伊斯蘭教基督教的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

老玩童漫遊阿拉伯：沙特阿拉伯、巴林、約旦、黎巴嫩

為了解決伊斯蘭教基督教的問題，作者鄧予立 這樣論述：

老玩童──香港亨達集團創辦人鄧予立的中東四國之旅， 在古文明遺跡以及創新與傳統價值的分際中悠閒漫遊！ 　　◎探訪阿拉伯半島最大的沙特阿拉伯（沙烏地阿拉伯）、最小的島國巴林王國，以及戰亂環伺的黎巴嫩、死海交界的約旦，中東四國進入眼簾。 　　◎古文明遺跡、沙漠探奇，以及阿拉伯世界城市的傳統與革新為主要行程，刷新過往對中東地區的朦朧認知。 　　◎作者已舉辦多場個人攝影展，本書圖文並茂、印刷與裝幀精美，值得珍藏。 　　香港亨達集團創案人鄧予立，擁有一雙發現美的眼睛，至今已著有11本旅遊文集，並譯成多國語言，出版著作達20餘本。他致力於把這個地球上所有的美，用文字和鏡頭展示給那些沒有條件去漫遊世

界的人，遊記不僅展示了旅遊的浪漫，也滲透了散文的質感，是頂級的旅遊文學作品。 　　提起中東，人們的腦海中不自覺地會浮現出，那是一塊紛爭不斷的土地，但是，這裡又是一塊歷史悠久的土地，承載著人類早期發展的足跡，古老的文明在此相互碰撞或融合。鄧予立用他獨特的視角，探索這塊世界最大的半島──阿拉伯半島上，令人驚奇的歷史、文化、宗教、自然生態，以及壯闊無垠的荒漠高原、年湮代遠的古城遺址，抑或充滿創新活力的現代都會，也刷新過往對中東地區的朦朧認知。 　　半島最大的國家沙特阿拉伯，在沙漠綠洲城市利雅得矗立起一棟棟造型獨特的摩天大樓，將其打造成「沙漠的曼克頓」；法赫德國王跨海大橋連接沙特阿拉伯與巴林王國，

使氣候宜人、風光明媚的海灣明珠巴林成為半島的後花園。 　　約旦與巴勒斯坦、以色列、敘利亞等戰亂國家接壤，面對形勢比人強，周旋列國之間，多元文化並濟，終能歷久不衰；而自古以來獲得迦南、古羅馬、腓尼基及鄂圖曼等文明古國垂青的黎巴嫩，即使不斷遭受戰火蹂躪，依然如香柏樹般堅毅屹立！ 　　讓我們與作者，一起站在歷史遺跡的頹垣敗瓦上，面向日落潮退，遙想過去盛極而衰的古文明，抒發如同蘇軾赤壁懷古的心情，面對如畫江山，心懷天下。   作者簡介 鄧予立 　　香港亨達集團創辦人及名譽主席 　　瑞士華商會會長 　　北京中華文化學院教授 　　北京國際民間交流促進會會員 　　遼寧省海外聯誼會副會長 　　西安

美術博物館榮譽館長 　　亞太台商聯合總會永遠榮譽總會長 　　著作： 　　博文集系列： 　　《收藏是一種幸福》白象文化　2010.02 　　《從阿拉木圖開始：鄧予立看天下》白象文化 2011.02 　　《走一趟神奇的天路》白象文化 2011.12 　　《半島》白象文化 2013.02 　　《歐遊六國》白象文化 2014.02 　　《南極，遙遠卻不寂寞的冰雪世界》繁體版 白象文化 2014.08 / 簡體版 中國民族攝影藝術出版社2014.09 　　《南極―遠くて幸せな氷の世界》Parade Books 2014.11 　　《玩轉南半球：智利、秘魯》繁體版 白象文化 2015.03 / 簡體版

中國民族攝影藝術出版社2015.05 　　《旅行マスター Mr.タンの世界遺產紀行》 Parade Books 2015.06 　　《Wandering the Southern Hemisphere: Chile and Peru》 Vivid Publishing 2015.09 　　《飛躍‧中南美》繁體版 白象文化 2016.03 / 簡體版 中國民族攝影藝術出版社2016.04 　　《旅行マスター Mr.タンの南米探究紀行》 Parade Books 2016.06 　　《South America Revisited: A World of Carnival》 Vivid Publi

shing 2016.08 　　《夢迴長白：徜徉大東北》繁體版 白象文化 2017.02 / 簡體版 中國民族攝影藝術出版社2016.12 　　《旅行マスター Mr.タンの中国東北紀行》 Parade Books 2017.04 　　《A Moment in North-East China》 Vivid Publishing 2017 　　《老玩童闖印度》白象文化 2018.03 　　《印度‧印象》清華大學出版社 2018.05 　　《Fascinated India : in the Eyes of a Youthful Senior》Vivid Publishing 2018.10 　　

《旅行マスター Mr.タンの摩訶不思議インド紀行》 Parade Books 2018.11 　　政經評論系列： 　　《馬英九必修的10堂課：圖說台灣經濟發展大未來》早安財經出版　2009.03 　　《馬經濟，大危機》早安財經出版 2011.02 　　《馬尾看臺灣2012馬英九動Down300天》白象文化 2013.03 　　《馬英九們，醒醒吧！：小英準備好了嗎？》白象文化 2016.06   推薦序 面對中東：他始終有一雙發現美的眼睛／王家春 真正的旅遊達人／張德熙 中東四國的古文明現場／何碧琪 A most enjoyable journey through Arab

ia／Hayel Abu Hamdan 從第一百四十二個國家出發／陳淑燕   沙特阿拉伯 黃沙路迢迢的沙特之旅 典型的沙漠之國，可耕面積占全國1% 女性的統一服裝：黑袍、黑面紗、黑手套、黑鞋襪 來沙特，禁忌不可不知 紅海新娘──吉達 哈巴拉──懸崖上的戴花人 魅力古城 世界文化遺產──阿爾巴拉德 紅海為何這麼紅？ 紅海邊的水上清真寺 神聖的克爾白 滲滲泉的由來 伊斯蘭歷史上第一座清真寺 未來阿拉伯半島的「曼克頓」 沙漠綠洲大城 離岸金融中心 四方宮的異國風情 古都廢墟 奔向世界邊緣 傳統與變革 巴林 海灣的明珠 五個一的巴林遊程 卡拉特海濱旁的古城堡 聞名全球的F1巴林國際賽道 約旦 安曼

之約 歷史悠久的兵家征伐之地 七丘城──安曼 羅馬之外的羅馬 失落的玫瑰古城 宗教聖地──尼泊山 暴走紅沙漠 黎巴嫩 中東小巴黎 腓尼基人的珍貴遺產 別有洞天的傑達溶洞 世界上最宏偉最完整的古羅馬神殿 一個失落的王朝 卡迪沙山谷和紀伯倫   後記   推薦序 面對中東：他始終有一雙發現美的眼睛 　　藝術大師羅丹說過一句話：「這個世界，並不缺少美，缺少的是一雙發現美的眼睛。」而本書作者，香港亨達集團創始人鄧予立先生就若羅丹一樣，有一雙發現美的眼睛。 　　我與鄧先生相識已近十載。那時我在省委統戰部任副部長，因為工作關係我們成了好朋友。好朋友之間，自然會天文地理、人文歷史胡侃八侃，聊到哪

兒算哪兒，可謂無話不說、無祕不談。從閒聊中悉知，鄧先生可不是一般的金融家、企業家、慈善家、收藏家，而是在這些形而下的稱謂之上，還應有一個響噹噹的形而上的名號：那就是藝術家。 　　我很好奇，鄧先生那麼忙，哪有時間再去鑽研攝影藝術。鄧先生告訴了我一個祕密，這麼幾十年，他每天睡覺只有三到四個小時，餘下的時間，用來工作和旅行攝影，他要把這個地球上所有的美好，用他的鏡頭展示給那些沒有條件去漫遊世界的人。截至目前，他已經走遍了世界上80％以上的國度。這本攝影遊記，就是他遊歷中東的成果。 　　提起中東，人們的腦海中不自覺地會浮現出「中東戰爭」。那是一塊紛爭不斷的土地，很多地方都留存著戰爭的痕跡，個別地方

可以用滿目瘡痍來形容。但是，這又是一塊歷史悠久的土地，在這塊土地上，承載著人類早期文明的足跡。你走在這裡的每一寸土地上，都會感知到遠古的呼喚：那些宗教的紛爭、那些民族的矛盾、那些國與國之間的分分合合，都揉成了一股雲煙，飄蕩在這片神奇的土地上。 　　而鄧先生來到這塊土地上，用他獨特的視角，在尋找著這塊土地的神祕、這塊土地的驚奇、這塊土地的美麗。從沙特到巴林，從巴林再到約旦，再從約旦到黎巴嫩，鄧先生的鏡頭中，記錄著每一個玄妙的瞬間，凝固成一個一個音符，組成了這樣一部攝影作品的交響曲。 　　有攝影圖片，自然要寫圖片的來歷，這個過程就催生了一篇一篇的遊記。鄧先生的遊記往往有感而發，並非簡單的遊歷紀

實，所以，他的遊記不僅展示了「遊」的浪漫，也滲透了散文那種特有文體的美麗。我實在不想從內文中摘錄片段進行注解，也不想從遊記中尋找一些著名的景區進行佐證。我感覺這樣做，就如一桌豐盛的美食，客人還沒來，你就先動了筷子。真正美食的味道，還要客人自己去用自己的味覺感知。 　　鄧先生在管理企業上有一個觀點，他認為企業就是一件藝術品，雕塑的好與不好，精細還是粗糙就要靠藝術家，而這個藝術家就是管理者。鄧先生就是企業管理藝術的大家。而今，鄧先生又深入攝影藝術、文學藝術，展示自己藝術的另一面，真是可喜可賀。 　　眾所周知，鄧先生樂善好施，是慈善事業的忠實踐行者。前幾年，鄧先生捐資壹百萬元（註：人民幣），支援

西安美術學院學科建設與青年教師人才的培養，並被聘為西安美術學院博物館名譽館長。西安美術學院是西部地區久負盛名的藝術學府，其中也設有攝影專業，在西部乃至全國都有一定的影響，此次鄧先生的遊記攝影作品再一次出版問世，也是西安美院的殊榮。在此，作為西美的領導，對鄧先生表示祝賀的同時，也道一聲深深的感謝！ 　　天下之美，無人不愛。也衷心希望讀者跟著鄧先生的視角，盡情去體驗中東的歷史之美、文化之美、風光之美。 　　是為序。   王家春／西安美術學院黨委書記 推薦序 真正的旅遊達人 　　我與鄧兄的認識是由從事黃金生意時開始，當時他開了亨達集團，至今已有近十五年了。 　　近年鄧兄退居幕後，常看到他

周遊列國的相片，享受優哉游哉的生活，實在令人羨慕。他選擇在事業如日方中的階段，同時向新興趣進發，還不遺餘力地舉辦多次攝影展及著書，將他的所見所聞跟大家分享，讓我們大飽眼福，這份熱誠及勇敢並不容易。 　　鄧兄是少數以文字和專業拍攝，帶大家遊歷不同國度的旅遊專家，是真正的「旅遊達人」。上次在東北攝影展及著作上，我看到他的拍攝裝備及資料搜集都非常專業和齊備。他更跟我們分享了他在拍攝過程中的「甜酸苦辣」，為了精益求精，他會在不同季節多次到訪當地，務求拍得最佳效果，這份堅持實在令人敬佩。 　　早前看了鄧兄的《老玩童闖印度》後，讓我有一遊印度的衝動。今次鄧兄出版的第十一本博文集，將帶大家遊歷世界最大的

半島──阿拉伯半島，書中描述了當地的歷史文化、宗教、自然生態等。看過鄧兄的用心介紹，一股要到當地開開眼界的意欲油然而生。 　　這本中東之旅，更令我想起，一部我很喜愛的電影──《奪寶奇兵》第三部（註：臺灣譯為印第安納‧瓊斯系列電影《聖戰奇兵》）。這部片的拍攝場地正就是坐落於阿拉伯半島，作為世界新七大奇跡之一的約旦佩特拉玫瑰古城。 　　這本書有別於坊間的旅遊書，它是一本實實在在的遊歷記載，值得大家閱讀和珍藏！ 張德熙／金銀業貿易場理事長 推薦序 中東四國的古文明現場 　　南朝劉宋畫家宗炳撰寫《畫山水序》，闡釋賢者周遊四方，以澄明的心懷細賞山水萬象，將觀察所得，以形寫形，以色貌色，將千里

江山化為山水畫作，以畫傳理，分享仁智之樂。鄧予立先生的新作與宗炳的山水畫，有二曲同工之妙。鄧先生遊覽沙特阿拉伯、巴林、約旦、黎巴嫩的旅途所觀所感化為文字與圖像，令讀者能夠「臥遊山水」，足不出戶亦能享受山水之樂。 　　鄧先生對於上述中東四國的政治、經濟、宗教及文化特色了然在胸。這四國在他筆下活靈活現：沙特阿拉伯儼如沙漠中的皇者，近年實行改革，除了建造氣派非凡、鶴立雞群的「吉達塔」與「王國中心」，更積極發展金融業，讓利雅得成為「沙漠的曼克頓」，以傲視中東甚至全球。巴林王國被喻為「海灣的明珠」，似是一位幾經歷練、仍舊風韻猶存的婦人。她面朝大海，春暖花開，是風光怡人、讓人閒適的後花園。約旦本身缺乏天

然資源，與巴勒斯坦、以色列、敘利亞等戰事頻仍的國家接壤，面對形勢比人強，約旦周旋列國之間，結合多元文化，終能歷久不衰，彷彿是深諳適者生存之道的智者。黎巴嫩恰似一位具有異國風情的美人兒，歷來獲得迦南、古羅馬、腓尼基及鄂圖曼等國垂青，卻不時遭受戰火蹂躪，依然如香柏樹般堅毅屹立，惹人憐愛。在遊山玩水之外，鄧先生亦往往早著先機。譬如書中述及巴林政府在西部海域發現儲油量達到百億噸的大油田，預示樂觀的發展前景。鄧先生享受「壯遊」之樂，同時尋找商機外，更是對中國「一帶一路」倡議的關切與積極回應。遊山玩水之中，其實蘊含了他深厚的愛國情懷。 　　不同於宗炳志於佛理，鄧先生始終心懷天下，以古鑑今，思考國家興亡。

令人印象深刻的一幕，是他站在頹垣敗瓦上，面向日落潮退，遙想過去在巴林盛極而衰的迪爾蒙古文明。這種感慨仿如昔日蘇軾赤壁懷古的心情，面對如畫江山，憶念一時多少豪傑。在黎巴嫩巴卡斯神廟的石柱遺跡前，鄧先生深刻地反思： 　　今日的我們，又將留給千百年後什麼樣的遺產，用來證明我們所生活的這個時代。是否能讓後人們，如現在我們仰望這些巍巍屹立千年的石柱一樣，感到同樣的撼動？ 　　這不禁令人思考，生於斯，長於斯，我們是否能在這城市留下一些值得存留的遺產，足以啟迪後世？鄧先生以遊記分享仁智之樂，或許已在不知不覺間，給人同樣的撼動。   何碧琪博士／香港中文大學文物館副研究員 推薦序 A most enj

oyable journey through Arabia 　　Mr Tang got his first taste of Middle Eastern customs and traditions on a trip to Dubai twenty years ago. Since then he has visited the region numerous times travelling across Saudi Arabia, Bahrain, Lebanon and Jordan exploring what this wonderful Arabian terrain has

to offer. From the magnificent sight of the Edge of the World in the Tuwaiq Mountains northwest of Riyadh with splendid views of the plain below, the First Oil Well in Bahrain, the Phoenician city of Baalbek in the Beqaa Valley to the spectacular red rose Nabataean city of Petra one of the New Seve

n Wonders of the World. 　　As well as its mysterious history, Mr Tang has submerged himself in the culture and the culinary delights that the Arabian Peninsula and the Middle East has to offer. He has visited places that most people would not have had the privilege to have visited and as a keen phot

ographer he has managed to capture some wonderful images of iconic Heritage sights like Anjar and Byblos in Lebanon and Jerash in Jordan, Balad in Saudi Arabia and the mystical Tree of Life in Bahrain. 　　A most enjoyable journey through Arabia and the Middle East taking in some of the best sights t

his diverse landscape has to offer and the history behind them. 　　中譯 　　鄧先生與中東傳統與習俗的初次邂逅始於二十年前的杜拜之旅。從那時起，鄧先生便多次踏足這片土地，在沙特阿拉伯、巴林、黎巴嫩和約旦的版圖上尋找阿拉伯世界的神奇。他曾深入位於利雅得西北部的圖偉克山脈（Tuwaiq Mountains），站在氣勢雄偉的世界邊緣（Edge of the World）將腳下浩瀚壯闊的平川盡收眼底，探訪過位於巴林的「一口井」，遊歷過腓尼基人在貝卡谷地巴爾貝克的定居地，也曾獨闖被評為世界新七大奇跡之一，由納巴泰民族創建的滄海遺珠，美麗

的「玫瑰古城」佩特拉。 　　除了神祕的歷史，阿拉伯半島和中東特有的文化和美食也讓鄧先生樂在其中。他探索的是大多數人並沒有機會親身而至的地方，而作為一個敏銳的攝影師，他總是能夠捕捉到古跡中最有標誌性的一面，無論是在黎巴嫩的安傑爾和比布魯斯，約旦的杰拉什古城，還是在沙特阿拉伯的阿爾巴拉德，當然這些生動的美圖中也包括被巴林人視為奇跡的「生命之樹」。 　　在穿越阿拉伯和中東旅程中最愉悅的事情，無疑是一邊領略豐富地貌中最美麗的風景，一邊沉浸在沿途背後悠悠的歷史長河中。 Hayel Abu Hamdan／Chief Operating Officer of Hantec Markets Limite

d 推薦序 從第一百四十二個國家出發 　　當鄧先生要我替他第十一本博文集《老玩童漫遊阿拉伯：沙特阿拉伯、巴林、約旦、黎巴嫩》寫序時，仔細一算，才赫然發現我認識鄧先生已十六年了。 　　這些年來，每當鄧先生準備前往某地出差開會，安排行程時，他總是老話一句：「我這次可以順道到哪些地方旅遊？」這時我就會開啟搜尋模式，打開google地圖，按著游標開始研究旅行路線，模擬好整趟行程後，就大膽地建議鄧先生前往。 　　鄧先生有個非常令人佩服的特點，就是從來不排斥及畏懼前往新的國度，他尤其喜愛新體驗及嘗新鮮事。此外，儘管身為集團的大老闆，卻絲毫沒有架子，喜愛結交朋友，在每個國家替他安排的導遊或司機，最

後都成為他的好友和萬年粉絲，這一點真不是普通人可以辦到的。 　　鄧先生樂於和人分享已是眾所皆知。一開始，他為了更進一步分享旅遊中的所見所聞而開始執筆，不料博文集竟因此一本本接續出版。而後他希望將旅遊中遭遇的自然與人文景色更好地保留下來，更意外培養出攝影的興趣，甚至經常廢寢忘食，讓人見識到他的執著與精益求精。 　　隨著旅遊的地點愈來愈多，他累積的粉絲也愈來愈多，大夥兒就像追劇一樣，盼著他踏上新國家，將旅途中的點點滴滴PO上朋友圈。當然，他也因此被好友們贈予「老玩童」這樣一個封號。 　　走過百餘個國家的鄧先生除了為好友們開啟新眼界外，每到訪一個新國度，他往往同時具備兩種角色，一是愛旅遊的老玩

童，一是商業鉅子的集團主席，並在不同的角色間切換自如，開關模式自動ON／OFF。前一刻還在探訪各旅遊景點的風土民情，一旦嗅到契機，下一刻立即通知公司團隊跟進，深度了解當地市場。許多分公司都是由他這樣打前鋒而開設成立，成功的讓集團在世界版圖上占有一席之地，並且愈來愈茁壯！ 　　這麼多年的出差兼旅遊，在老玩童身上自然也發生過不少意外事件。由於他通常一個人獨自遊走各地，難免會忘東忘西，例如他曾經在機場休息室睡過頭，連登機都沒趕上；有一次更誇張，才到轉機點就以為抵達目的地而入境該國，勞動航空公司人員滿機場瘋狂找人。另外，他對於旅程中的住宿其實要求不多，但有個特別的堅持，就是不住數字包含了「4」的房間

。若酒店安排有「4」的房間號，他一定要求更換房間。 　　老玩童給自己訂了一個目標，要在七十歲之前，旅遊150個國家，而黎巴嫩正是他到訪的第142國家。我相信他一定能夠在二○一九年完成150國家的旅遊計畫，更期待老玩童繼續邁入第二輪的150國家！   陳淑燕／亨強國際旅行社總經理 後記 　　二○一八年初，前一本博文集《老玩童闖印度》付梓時，我的世界旅行地圖剛添上第126個國家。截至本書完稿前的二○一八年十月，黎巴嫩成為我所走過的第142個國家，相信達成遊歷世界150個國家的目標已指日可待。 　　位於歐、亞、非三洲交會處的中東地區，古老的文明在此相互碰撞或融合，這兒擁有悠久的歷史，又是伊斯

蘭教、基督教和猶太教的發源地，文化底蘊豐富，卻也因為地理位置特殊，以及種族、宗教和石油資源等因素，導致烽火連天、紛擾不休。作為戰事與衝突頻仍的世界火藥庫，中東地區總使人感覺到充滿神祕卻又危機四伏，也因為有關此區局勢不穩定的消息時有所聞，使得旅客往往為此裹足不前。更由於在阿拉伯半島國土面積最大的沙特阿拉伯尚未開放觀光簽證（已有計畫開放，但尚未宣布確切日期），提升前往當地的困難度，也讓這片土地彷彿罩上一層面紗，帶有朦朧的距離感。 　　事實上，這些年我前往中東地區的次數並不算少，但多僅限於阿拉伯聯合酋長國（註：阿拉伯聯合大公國）下的幾個酋長國，尤其是集團分公司所在地的迪拜，更是數不清已經前往多少次

。不過，隨著業務的拓展，我也持續延伸中東的旅遊觸角，逐步探索其他的阿拉伯國家。沙特阿拉伯、約旦、巴林、黎巴嫩等國便都是我近一、兩年來才開始拜訪的國家。無論是壯闊無垠的荒漠高原、年湮代遠的古城遺址，抑或充滿創新活力的現代都會，都帶有無窮的魅力，耐人尋味，吸引我一再往返。但某些地區出於衝突和難民等因素，安全方面仍有疑慮，建議若要訪遊，千萬密切注意局勢發展，並盡量避免在危險地區逗留。 　　新書很榮幸能邀得以下幾位好友幫忙寫推薦序，感謝他們百忙中答應我的不情之請： 　　‧西安美術學院黨委書記王家春 　　‧金銀業貿易場理事長張德熙 　　‧香港中文大學文物館副研究員何碧琪 　　‧Hayel Abu Ha

mdan, Chief Operating Officer of Hantec Markets Limited 　　‧亨強國際旅行社總經理陳淑燕 　　二○一七年，我舉辦了首場個人攝影展，精心挑選三十餘次前往中國東北時所拍攝的照片，獲得許多朋友和觀眾的熱情回應。二○一八年，我以非洲的原始與自然為主題，在台北、香港舉辦了《原‧野》攝影展。同時在成都、重慶、福州等地舉辦攝影展，呈現寶島臺灣的風土人情、千姿百態。幾場攝影展的成功，給予我信心與鼓勵，再接再厲更加精進自己的攝影技術，希望未來能讓大家欣賞更多這世界各個角落的精采瞬間。當然，我也會繼續秉持初衷，做一個用心走遍世界、快樂分享見聞的旅人。  

黃沙路迢迢的沙特之旅二○一七年二到三月，沙特阿拉伯（Saudi Arabia，臺灣譯為沙烏地阿拉伯）國王薩勒曼展開一場高調的亞洲之行，陸續到訪馬來西亞、印尼、文萊（臺灣譯為汶萊）、日本，三月十五日則到中國進行為期三日的訪華行程。此行的陣仗十分龐大，非常引人注目，代表團近一千五百人，行李逾五百噸，其中還包括兩部讓國王走出機艙便可以搭乘下到地面的鍍金自動電扶梯。據稱在東京訪問期間，代表團預訂了一千兩百間高級客房，並以數百輛豪車代步，著實令人大開眼界。在中國的訪問也深受矚目。中國是沙特最大的出口國及進口國，雙方經貿往來頻仍。沙特目前致力於經濟轉型，不希望將全國的經濟押在石油產業上，雙方此次簽署了

多項協議和諒解備忘錄，在石油與非石油領域上，更進一步推動兩國之間的相互合作，加深雙邊關係。典型的沙漠之國，可耕面積占全國1％很湊巧的，二○一六年十一月秋末冬初，我也才剛經歷一段「沙漠之國」沙特阿拉伯的旅程。沙特阿拉伯位於世界最大的半島――阿拉伯半島（Arabic Peninsula）上，半島在亞洲和非洲之間，總面積約三百多萬平方公里。我從二○一二年開始，就頻繁往返半島，甚至在阿聯酋的迪拜（Dubai，臺灣譯為迪拜）建立了公司據點。除此之外，我分別到過阿曼、卡塔爾、科威特。二○一七年的炎夏七月，更前往約旦首都安曼，獨闖紅岩峽谷的玫瑰古城佩特拉，還漂浮在美麗又神奇的死海上。此次半島行，唯一的目的地

就是沙特阿拉伯這個伊斯蘭教的發源地了。沙特阿拉伯是阿拉伯半島上最大的國家，國土約占整個半島的80％，相等於新疆和青海兩省區的面積總和。沙特剛好在半島中央，東瀕波斯灣，西臨紅海，是半島上唯一一個同時擁有兩條海岸線的國家，不過她大部分土地都是貧瘠的荒野，差不多有一半是荒茫的沙漠，適合耕種的土地不到全國的1％。天無絕人之路，大抵是上天給予的補償，土地貧瘠的沙特卻擁有極為豐富的自然資源，尤其沙特的名字幾乎可以與石油劃上等號，被稱為「石油王國」――她是世界最大的石油生產國和出口國，石油儲藏量也僅次於委內瑞拉，為世界第二多，隨著持續的探勘開發，石油的儲量仍不斷增加。石油的發現，改變了沙特的命運，使她從傳統

的農耕游牧蛻變為石油化工業的國家，也一躍成為全球最富裕的國家之一。

伊斯蘭教基督教進入發燒排行的影片

恐怖主義對國際政治的影響:以伊斯蘭國興起為例

為了解決伊斯蘭教基督教的問題，作者徐嘉翎 這樣論述：

長久以來伊斯蘭教跟西方國家的衝突不斷，比如:911事件美國雙子星大樓被撞毀，在911事件後，美國出兵阿富汗，企圖推翻塔利班政權，又同時藉口出兵伊拉克，也是企圖推翻薩達姆海珊(Saddam Hussein)政權。雖然在2011年5月1日美國宣布逮捕並處決的賓拉登。但是透過直播血腥慘忍的斬首影片的伊斯蘭國在2014年6月27日宣布建國，企圖要復興穆罕默德時期的伊斯蘭國。現今關於伊斯蘭國的研究大多從美國反恐戰爭作為研究的開頭，但恐怖主義並不是現在才出現，而且和西方國家的衝突也並不是現在才有的問題，而是早在穆罕默德在麥加創教後，當時的氏族們怕穆罕默德的勢力越來越大，讓穆罕默德被迫遷徙至麥地那，可是麥

地那當時已經有一個小族群猶太人，猶太人當時也有自己的信仰，故因為信仰的不同，以及政治上的因素，導致穆罕默德跟猶太人紛爭不斷；接著穆罕默德逝世後，接任其哈里發的後繼者也是不斷擴張伊斯蘭世界的領土，結合以上原因，伊斯蘭國的勢力一直存在於阿拉伯半島。只是隨著時代的變遷及國際環境的變遷，結合眾多因素發展出不同的狀態。本文擬從歷史角度切入，檢視伊斯蘭教的興起、教義及西方國家基督的起源、教義，來分析恐怖組織的形成、蓋達組織的興起及《古蘭經》裡聖戰的意義，再藉由因為一部分對伊斯蘭教教義有誤解的信仰者產生的激進派，來描述恐怖攻擊對西方社會政治、經濟及國家發展的影響。最後利用上述因素，來探討伊斯蘭國的興起、伊斯

蘭國的戰略及國際社會對伊斯蘭國興起的回應。研究發現，伊斯蘭教的本質是為人道主義與人心善行，伊斯蘭教已明確與絕對的律法禁止非法的謀殺任何人，教義也明確規定不可濫殺無辜，但伊斯蘭國的極端恐怖主義份子卻強調伊斯蘭教的一神教義，並採取殘暴手段，以致伊斯蘭國在西元2019年3月被美國消滅，但現在的穆斯林依舊遭到西方世界的排擠，認為恐怖主義跟伊斯蘭教是一樣的，假如問其他一般的穆斯林，一般穆斯林是絕口反對、不認同恐怖主義份子，而伊斯蘭國呼籲以經訓為信仰的基礎，號召清除一切違反伊斯蘭教義和禮儀的外來習俗，採取的恐怖屠殺手段以及利用網路媒體的宣傳，更是進一步破壞中東與西方秩序的穩定，並影響的全球的安全與發展。

毋以神為名

為了解決伊斯蘭教基督教的問題，作者強納森・薩克斯拉比 這樣論述：

　　一種心虛的「以神為名」 　　當信仰宗教者行事特別強調「以神為名」時，往往就會是要發生悲劇慘事之刻。以基督徒為例，如果能洞悉耶穌的教導「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者」，那麼應該說什麼、做什麼，基督徒手潔心清放心言說、實踐就是了，根本不需要大呼口號捍衛自己的言行。這種高喊「以神為名」來壯膽的背後，細細傾聽，總有一絲當事人無法遮掩的心虛。 　　在人人以為世界會持續世俗化的時候，廿一世紀卻以神為名掀起宗教極端主義和暴行。在這本有力而及時的書裡，約拿單・薩克斯詳加檢視暴力的根源及其與宗教的關係，並將焦點放在三大亞伯拉罕信仰上，剖析猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的緊張關

係。 　　薩克斯從演化心理學、博弈理論、歷史、哲學、倫理學和神學等各個角度切入，證明暴力傾向甚至能蓋過宗教最慈悲的呼聲。但另一方面，薩克斯也透過精讀亞伯拉罕信仰核心的關鍵經文，挑戰「宗教本身即是暴力之因」的說法，並主張神學如果不想成為暴力的幫兇，就必須一同設法解決暴力問題。 　　本書無疑是一記沉重的警鐘，申斥以生命之神之名殺戮、以和平之神之名宣戰、以慈愛之神之名憎恨、以憐憫之神之名施暴。 各方讚譽 　　時候到了，為了全體人類和自由世界，各種信仰和沒有信仰的人都該站出來說：別以神為名。「（薩克斯拉比）或許是英國對信仰和極端主義思考最深、也最受關注的思想家。」——安德魯・馬爾（Andrew

Marr），BBC 主持人及時事評論家 　　「值得一讀的精心之作。」——《獨立報》（The Independent） 　　「提問切中時弊⋯⋯由此可知約拿單・薩克斯絕非迴避重大議題之人。」——《衛報》（The Guardian） 　　「探討宗教暴力根源的迫切而權威之作，出自當代世界頂尖神學家之手。開篇第一句便令人揪心，讀者很難不意識到這趟文字之旅的重量，心中也必已預見這位傑出學者將提出深刻省思。薩克斯對希伯來聖經的解讀極其敏銳，點出了常被忽略的多層意義。他確實是位觀察入微又深具說服力的領路人，不但條理分明地解構對聖經的錯誤理解，也讓我們帶著同理心迎向希望，迎向放下仇恨的神學。」——芭芭拉

・馬漢尼（Barbara Mahany），《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune） 　　「擲地有聲。薩克斯強調信徒們必須面對痛苦的事實，也謹慎指出並非只有伊斯蘭教會發動宗教戰爭。他認爲批判宗教暴行不能只從世俗概念切入——想說服亞伯拉罕信仰的信徒，論證就得從神學扎根。」——E・J・狄翁二世（E. J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　「薩克斯的論點之所以這麼有力，是因為他重讀〈創世記〉的方式確實令人耳目一新，對敘事的剖析的確令人信服⋯⋯這本書對當前全球暴行的探索深具特色也價值非凡，邀請我們重新思考與聆聽這些曾助長十字軍的經文⋯⋯本

書提出的新公共生活方式十分值得深思：以共同的人性為本，抵抗所有部落式的誘惑⋯⋯深具智慧，重要萬分。」——沃特・布魯格曼（Walter Brueggemann），《基督教世紀》（The Christian Century） 　　「《毋以神為名》是非常重要的作品，我深深建議大家購買閱讀⋯⋯精彩絕倫。」——法里德・扎卡利亞（Fareed Zakaria），CNN〈全球公共廣場〉（Global Public Square）主持人 　　「約拿單・薩克斯拉比在《毋以神為名》中犀利指出：ISIS 其實會是往後幾十年的典型風潮⋯⋯他最大的貢獻是點明：宗教暴力的解決方案或許得在宗教本身裡找。」——大衛・布魯

克斯（David Brooks），《紐約時報》（The New York Times） 　　「薩克斯的新書嚴謹樸實但扣人心弦⋯⋯重讀〈創世記〉的方式精妙靈巧⋯⋯神學家的慧見在書中盡露無遺。」——伊莎德・曼吉（Irshad Manji），《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） 　　「薩克斯的分析充分反映他的博學，透露出他在哲學、政治學和社會研究上相當用心，經得起最嚴格的檢驗。當他把這些心血全部應用於神學，著力於剖析宗教信仰與暴力的關係，他果然做出了最大的貢獻⋯⋯要為有信仰的人推薦閱讀和研究的新書，我想不出比這更重要的作品⋯⋯約拿單・薩克斯堪稱全體世人

的啟蒙要角，他的信息在今日比以往更振聾發聵。」——邁可・金欽思（Michael Jinkins），路易斯維爾長老會神學院（Louisville Presbyterian Theological Seminary）院長，《赫芬頓郵報》（Huffington Post） 　　「對宗教與暴力新舊關係的分析深具知性⋯⋯薩克斯以信徒的柔軟與學者的嚴謹回應這道難題。他博古通今，既對古代典籍和歷史瞭若指掌，也熟悉現代學術新知，信手捻來即是佛洛伊德和何內・吉哈德（法國文學批評家和宗教暴力研究權威）。」——《經濟學人》（The Economist） 　　「饒富勇氣與創見之作。」——瑪莎・米諾（Martha

Minow），哈佛大學法學院院長，《新漫步者》（The New Rambler） 　　「薩克斯認為：伊斯蘭教的暴力就跟猶太教和基督宗教的暴力一樣，都是因為誤解聖典所致。在這本敏銳、深刻、文筆優美的書裡，他勾勒出更具智慧的信仰和更溫和的神。」——威廉・塞爾坦（William Saletan），《華爾街日報》（The Wall Street Journal） 　　「對宗教暴力原因及其解決方式的探索精彩萬分，對〈創世記〉的重新詮釋靈光處處，引人入勝⋯⋯光是薩克斯對聖經的解析便值得仔細閱讀。全書充滿人道關懷，風格典雅，言詞懇切，確有新意，。」——《科克斯書評》（Kirkus Reviews）（星級

評論） 　　「薩克斯以宗教為通往和平之路，頗具以賽亞『萬邦鑄劍為犁』胸懷⋯⋯他深入希伯來聖經，考掘出真正包容而愛好和平的亞伯拉罕信仰⋯⋯他理出的深刻主題既合乎人人適用的普世公義，也彰顯神對不同聖約子民的特殊之愛。這本書是宗教世仇的解方，我們這個時代非常需要。」——《書單雜誌》（Booklist）（星級評論） 　　「薩克斯以過人的智慧化解宗教暴力的癥結⋯⋯在這幅宏大而精妙的世界觀裡，他展現出豐富的學養與深切的同情。展卷一讀是明智之舉。」——《出版人週刊》（Publishers Weekly） 　　「細數今日最受關注的思想家、作家與演講者，薩克斯拉比必定是其中之一。公共辯論只要有他加入，幾乎

總能激發思考、增加知識並提升智慧。今日世界對宗教與暴力的討論十分激烈，我想這本新書應能帶來相當貢獻。」——《旁觀者雜誌》（The Spectator）（倫敦） 　　「薩克斯絕非迴避重大議題之人。在《毋以神為名》裡，他討論了一個每個宗教的信徒都難以回答的問題：為什麼有那麼多人用『提升對神的信仰』來合理化暴力？只要掃過一輪報紙頭條，就會知道這個提問切中時弊。毫不令人意外的是，薩克斯並不認為暴力是宗教本身所造成的，不過他的確相信：要解決這個問題，神學絕不能置身事外。」——《衛報》（The Guardian）（倫敦） 　　「薩克斯向來致力於推進全球宗教相互理解⋯⋯他無疑是深具使命感之人，也堅信只要

我們願意，還有很多事等著我們去做⋯⋯他的書在前方領頭。」——《每日電訊報》（The Telegraph）（倫敦） 　　「本書論點值得關注，極具價值⋯⋯薩克斯提醒我們：隨便把『正統』信徒和脫離現實的基要派混為一談是錯的，這兩種信仰進路不但不同，甚至相反。這是部值得一讀的精心之作。——《獨立報》（The Independent）（倫敦） 　　「世俗西方世界與虔誠信教的世界差距越來越大，《毋以神為名》凸顯出這項事實和宗教極端主義之間的關聯⋯⋯分析深具說服力。」——BBC 新聞台   作者簡介 強納森・薩克斯拉比 　　是世界級宗教領袖及哲學家，著書二十餘本，堪稱時代之聲。這位威爾斯王子口

中的「國家明燈」備受敬重，常應邀接受英國及世界各地廣播、電視及媒體訪問，並於英國、美國、以色列多所大學擔任訪問教授。薩克斯拉比的付出廣獲肯定，經常獲獎，迄今已獲頒十六座榮譽學位。 　　薩克斯拉比廣受各界推崇，不論猶太人、非猶太人、世俗思想家或宗教思想家，都對他讚譽有加，不論在家鄉、大學或猶太學院，他都深受尊敬。他於一九九一至二〇一三年擔任大英國協猶太聯合會（United Hebrew Congregation of the Commomwealth）首席拉比。薩克斯拉比早年於劍橋大學攻讀哲學，並先後在牛津大學新學院（New College, Oxford）和倫敦大學國王學院（King’s C

ollege, London）讀研究所。 譯者簡介 朱怡康 　　「專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《二十一世紀生死課》、《人性較量》、《自閉群像》、《偏見地圖》、《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《讓主靠近》等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。 　　臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse」 導讀 一種心虛的「以神為名」 陳思豪牧師 　　 　　當信仰宗教者行事特別強調「以神為名」時，往往就會是要發生悲劇慘事之刻。以基督徒為例，如果能洞悉耶穌的教導「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出

於那惡者」，那麼應該說什麼、做什麼，基督徒手潔心清放心言說、實踐就是了，根本不需要大呼口號捍衛自己的言行。這種高喊「以神為名」來壯膽的背後，細細傾聽，總有一絲當事人無法遮掩的心虛。 　　我們崇拜什麼？造就出我們的所是 　　本書作者強納森・薩克斯曾是英國首席拉比，始終認為宗教對社會、文化和政治有極大的影響，尤其是推崇一神論。他認為多神論代表宇宙對社會階級的肯定，因為在多神論裡面的眾神也是有高地大小之分。然而聖經舊約亞伯拉罕呈現的一神論，強調每一個人都有神的形象；這是一種打破地位階級的概念。 　　他曾提出一個概念，進入一種文化和一個時代最簡單的方式，就是去觀察：「人們崇拜什麼？」人類歷史不同

的世代、文化曾經崇拜過許多不同的對象，例如，太陽、星辰、暴風，有些人崇拜多神，有些人獨尊一神，有些人不信神。到了十九和廿世紀，人們以國家主義、民族主義、種族、政治意識型態取代宮廟中的神明。 　　照作者的思路想像，未來的人類學家、社會學家，也會觀察我們崇拜什麼？閱讀什麼？他們會觀察我們如何談論道德？觀察我們如何談論政治？或許他們也會觀察到我們現在創造出一個奇特的新宗教儀式，叫作「自拍」。夠靈敏聰慧的話，自然會得到一個結論：我們這個時代，人們崇拜的是自我。 　　神說：別以我為名 　　作者強納森・薩克斯在這本書以「利他的邪惡」這個概念破題，描述以神聖目標和崇高理想為名犯下的罪惡。宗教和暴力的關

係誠然是密切的，但作者卻強調那是間接關係。為了探討導致其間的社會和心理關聯，作者會帶進許多社會、哲學的理論，並花不少篇幅在二元論上，遇有艱澀難讀之處不必頓停，平順帶過即可，作者會從後面的內容解釋前面的窒礙。 　　接下來，就是以舊約創世記中亞伯拉罕、以實馬利、以撒、雅各、以掃、約瑟等以色列人先祖的敘事作為架構，探討宗教、暴力、人性、群體、個己等元素的關係。此架構是經過精心設計，且其用意是有脈絡可尋的。因為猶太教、基督教和伊斯蘭教三大古老宗教都可以追朔到亞伯拉罕，以之為重要的先知，甚至視為祖先。但在亞伯拉罕的子孫中，猶太教和伊斯蘭教各自尊崇不同的先祖，帶出不同的詮釋、文化和衝突。 　　值得一提

的是，作者從「手足之愛」看出「手足之爭」必然性，採引何內・吉哈德「仿效欲」的理論，解釋猶太教、伊斯蘭教、基督教這三個大宗教，為何明明都強調慈愛、寬恕、同理，卻在人類漫漫歷史中不斷衍生出一次又一次的衝突、戰爭、甚至恐攻。 　　使人們凝聚的同時，「愛」也造成疏離 　　強納森眼光獨特地看到人性偏私的愛，其實一定會引發衝突。因為，當所謂被愛的人出現，就一定相對會生成不被愛的人，他們感受到的是被排擠、被冷落，甚至被拋棄。解決的方式，是讓公義和愛並存，使人在愛和公義的張力中掙扎！有公義無愛者苛；有愛無公義者偏。 　　另外，「角色互換」是強納森・薩克斯非常倚重消弭衝突的方式。他曾在一個演講中建議聽眾，

在腦海中的文字執行「搜尋及取代」功能，每當遇到「自己」這個詞時，就以「他人」來取代。所以「協助自我」就變成「協助他人」，而「自我尊嚴」就變成「他人尊嚴」。當我們如此做，就會開始感受到聖經最動人句子之一的力量：「我雖然走過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」簡單來講就是一種「易地而處」的操練；正如他在本書中所說「經歷角色互換是最為深層的道德化經驗，也是擊潰二元論的唯一辦法。」 　　不依靠權力的生存 　　爭執、衝突之所以會演變成暴力相向，是因為其中一方想以權力來解決。身為猶太拉比的作者強調，猶太國被滅失去了權力，猶太教因而尋回了自己。宗教，尤其是一神論與權力連結必敗無疑。依靠論證與實踐典

範，是宗教最美之時；自恃是真理而以武力權力逼人接受，是宗教最鄙之刻。 　　強納森最後提到《創世記》上帝對付暴力立下的兩個約，一是「公義的普世性」，此與共同的人性有關；另一是「愛的特殊性」，此針對人的身份認同（宗較差異）。而且「共同的人性必須先於身分認同的特殊性」，這樣的順序自然會讓「以神之名」的暴力消聲匿跡。 　　另人驚艷的拉比智慧 　　強納森・薩克斯拉比很堅持以聖經舊約的敘事作為基礎，細細演繹暴力和宗教的關係。他讓猶太教的智慧貫穿全書，並詮釋以深邃睿智的眼光和心靈，更賦予新時代的意義。古老的智慧卻有嶄新的樣貌，另人驚艷不已。必須承認他有很多的觀點是和基督教學者大異其趣，不但絲毫不遜色，

甚至是更勝一籌。這是值得一讀的好書。  

國家競爭力對投資環境力與投資風險度影響之研究-以台商布局一帶一路國家跨文化差異為基礎

為了解決伊斯蘭教基督教的問題，作者蔡承勳 這樣論述：

隨著中國大陸發展快速，其影響力逐漸提升並重新塑造全球經貿版圖的革新，2013年開始中國大陸以經濟為後盾大力推動「一帶一路」戰略，試圖建造連結歐亞非大陸的互聯互通，所謂牽一髮而動全身，一個新型戰略將改變全球經貿秩序，而台灣主要以貿易為發展動能，而「一帶一路」戰略將能提供台商新的機遇。因此本研究希望台商能有效針對「一帶一路」不同國家的投資環境及投資風險做進一步的探討，並結合企業自身優勢及打造企業競爭力以成功布局「一帶一路」國家。有鑑於此，本研究將依據文獻探討及有關研究之彙整，選出相關變數加以探討，包含：（1）將國家競爭力區分為「人口紅利」、「人均GDP」及「外人投資規模」並加以分群；（2）投資環

境力區分為「法規限制」、「政府限制」、「基建便捷」及「邊境便捷」；（3）投資風險區分為「投資成本」、「經商成本」、「政治風險」及「經濟風險」；（4）將布局路徑區分為「一帶國家」及「一路國家」；（5）在文化差異（Cultural Differences）方面聚焦於宗教，並將「一帶一路」國家之主要宗教區分為「佛教」、「伊斯蘭教」、「基督教」及「印度教」。透過問卷之量化形式，針對布局於「一帶一路」國家的台商進行調查，共回收510份問卷，從而得到結論如下：1. 「一帶一路」國家的國家競爭力對投資環境力及投資風險度的影響有顯著差異2. 「一帶一路」國家的投資環境力與投資風險度有顯著相關3. 台商布

局「一帶一路」國家所選的布局路徑對投資環境力及投資風險度有顯著差異4. 台商布局「一帶一路」國家之主要宗教對投資環境力及投資風險度有顯著差異最後，本研究茲將國家競爭力、布局路徑及主要宗教進行彙整，進而得知「新加坡」為本研究探討的「一帶一路」國家中最適台商前往投資布局之國家。