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這兩本書分別來自Ainosco Press 和遠流所出版 。

國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 陳昭吟所指導 王貞君的 文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例 (2021),提出南 門 書局 世界童話關鍵因素是什麼,來自於道路、文學童話、《綠野仙蹤》、〈去聖庫魯次的遙遠之路〉。

而第二篇論文國立政治大學 台灣文學研究所 吳佩珍所指導 黃子萍的 日治時期童話創作中的「鄉土」建構(1909-1940) (2020),提出因為有 日治時期、台灣兒童文學、童話、鄉土的重點而找出了 南 門 書局 世界童話的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了南 門 書局 世界童話,大家也想知道這些:

越南漢喃作家辭典

為了解決南 門 書局 世界童話的問題,作者鄭克孟 這樣論述:

  關於越南古今人物的中文資料一直相當有限,僅有的資訊亦可能有出處不明的問題,對研究者來說實有相當大的困擾。本書由越南知名學者、漢喃研究院前院長鄭克孟編纂,運用該院所藏的大量越南漢喃典籍及金石資料拓本,整理了近八百位越南前近代人物的姓名、字號、出身地、重要事跡及作品,藏於漢喃研究院者之文獻並註記了藏件編號,提供了比其他工具書更全面的資訊;另透過書後之作家字號索引、作家姓名索引及作家作品索引,可簡便地搜尋到所需的資料。不僅排除了越南漢喃作家名號紛亂的障礙,亦為解決越南人物資料的取得邁進了一大步。 得獎紀錄   獲得2020年度越南國家書獎第2獎。     作者簡介 鄭克孟   越南社

會科學院所屬漢喃研究院副教授,博士生導師。蘇聯社會科學翰林院東方學研究院博士(1990)、漢喃研究院院長(廳局級正職,1999–2013)、《漢喃研究》雜誌總編(2001–2015)、越南社會科學學院漢喃系系主任(2010–2015)、國際儒學聯合會會員(2004–2013),曾在越南河內國家大學所屬人文與社會科學大學兼職教授,參與世界多所研究機構的合作研究。   主要研究領域包括:文獻學、金石學、版本學、文化學。著有《越南漢喃作家與字號大辭典》(2002,2007,2012,2019)、《越南碑銘的一些問題》(2008)、《漢喃碑銘學與版本學》(2012)、《漢喃版本學》(2014)、《越

南文化中漢喃遺產》(2016);擔任《越南漢文燕行文獻集成》越方主編(2010)、《越南漢文小說》越方主編(2011);共同主編《越南安子竹林佛教叢書》(2018);主編《越南文廟考》(2020)等,以及越文、英文、中文、俄文、韓文論文百多篇,主編叢書與譯叢多套。   序 ........................................................................... i A ........................................................................

..... 1 B ............................................................................. 4 C ........................................................................... 11 D ........................................................................... 31 Đ ..............................................

............................. 38 G ........................................................................... 55 H ........................................................................... 60 K ........................................................................... 84 L ......................

..................................................... 95 M ........................................................................ 111 N ......................................................................... 125 O ......................................................................... 150 P ..

....................................................................... 153 Q ......................................................................... 165 S ......................................................................... 171 T ..............................................................

........... 177 U ......................................................................... 239 V ......................................................................... 243 X ......................................................................... 251 Y ..........................................

............................... 253 參考資料 ........................................................... 254 作家字號索引 ................................................... 257 作家姓名索引 .................................................... 275 作品索引 ............................................................ 2

88 推薦序   接觸越南研究的人,直到2020年的現在都面臨一個共同的問題,就是中文世界中可以搜尋到的越南人物資料非常有限。許多越南史料裡出現的人物,在中文世界裡完全沒有信息,更糟糕的是當中在越南被視為「有名人物」者相當不少!中文世界裡不但關於越南古今重要人物的信息極其缺乏,少數僅有的信息還有出處不明的問題。而《越南漢喃作家辭典》中譯本的問世,是我們邁開解決之道的一大步。   《越南漢喃作家辭典》由任職於越南社會科學翰林院所屬漢喃研究院(簡稱漢喃院)的鄭克孟前院長編纂,是為當今越南人物信息的權威來源。漢喃院是國際知名的學術機構,收藏了大量越南古籍和古文書,鄭克孟教授的《越南漢喃作家辭

典》即以漢喃院厚實的一手史料為基礎,整理了791個越南前近代人物的姓名、字號、出身地、重要事蹟,以及傳世文獻清單,文獻中藏於漢喃院者還特別註記了具體的藏件編號,對有意瞭解該文獻的學者提供了極大的便利性。我們可以想見,根據一手史料進行近800個越南人物的信息整理,實為一件耗費時間心力的重大工程。本辭典經歷了長時間的編纂,於2002年在越南首度出版,迄今經歷三次修訂,在一手史料外亦吸納了越南學者長期以來的學術成就,中文版根據2019年最新增修的第四版譯成,可說是極為成熟的版本。原本越文版中的人物按越南語順序排列,不諳越語的讀者難以查閱使用;中文版在書後新增了中文排序的索引,極大地便利了中文讀者。前

近代越南在東亞世界中極為活躍,書中所列人物不乏與中國、日本、韓國有互動者,讓本辭典成為不僅是越南研究,亦是東亞研究不可或缺的重要工具書。中譯本的出版,無疑是中文學界的大好消息。   ──許怡齡(中國文化大學東亞人文社會科學研究院執行長)   華藝學術出版部致力推動國際漢學研究交流,擬出版《越南漢喃作家辭典》中文版,囑我寫篇推薦序,我隨即欣然答應,因為這部辭典的主編正是我的好友鄭克孟教授。   鄭克孟1953年生於越南海防,他是蘇聯社會科學院博士(1990),曾任越南社會科學翰林院所屬漢喃研究院院長(1999-2013)、《漢喃研究》雜誌總編輯(2001-2015)等重要職務,他是越南文獻學

、金石學、版本學、文化學的知名專家,著作等身,其中《越南漢喃作家辭典》於越南連出四版,早已是越南學者案頭必備的工具書。在中文世界,大家對他其實也並不陌生,因為他與葛兆光合編《越南漢文燕行文獻集成》25冊(2010),與孫遜、陳益源合編《越南漢文小說集成》20冊(2011),於中國上海出版之後,影響甚大。   如今,《越南漢喃作家辭典》中文版即將在臺灣正式出版,鄭克孟教授向世界推廣越南漢學研究的卓越貢獻,又可以再添一筆,身為合作好友的我,自然感到與有榮焉,很想趕快替他講幾句話。不過,我這篇推薦序,卻一再延宕,因為要將《越南漢喃作家辭典》越文版譯成中文版而不出差錯,其實是一件極為困難的工作。在編

譯的過程中,我不斷地挑三揀四,想必讓越南翻譯團隊、華藝學術出版部編輯團隊吃足了苦頭,幸而在兩個團隊成員努力不懈之下,總算做到接近完美的地步了。   以目前內容的準確度來看,我終於可以比較有信心地向中文讀者推薦這部《越南漢喃作家辭典》了。凡對越南漢喃作家有必要瞭解的人,很方便就可以掌握鄭克孟先生三度增訂所提供近800位越南古代漢喃作家的基本資料,有利於各項相關研究工作的進行。   對於中文讀者而言,這部《越南漢喃作家辭典》有許多特點值得我們加以注意。首先,鄭克孟主編充分發揮了他在漢喃研究院服務的優勢,利用該院所藏大量越南漢喃典籍與金石資料拓本,為讀者尋找更多的漢喃作家及其作品,例如「魚堂」范

熙亮,其著錄的作品除了已收入《越南漢文燕行文獻集成》的《北溟雛羽偶錄》之外,還有該院珍藏《范魚堂北槎日紀》和《安陽王祠碑記》;又如「裕庵」潘輝益,除了《裕庵吟錄》、《裕庵詩文集》、《裕庵文集》之外,它還告訴我們另有《福建會館興創錄》、《崇福寺鐘》、《重修碑記》諸作。本辭典所提供的資訊,比其他工具書都來得全面得多。   其次,這部《越南漢喃作家辭典》已替我們掃除了越南漢喃作家名號紛亂的障礙,透過書後的「作家字號索引」、「作家姓名索引」,我們可以很快查到作家的年代、籍貫與生平事蹟、重要著作。可喜的是,鄭克孟主編在介紹作家生平時,凡是遇有「曾出使中國」者都費心加以註明,碰到作家作品「已失傳」時也還

是特意把作品名稱標示出來,例如「遜齋」黎有喬:「曾任副使出使中國」、「《北使效顰集》(已失傳)」,又如「子石」何文關:「曾出使中國」、「《燕行牙語詩藁》(已失傳)」……。我在想,如果中文讀者可以好好運用這些珍貴的線索,其實不無在中國尋獲越南使節部分失傳作品的可能。   如果我們在享受使用這部《越南漢喃作家辭典》中文版所帶給我們的各種便利和好處時,也可以為越南找到更多遺留在中國的越南文學史料,我相信這正是對辛苦的鄭克孟主編最好的一種回饋吧!   ──陳益源(國立成功大學中文系特聘教授)

文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例

為了解決南 門 書局 世界童話的問題,作者王貞君 這樣論述:

在文學領域裡,「道路」是時空意識的縮影,它藉由客觀的存在,進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常,實際上,卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話,絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望,在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代,這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷,童話的傳承起了波折,漸漸地,以民間童話為基礎,經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折,毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底,一面分析文本中「道路」意象之形塑,一面透過這些「道路」意象,探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路

」,看道路對情節的「必然導向」,也看道路「如何導向」故事的尾聲,進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別,以「道路意象」為探討核心,以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章,第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明;再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義;接著,就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」,以何種方式來結構作品,並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章,以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫:第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹

;第二節從道路意象看情節推展;第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章,談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉,以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作,透過「童話」這條便道,指引人們找回失落已久的童心。

新實用越南語發音

為了解決南 門 書局 世界童話的問題,作者梅氏清泉,中央大學出版中心 這樣論述:

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日治時期童話創作中的「鄉土」建構(1909-1940)

為了解決南 門 書局 世界童話的問題,作者黃子萍 這樣論述:

本論文以日治時期台日作家的「童話」為文本,藉著分析台灣童話中「鄉土」的建構,梳理日治時期台灣童話的興起與流變,提出戰前台灣童話的核心主題:「鄉土」。「童話」作為新興文類,也是近代化教育的產物,日本明治維新後,在「國民教育」的基礎上,變成兼具教育目的和提供兒童趣味的課外讀物。隨著日本總督府引進近代化教育,「童話」出現在台灣。日治時期台灣童話的發展,可以分為兩個階段。一,日本童話文脈移植至台灣,梳理台灣童話的誕生,與當時殖民地教育發展而產生的連動關係。為了與「日本童話」區別,「台灣童話」的初期發展即反映出對「鄉土」議題的重視。二,探討「童話」引進台灣後的在地化歷程。一九二〇年代前後,「台灣童話」

陸續接收西歐童心主義、中國五四運動以來的新文學運動、世界語主義等各方思潮,並在一九三〇年代鄉土文學論戰、鄉土教育熱潮的催化下,「鄉土」書寫逐漸成為當時台灣童話的主流。再加上政治情勢的詭譎變化,台人作家與日人作家發展出不同的「鄉土」論述與童話作品。因此本論將按照年代、分別以台人作家和日人作家的童話論述和創作為例,分析台灣童話中「鄉土」的建構。