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國立政治大學 新聞研究所 臧國仁所指導 簡淳怡的 電視新聞神話之敘事分析—以馬英九為例 （2009），提出台視奧斯卡直播關鍵因素是什麼，來自於電視新聞、神話、敘事分析、馬英九、敘事理論、意識形態。
而第二篇論文佛光人文社會學院 傳播學研究所 習賢德 所指導 周俊雄的 2003年美伊戰爭媒體專業倫理與新聞採訪安全 （2003），提出因為有 美伊戰爭、隨軍記者、媒體倫理、採訪安全、波斯灣戰爭、戰爭新聞的重點而找出了 台視奧斯卡直播的解答。
台視奧斯卡直播進入發燒排行的影片
勇奪奧斯卡最佳影片等三大獎的《游牧人生》，描述浪跡天涯的旅人，以露營車為家，到處打工維生，也從游牧生活中找到活著的意義。而在現實生活中，美國的確存在這麼一群人，去年十月加入車居族，現年56歲的沃黛爾，和片中女主角芬恩有著類似遭遇。
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電視新聞神話之敘事分析—以馬英九為例
為了解決台視奧斯卡直播 的問題，作者簡淳怡 這樣論述：
本研究旨在藉由2008年馬英九當選「中華民國第十二屆民選總統」後電視新聞相關報導內容的敘事分析，探討其試圖傳達的意義、形象，以了解電視新聞媒體對廣大閱聽眾「說了什麼」及「如何說」馬英九之神話故事，藉此歸納出新聞媒介「造神運動」的過程。Barthes (1972)指出，神話系統可劃分為一級語言系統與隱含意識形態的二級神話系統。本研究循此從古代神話進而論述媒體神話、電視新聞神話於兩階層不同深度的意義，並根據Chatman (1978 )敘事理論和考量電視新聞之媒體特質將電視新聞神話第一層分為故事內容與敘事手法，以敘事分析之研究方法分析馬英九相關電視新聞。研究結果發現，馬英九新聞故事多描述其個人形
象塑造、兩岸與經濟政策、520就職典禮相關事宜及內閣人事等情節，並不時突顯其領導才能、公共議題與政見、政黨代表因素、政治風格、本土化特質、個性與個人背景等特色，且多報導其於公共流行文化領域之內容。其敘事手法則多以全景、長景與中景鏡頭拍攝，且記者多使用非干擾性旁白聲調述說新聞故事，而聽覺的後製效果應用較少。資料分析亦顯示馬英九新聞故事暗示之意識形態可分為人民認為優秀總統應具備的條件與期許、兩岸關係爭議、親美思想以及新時代來臨等四類，此亦反映台灣社會價值觀、國際與政治情勢以及人民對新政府的期待。
2003年美伊戰爭媒體專業倫理與新聞採訪安全
為了解決台視奧斯卡直播 的問題，作者周俊雄 這樣論述：
這場還沒開打就知道勝負的美伊戰爭，從2003年3月20日，英美聯軍發動一波波勢如破竹的猛攻，加上一批批戰地記者投入中東地區，尤其超過六百位的「隨軍記者」全程報導戰鬥實況，開創了人類戰爭新聞傳播史上的現場直播。本研究以歷史文獻法為主，深度訪談法為輔，回顧人類戰爭與新傳播科技的演進過程，廣泛蒐集中外文獻資料，並訪談曾赴中東戰區採訪的國內新聞媒體戰地記者，透過他們在波斯灣採訪的所見所聞，了解國際主流媒體在這次美伊戰爭中，有關戰爭新聞採訪的作業規模，並檢視台灣媒體採訪這場美伊戰爭新聞的利弊得失。 戰地記者利用最新傳播科技，結合電腦、數位攝影機和衛星影
像電話，透過人造衛星，將戰場的任何動態，分秒不差地直接傳送到每個閱聽人的眼前。新傳播科技的發展，使得美伊戰爭成為人類歷史上第一場完全被電視直播的戰爭，而全球化更使得任何關於戰爭的資訊，在瞬間傳遍全世界。為了更接近戰鬥現場，拍攝記錄戰爭的衝突點，幾十名戰地記者和新聞工作人員犧牲，有的記者甚至是遭到友軍砲火攻擊而殉職。戰地記者還是要以保住性命為最主要的目標，存活著才能見證戰爭，順利完成戰地採訪報導的任務。但是媒體記者面對這場以英美霸權國家發動的伊拉克戰爭，到底要用何種觀點與角度進行報導，才能維持公正客觀的基本新聞倫理，本研究將進行分析與探討。 本研究發現，媒體永遠是戰爭的附
屬品，媒體始終無法主導任何一場戰爭。但是任何人只要能掌握媒體，就能解釋戰爭是如何進行的，甚至可以決定戰爭的勝敗。戰地記者不僅要能夠全身而退，而且走出戰爭的迷霧，才能達成神聖的戰地採訪使命。 關鍵詞：美伊戰爭、隨軍記者、媒體倫理、採訪安全、波斯灣戰爭、戰爭新聞。