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輔仁大學 社會企業碩士在職學位學程 吳宗昇所指導 王玉芳．芍布的 從軍人到社工： 一位原住民女性的自我敘事 （2018），提出公教住宿優惠台北關鍵因素是什麼，來自於債務、法律扶助基金會、消債條例、卡債、卡債自救會、避債。

而第二篇論文國立臺東大學 教育學系教育研究所 王前龍所指導 卓勤怡的 原住民身分認定改制下原漢通婚第三代就學子女認同與身分之個案研究 （2017），提出因為有 原住民族教育權利保障、原住民身分認定、族群認同的重點而找出了 公教住宿優惠台北的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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從軍人到社工： 一位原住民女性的自我敘事

為了解決公教住宿優惠台北的問題，作者王玉芳．芍布 這樣論述：

本論文以敘說研究論述因債務延伸之貧窮議題，並初探如何尋求「法律扶助基金會」並以《消費者債務清理條例》援助脫離債務與貧窮，獲得再次重生的機會。文本中經由一位原住民女性因貧窮且負債，為求經濟穩定選擇從軍之自我敘說，論述原住民的經濟模式，從早期的以物易物，自給自主到現在的貨幣經濟，無數原住民被這波「同化」受困了。冀望探討原住民進入貨幣文明後，何以成為主流社會眼中貧窮、負債且落後的弱勢族群。研究主要以「我」作為敘說者，探討「我」在這成長的連續過程中，如何透過敘說，來突破衝突、接受不願承受的痛及來不及回應的過往。在整理這些過往的生命故事，選擇軍旅的筆記本、照片及正在進行消債訴訟中二位姐姐消債過程，作為

我敘說探說的論文研究方法。透過自我的經驗敘說，反思在主流化教育、職業訓練、社福資源援助下，原住民族的經濟生活條件是否能提升？初探弱勢積欠債務的原因？最後討論筆者參與卡債自救會債務諮詢一年餘，聽了無數債務人的「心痛事」」。在成為自救會志工後，更加深入體會債務人的心境及負債的原因。為了避債，勞動人口通常有二種選擇。一是選擇非正職且領現金的工作糊口，這薪資通常是低於生活所需；另一是消極的申請社福度日。為避免財稅稽核，以領取社會救助，故未能積極的投入勞動市場。在社工助人領域中似乎少了對債務處遇過程的技術，對於有經濟需求且負債之弱勢，在社福處遇時，目前還沒有穩定的處理模式。本研究經過一年的研究以及實務處

理經驗，將提出整合性處理模式的經驗，以及對現代社會福利和社會經濟系統的反思。期待在社工的養成教育中，能加入負債造成的貧窮，如何透過《消債條例》協助具有生產力的人口，重新投入市場，避免因社會結構的更迭，使具生產力的人無法正式投入勞動市場，造成當事人及社會更大的損失。

原住民身分認定改制下原漢通婚第三代就學子女認同與身分之個案研究

為了解決公教住宿優惠台北的問題，作者卓勤怡 這樣論述：

本研究目的為瞭解民國90年實施《原住民身分法》初期，原妻漢夫通婚家庭第三代的就學子女如何依「從姓原則」取得原住民身分與升學優待加分，並探討其族群認同如何發展。本研究對象為一中產階級之原漢通婚家庭，針對此家庭的女兒進行深度訪談，再輔以對其父、母親與弟弟等的訪談資料，並搭配相關文件蒐集以進行三角檢證。本研究的結果為：依據民國90年之前採父系主義之身分認定法規，個案的父親出生於原母漢父之通婚家庭，依法不取得原住民身分，因此無法將身分傳給具四分之三血統與原住民族外貌特徵之子女；且個案的排灣族母親也曾依法在民國70年結婚後喪失原住民身分。由於個案自小於市區成長與就學，缺乏閩南與排灣族文化要素，在大學以

前已將主流文化內化並發展出一般的國民認同。民國90年《原住民身分法》實施，適逢個案升大學考試前，補習班老師建議從母姓取得原住民身分以享升學加分，家人同意後個案隨母親回復身分而取得身分，民國93年弟弟亦為升學優待加分而登記身分，但都口頭約定完成學業後改回父姓，但至今仍未進一步討論此事。個案升大學後加入原住民社團，以及畢業後返鄉任職原住民研究單位的契機，使能進一步將排灣族文化內化於自我概念；弟弟則尚未有機會深化其族群認同。本研究的啟示是，現今通婚家庭第三代約30幾歲之年齡層的原住民，有相當比率是在民國90年《原住民身分法》實施後，為了自身或子女教育優待而登記身分，但未必自小就具有原住民族認同，如個

案高中之前有一般的國民認同，取得身分後須有特定的契機方能發展出民族認同，且可能又再通婚，又再將身分傳遞給下一代的子女。據此，建議政府與相關單位應認知並考量新一代具原住民身分的家長對子女教育的需求，甚至目前在學之原住民族學生已經是通婚第四代，必須發展更有效的民族教育政策，以促發新世代通婚家庭原住民族學生的民族認同發展。

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