   　　《焦慮世代》另一個值得重視的面向是建構與想像精神醫學與醫療社會的未來。當精神問題越來越普遍，單純依靠談話診療的精神分析和生物醫學導向的精神醫學都引發不少小的檢討聲浪，精神醫療需要進行什麼樣的改革、納入什麼樣的非西方元素自然會是重大課題。書中提到迷幻劑與談話診療法並用的嘗試，或是史蒂文．海耶斯（Steven Hayes）提出的「接納與承諾療法」（acceptance-commitment-therapy，簡寫ACT）強調保持思想、感覺和印象的原始樣貌，盡量不去干涉、抵銷或淡化它們。作者也推崇佛教思想與當下的偶然共存的修為，認為那能提供

讓人從煩優中抽離的契機。佛教思想如何發揮精神療效也許見仁見智，但可以肯定的是，我們可以試著想像控制與治療之外的可能，如作者所言，「藉由肯定、接納不確定性，我們能發現每份擔憂都包含一粒真理，使我們更接近神秘，體悟到我們知道的是如此地少。接納不確定，我們就有機會去了解，原來認為自己能掌控一切是多麼瘋狂的想法。」這當然不是最終的解答，但至少是面對普遍化的精神問題必要的態度。   　　筆者覺得台灣長久以來都不是一個細心面對和回應他人感受的社會，對於精神問題若非抱持刻板印象，就是築起一道堅固的牆抵擋在外、視而不見，若要建立一個良善的醫療社會，我們還有很多工作有待完成。像《焦慮世代》這樣的書讓我們看到改變

的可能。 前言 「要是⋯⋯？」這類問題簡直就是智力遊戲。以「要是」開頭的疑惑，將人類帶上月球、讓我們進入粒子的世界，但它同樣也導致種族滅絕與經濟災難。 在我動筆寫書的此時此刻，以下由「要是」這兩個字起頭的問題，主導全球的人類日常：要是我們在阻止新冠肺炎繼續擴散時做的不夠多，那會怎麼樣？要是做得太超過，那又會怎麼樣？要是防疫政策造成經濟危機，那該怎麼辦？要是因為防止疫情擴散，使更多人因失業或貧困而喪生，那要怎麼辦？要是疫苗無法有效打擊病毒擴散，該怎麼辦？要是我們從現在開始，得預期疫情會周而復始地爆發，那又該怎麼辦？ 雖然這類問題會自然而然地浮現，但儘管世界一流的專家紛紛投入研究，答案仍然無處可

尋。那麼，當單一個人面對類似的「要是」問題時，又會出現什麼狀況？ 這本書想探討的就是這個主題，想進一步解析人類生活變得多麼複雜。就算沒有罹患長期憂鬱症或焦慮症的親身經驗，大家身邊可能也都有幾位受這類病症所苦的親朋好友。許多人內心無比擔憂焦慮，甚至糟到這種感受已成為例行日常的一部份。 二〇一七年，世界衛生組織（WHO）公開一份報告。針對報告中揭露的現象，他們早就不斷發出警訊，而且還在發布報告的短短幾年前預測此現象會於二〇三〇年發生。報告指出在全球各地，憂鬱症已經擠下生理疾病，成為身體病弱最常見的原因。短短十年內，罹患憂鬱症的人數上升將近百分之二十，而焦慮症現在甚至比憂鬱症更普及。 雖然感覺很差是

生活的一部份，但這部分似乎已經逐漸擴張、不斷放大。這遠不只是一種社會建構，也不單純是我們的感覺或是談論幸福快樂的方式。所有手邊的數據都指出相同結論：我們的感受比以往都還要差。 透過這本書，我希望能清楚解釋為何憂慮和恐懼會成為主導人生的因素。這本書闡述從史前時代到現今的發展，揭露人類心神逐漸被未來、因果、風險、災難以及個人想法與感受盤踞。這就是一段逐漸替世界祛魅 的過程，而心理健康遭到損害也只不過是眾多症狀之一。

慣性討好：不再無底限迎合，找回關係自主權的18堂課

為了解決國立臺北教育大學心理與諮商學系評價的問題，作者蘇絢慧 這樣論述：

★你現在的卑微和討好，都是過去不斷迎合他人造就的苦果！ ★不討好也能過得好，重新找回關係自主權。 ★自我療癒心理專家蘇絢慧，帶你走出討好的心理迷宮！   　　沒有界限的善良，成了討好， 　　以卑微隱忍和順應，來迴避不想面對的衝突， 　　讓人總是失去自我、在關係裡受傷受苦。 　　一起找回自我價值、學會量力而為，進入平等尊重的良好關係裡。   　　你是否時常遭受否定，因過於渴望被認同， 　　常不自覺迎合他人，甚至無限度地給出自己， 　　你用一再妥協和退讓，避免多數衝突發生， 　　大家都心滿意足了，為什麼只有你卻過得越來越壓抑？ 　　原來是存在焦慮，使我

們無法理直氣壯顧及自己的心情。   　　透過梳理內心和找回自我存在的正向關係練習課， 　　你將一步步建立為自己而活的自信， 　　請相信，你的存在其實很有價值，在別人眼中，你也可以發著光。   　　★★★特別收錄【我有討好傾向嗎？】自我檢測★★★ 　　✔你無法拒絕內心不想要接受的事？ 　　✔你會在別人提出任何意見或評價時，不自覺想要符合對方的標準和喜好？ 　　✔當別人看起來難過或生氣時，你會立刻選擇讓步或妥協？ 　　✔你很害怕被別人評價，特別是負評，為此總想做到讓別人滿意？ 　　✔對別人的訊息總會秒回，深怕別人覺得被怠慢而不高興？ 　　✔你會隱藏自己

，不讓人了解你真正的想法或感受？ 　　✔若需要提出自己的想法和需求，你總是特別緊張，不知道如何開口？   　　若以上都說了yes，那一定要看這本書！   　　♦終結自己的悲劇英雄情結，你不過是個普通人 　　你是否常去做心裡其實不願意、甚至超出能力所及的事， 　　覺得對方少了你不行，卻在沒有得到同等回報的情況下逐漸心生怨懟？ 　　請記得：世上沒有誰能強迫你做任何事，除了你自己。 　　  　　♦你值得擁有愛，前提是你們彼此互相且對等 　　真正重視你的人，不會無止盡地索求你， 　　若你正在持續單方面地過度付出， 　　你可能要認清：在對方心裡，你就是沒這

麼重要。   　　♦建立正向連結，擺脫失衡的情感關係 　　討好傾向者時常將重心得失寄託於他人， 　　並在對方擔荷不了過於沉重的情感轉身離去時， 　　重複自我苛責：是我哪裡做得不夠好？為何每段感情都陷入了死循環？   　　♦幸福是一起並肩向前走，而不是拉著彼此下地獄 　　透過此書，你將學會如何將自己擺到第一位，以平等的地位和對方相處， 　　要先釐清自己的位置，才能正確衡量你的付出， 　　是否已經快壓垮對方。   　　♦突破存在焦慮，就算有衝突也沒關係 　　害怕被忽視、甚至得罪人，所以你活得很小心， 　　將自己的想法和需求擺到最後，但若連你都不在

乎自己， 　　還有誰能來在乎你？有時侯，正是透過不斷地碰撞， 　　別人才有機會認識真的你。   本書特色   　　〈1〉「我有討好傾向嗎？」自我檢測 　　釐清自己是否會在人際關係中，不自覺地討好別人， 　　可依據「廣泛性人際關係」和「重要對象」分別檢測， 　　藉此了解自己在廣泛人際關係及重要關係中的討好差異程度。   　　〈2〉拒絕過度迎合，重新定義他人和自己的界限 　　過度迎合他人，其實是源自對自我價值的匱乏，一味隱忍並非永久的解方， 　　本書將引導你找回自己的立場，重塑認知和價值觀。   　　〈3〉培養正向關係，從思考方式開始改善

　　文章篇後的練習，將協助翻轉過去的既定認知， 　　走出被負面回憶占據的黑暗陰霾。   　　〈4〉協助你找到自己形成討好習慣的成因 　　♦若你有以下習慣成自然的慣性行為，請打勾。 　　□我總是不在乎自己 　　□我總是討好別人 　　□我總是幫別人的忙 　　□我總是答應別人要求 　　□我總是不照顧自己 　　□我總是為別人擔憂 　　□我總是有情緒就要壓抑 　　□我總是拒絕別人後內疚 　　□我總是自責、批判自己 　　□我總是不滿意及厭惡自己 　　□我總是挑剔自己的錯誤 　　□我總是直接反應而沒有思考 　　本書將協助你找到這些行為背後的真

正緣由，並卸下這些討好習慣。

漫畫反思日誌數位平台融入情緒教育成效之研究－以國小五年級生為例

為了解決國立臺北教育大學心理與諮商學系評價的問題，作者張淯茹 這樣論述：

第壹章　緒論　7　第一節　研究背景與動機　7　第二節　研究目的與問題　12　第三節　研究貢獻　13　第四節　研究範圍與限制　14　第五節　名詞解釋　15第貳章　文獻探討　17　第一節　情緒教育　17　第二節　情緒與反思　26　第三節　正向情緒　40　第四節　漫畫敘事　44第叁章　研究方法　49　第一節　研究流程　49　第二節　研究場域與對象　51　第三節　研究工具　51　第四節　資料蒐集與分析　61　第五節　研究信度分析　62第肆章　研究結果　63　第一節　情緒覺察與管理能力量表之前後測比較　63　第二節　「漫畫反思日誌數位平台」對學生情緒之影響　65　第三節　學生對「漫畫反思日誌數位平台」

之使用情形　69第伍章　結論與建議　72　第一節　討論與結論　72　第二節　建議　75參考文獻　78　附錄一　情緒覺察與管理能力問卷　86　附錄二　平台滿意度問卷　88