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1930年代臺語流行歌的空間敘事研究

為了解決嘉義可唱歌的汽車旅館的問題，作者殷豪飛 這樣論述：

日治時期臺語流行歌的興起，與二十世紀初台灣社會的休閒與大眾文化的形成有密切的關係，其發展可謂是新興唱片市場以臺灣傳統曲藝為基礎，並汲取日本、中國乃至於西方音樂元素，所產生之「舊經驗的新組合」。本研究以日治時期臺語流行歌之空間敘事為分析文本，在多元空間層次的詮釋架構：身體空間、家族空間乃至於社會空間等，以列斐伏爾的空間三元論為思考路徑，並融合身體空間與節奏理論予以分析，分別透過「身體空間與『花』的連結」、「身體空間的延伸：『閨房』的內、外之別」、「家族空間的日常：家、地方與日常生活的節奏」、「社會空間的轉變：現代性的空間形塑」等子題加以探討，藉以剖析傳統「庶民文化」過渡到具有商業性之「大眾文化

」的臺語流行歌，如何「再現」與「實踐」。隨著交通與傳播科技的發展下的「速度時代」、「自由戀愛」論述對於傳統婚戀型態的改變，以及「現代化娛樂消費空間」所形塑之「感覺結構」；女性之「花／身體」的運用與人類對於「花」與生殖象徵的共通性，以及透過四季遞嬗、歲時節俗、新時間制度的置入，乃至於國際景氣循環下的臺灣經濟之「節奏」，皆是此時期臺語流行歌的重要特色。1930年代之臺語流行歌在中國、日本、西方的影響下，以及殖民官方、知識分子與大眾之間的折衝中，此等傳統性、現代性與殖民性之空間敘事，不論是變動下「傳統性」的空間敘事與節奏，以及被強調的現代性──包含了「自由戀愛」的性別空間、現代化的運輸與娛樂休憩活動

所形成的「時空壓縮」，抑或是隱而不顯的「殖民空間」，皆一併封存於此時期之臺語流行歌裡，形成了索雅所詮釋之空間三元論中，在「空間實踐（spatial practice）」、「空間再現（representations of space）」、「再現空間（spaces of representation）」三者的相互辯證下，超越了「空間實踐」與「空間再現」之既真實又想像的「第三空間（Thirdspace）」（再現空間）。

「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷

為了解決嘉義可唱歌的汽車旅館的問題，作者坂井洋 這樣論述：

本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象，觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷，溫泉區發展的研究對象為北投、草山（陽明山）、金山、彰化及紗帽山，以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言，日治時期開始開發的溫泉區，除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發，戰後開始發展的紗帽山，原先是「土雞城」業者附帶服務，後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質，北投等溫泉區以觀光景點發展，金山溫泉區則是金山當地人當作日

常生活用水來使用。泡澡行為的變遷，日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所，如湯屋、市區公共浴場等，而且這些場所就結構而言，可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後，公寓建築的普及而出現獨立浴室，以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及，使得民眾平時只做洗澡，也將泡澡行為視為休閒活動，同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合，泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。