周文王周武王的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

姜太公兵法

為了解決周文王周武王的問題，作者呂尚 這樣論述：

　　《六韜》是古代的一部著名兵書，為武經七書之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。 　　舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。 　　全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜尚答之，來探討各種古代軍政議題。

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<<六韜>>軍事哲學思想研究

為了解決周文王周武王的問題，作者何元興 這樣論述：

《六韜》軍事哲學思想研究摘要 《六韜》是中國早期的軍事百科全書。它採用太公與周文王、周武王對話的方式撰述，探討了富民治國與軍事謀略兩大部分思想內容，其中第一卷《文韜》與第二卷《武韜》的主要論述的是君王治國之道，第三卷《龍韜》、第四卷《虎韜》、第五卷《豹韜》、第六卷《犬韜》論述的是軍事戰術與戰技思想。《六韜》融合了儒家的愛民、墨家的尚賢節用、法家的賞罰嚴明等思想，同時又多有《六韜》獨創的謀略，「天下非一人之天下，乃天下之天下也」思想。《六韜》軍事哲學的重點：一是服務于「全勝」戰略的「文伐」主張，二是思慮縝密的參謀總部人員編制理論，三是嚴格周詳的戰術與戰技的謀略方法。　　在先秦兵學思想發展

進程中，齊國稷下學派吸納齊地與其他兵家思想，結合當時戰爭發展規律，以太公之名創作《六韜》，成為兵法著作。《六韜》政治謀略思想出於儒、法等哲學流派 《六韜》研究者將研究重心放置在中兵學的研究上，本論文寫作以《六韜》的軍事思想為出發點，以《六韜》佚文為輔將先秦思想與《六韜》的思想比對，查閱參考資料，力求在論文的思源性和立言性上尋找原始價值。關鍵字：六韜、全勝、謀略、義戰、富民

中和位育：中庸證釋白話本 聖人之道章第七

為了解決周文王周武王的問題，作者明德出版社 這樣論述：

　　中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！   　　本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、

鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。   　　聖人之道章第七其實是在說明孔子的天命、天性、天德，用來接承第六章大舜、周文王、周武王以及周公這輩有尊位又有天德的聖人，為了完善全人類的道德事業，所付出的精神是一致的。從有德無位的孔子身上更能顯現「隨事而中又隨時而中」的中道義理，由此證明「中和力量」的發揮，可以讓天地定位

又和諧，可以讓萬物長育又完成。                                    

北宋士人論《史記》中的君臣之道

為了解決周文王周武王的問題，作者鄞佩璇 這樣論述：

《史記》的文學價值在唐代古文運動時開始受到重視，評論《史記》是到了北宋時期才開始發達。北宋士人往往透過評論《史記》的獨特見解，表達自己的政治立場。因此本文研究以「北宋士人論《史記》中的君臣之道」為題，探討宋人論歷史上的成敗與君臣之間的關聯性，並與司馬遷寫《史記》的意旨互作比較。本論文一共分為七章，第一章「緒論」：說明研究動機與目的、研究範圍與方法，並回顧前人研究的成果，對宋人評論《史記》的文章作全面性探究。第二章「《史記》的君臣之道及宋代以前的評論」：論西漢、北宋的學術背景，與司馬遷個人的君臣觀；以及探討前人與北宋士人評論司馬遷的觀點，與北宋士人的君臣觀。第三章「宋人定義孔子作《春秋》的精神

」：論宋人定義《春秋》大義與司馬遷作《史記》的落差，在於宋人以儒者自居的角度及個人對《春秋》的了解，以此評論司馬遷與孔子著書的差異。第四章「宋人以泰伯、西伯、伯夷的事蹟論周文王、周武王」：以泰伯斷髮文身、西伯不可能受命稱王、伯夷年齡過大等原由，質疑《史記》載事不合理之處。第五章「宋人論春秋戰國時的君臣關係」：論春秋戰國時的君臣關係，主要探討忠心與二心、圖強與變法、匹夫明義、不合儒道之舉等議題。第六章「宋人論漢代的君臣關係」：論漢代三位帝王如何落實君臣之道，主要探討漢高祖用人成功與誅殺功臣、漢文帝之明與不用賈誼、漢武帝處理李陵事件與司馬遷受累等議題。第七章「結論」：總結宋人論《史記》的特點與缺失

。宋代是史論發達的時代，仁宗之後，史論文章大量產出。作者大都是士人，也是文人，其評論《史記》，往往截取片斷的史料，展開議論，以表達個人思想。有個人獨到的特色，也有斷章取義的缺失。故探討北宋士人論《史記》中的君臣之道，必須依據《史記》文本的精神，才能評斷宋人的議論。本論文研究的北宋士人共十四位，每個人議論的對象與份量不一，惟在君臣關係的論述上，尤其焦點集中在周文王、周武王、伯夷、漢高祖等人的君臣關係。北宋士人以儒者自居，強調忠節，評論司馬遷記史的方式不一，透過孔孟之言作佐證，或採班固之說及其他史料作辯證，或以個人的想法作判斷，常有出奇的論點或不合理的地方。北宋士人講究君王行仁道、王道、德政，君臣

以義相合是君臣關係重要的認定，不能以義合則亂，因此他們透過評論歷史人物的功過，表達心中理想的君臣觀，主要目的還是為北宋創造一個聖人的時代。