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艾力克‧克萊普頓自傳：尋找藍調與天堂的所在

為了解決喬幼專輯的問題，作者艾瑞克．克萊普頓 這樣論述：

　　「我要把所有的痛苦都用音樂表達出來，我不想壓抑它，希望我的音樂能撫慰其他身在痛苦中的人，讓他們知道自己並不孤單。」－－艾力克‧克萊普頓   　　●克萊普頓以筆代弦，寫下一場不插電的60年人生演唱會，一部關於藍調大家族的音樂史 　　●史上唯一三度榮登搖滾名人堂的樂手，《滾石》雜誌評選史上百大吉他手排名第二 　　●縱橫樂壇超過半世紀，以白人身分帶領藍調與雷鬼突破人種與樂種界線，打入大眾市場   　　被譽為「吉他之神」的搖滾樂手艾力克．克萊普頓，17歲出道，20歲成名，在62歲之齡完成這本自傳，而今已邁入76歲。他以一介父不詳、母不認的私生子降臨於世，彷彿命運要他歷盡人間磨難，只為傳播藍調之

美。他在年輕時就帶著滿滿的老靈魂，共同開創了60年代的搖滾樂巔峰時期，但憑著對藍調堅定不移的熱愛，他的音樂始終質樸入世、直指人心。同樣的執念也展現在他對藥物、酒精、女性與愛情的眾多癮頭上，交織成各種難堪齷齪的人生情節。他自承無法接受拒絕的心理狀態，對於與披頭四成員喬治‧哈里遜、模特兒佩蒂‧波伊德的世紀三角戀、嗑藥酗酒時幹過的荒唐事，以及失去愛子的椎心之痛，都在書中做了真摯的自省。他的音樂始終承載著傳統的抒情，精神承襲自三角洲藍調之王羅伯‧強森，受親如義父的芝加哥藍調之父穆蒂‧華特斯囑託傳承藍調衣缽，與藍調之王比比‧金合錄忘年專輯，從巴迪‧蓋獲得演奏與配器上的強力啟發，與百大吉他手排名第一的吉米

‧罕醉克斯到處串酒館即席合奏……這個來自英國里普利的鄉村男孩，與大西洋對岸的美國黑人音樂系統一脈相承，汲取了所有精髓，在搖滾中發揚光大。   　　縱橫樂壇超過半世紀的藍調搖滾樂手艾力克．克萊普頓，以露骨、坦率的自剖，回顧了他如何遍歷人生苦痛，在音樂之中找到天堂。   　　他不只是搖滾明星，而是搖滾樂史的化身。在注重自我推銷、裝腔作勢、八卦不斷的搖滾樂界，他數十年來始終以含蓄自持著稱，而今終於第一次為他非凡的人生與音樂故事，留下了完整的記述。   　　出生於1945年克的艾力克是非婚生子，由外祖父母撫養長大，從來沒見過父親，九歲之前都以為母親是他的姊姊。13歲時開始從吉他中得到慰藉，展現了不可思

議的過人才華，在英國的俱樂部現場席捲聽眾，很快成了音樂圈的小眾偶像，有鐵粉在倫敦地鐵牆上寫下「克萊普頓是神」。他和另外兩位知名樂手共組全球第一個超級樂團Cream，成了世界性的超級巨星，但因團員個性不合，兩年就宣告解散。後來陸續待過 Blind Faith、 Delaney and Bonnie and Friends和Derek and the Dominos，這幾個樂團也都壽命不長，但克萊普頓在這段時間寫下了多首經典名曲，包括最知名的Layla。   　　60年代後期，他以來賓身分和眾多樂手合作，除了披頭四、滾石合唱團和老友喬治．哈里森（George Harrison）之外，還有吉米．罕醉

克斯（Jimi Hendrix）和鮑勃．迪倫（Bob Dylan）等。和喬治合作時，他瘋狂愛上了喬治的妻子佩蒂．波伊德（Pattie Boyd），這份看似得不到回報的愛使他陷入了絕望、自我封閉和毒癮的深淵。到了70年代初他已克服毒癮，推出暢銷專輯461 Ocean Boulevard，熱門名曲〈我射殺了警長〉就收錄在其中，之後又推出了白金專輯Slowhand，收錄了獻給佩蒂的動人歌曲Wonderful Tonight，他也終於在1979年底娶了佩蒂。但是不久克萊普頓就重蹈覆轍，只是這次毒癮改成了酒癮，不僅戕害了自己的音樂，最後也導致這段婚姻破裂。   　　80年代，他努力戒除酒癮並開始康復，同

時當上了父親。但就在生活漸漸回到正軌時，他又遇到一次可怕的打擊：他心愛的四歲兒子康納（Conor）意外墜樓喪生。如果是早年面對這樣的悲劇，他可能會逃到成癮的世界中麻痺自己。但是現在他的堅強已經不可同日而語，他在音樂中尋得庇護，創作出美到令人心碎的〈淚灑天堂〉作為回應。   　　他的音樂源自最純正的傳統藍調，情感真摯醇厚，技巧含蓄溫婉，《艾力克‧克萊普頓自傳》是一位倖存者寫下的強大故事，讓我們看見他如何在種種難關與心魔的環伺之下，淬鍊成史上最頂尖的成功音樂人，親身締造超過半世紀的輝煌搖滾樂史。本書堪稱最引人入勝的當代回憶錄。   音樂與文化界人士同聲推薦   　　1976／金曲樂團 　　王治平／

音樂製作人 　　沈鴻元／廣播人 　　李友廷／創作歌手 　　李明璁／作家 　　昆蟲白／甜梅號、絲襪小姐吉他手 　　法蘭Fran／Frandé 法蘭黛樂團 主唱 　　倪重華／MTI音樂科技學院基金會董事長 　　陳子鴻／喜歡音樂 總經理 ，國立臺灣師範大學 流行音樂碩士 副教授 　　馬世芳／廣播人，作家 　　張鐵志／VERSE社長暨總編輯 　　董運昌／吉他詩人 　　馮光遠／作家 　　黃玠／音樂人 　　黃韻玲／音樂製作人 　　鄭宜農／創作歌手 　　謝震廷／創作歌手 　　蘇重／樂評人，藏酒論壇編輯總監（順序依照姓氏筆畫）   各界讚譽   　　「艾力克‧克萊普頓自傳揭露了太多不為人知的事，而且非常動人。

」－－布魯斯‧史普林斯汀（Bruce Springsteen），《紐約時報》書評專訪   　　「這本書做到了許多搖滾樂史學者做不到的事：讓神走下神壇……讓我們看見所謂搖滾巨星的光鮮表象都是無稽之談。」－－葛雷格‧柯特（Greg Kot），《芝加哥論壇報》   　　「很濃烈的書。這本自傳揭露了作者自我接納、成為成熟男性的歷程。任何一個喜愛這位作者和他的音樂的人，都會想跟他一起踏上這趟人生之旅。」－－安東尼‧德科蒂斯（Anthony DeCurtis），《滾石雜誌》   　　「克萊普頓寫得很誠實……有時甚至非常尖銳，且往往十分慧詰，帶有大難不死的人才有的幽默感……他不是作家，但他絕對寫得比絕大多數

會彈吉他的專業傳記作家好。」－－史蒂芬‧金（Stephen King），《紐約時報書評版》   　　「史上最佳搖滾人物自傳之一。」－－《休士頓紀事報》   　　「一幅毫不寬容的自畫像。」－－《今日美國》   　　「克萊普頓和所有啟發了他的藍調樂手一樣，也帶了一身傷疤……這本扣人心弦的自傳是他另一場淒美的演出。」－－《時人》雜誌   　　「一部關於藝術、墮落與救贖的故事，令人無法自拔。」－－《洛杉磯時報》   　　「一部輝煌的搖滾史。」－－《紐約郵報》

喬幼專輯進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決喬幼專輯的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

臺灣現代詩：第64期

為了解決喬幼專輯的問題，作者 這樣論述：

　　〈樂觀主義者的問候〉(“Salutación del optimista”)一詩是尼國詩人魯本‧達利歐(Rubén Darío)於1905年3月5日所撰，並收錄於《生命與希望之歌》(Cantos deVida y Esperanzas)詩集。〈樂觀主義者的問候〉是一首問候致謝詩，達利歐在表達熱情問候的同時，亦期許西班牙人和拉美西班牙後裔能團結一心，共同努力，以恢復昔日的繁榮與威望。   本書特色   　　近年不少台灣詩人積極走向國際，尤其與中南美洲西語系國家的交流頻繁，台灣文學翻譯院召集人凃妙沂詩人，於本期推出「當代國際詩頻道」，翻譯並附短評介紹當代國際詩人作品。此外，凃妙沂詩人亦積極

進行台灣詩人作品外譯，希望透過這種雙向譯介，讓各國詩人有機會認識更多元的文學觀。

漢藏語同源問題

為了解決喬幼專輯的問題，作者李長興 這樣論述：

歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，

探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三

個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。